基于“三元交互”優化小學德育目標、內容和方式

問婷郡

摘? ?要： 結合班杜拉三元交互決定論，聯系新課程改革提出的相關要求，從相對于傳統小學德育存在的“知識化”傾向，創造“情境化”“生活化”的德育環境，在個體道德品質（P）、道德行為（B）、德育環境（E）三者交互作用的條件與影響中，優化小學德育目標、內容和方式，實現小學生道德知、情、行、意的統一發展。

關鍵詞： 三元交互? ?德育

習近平同志在2018年9月全國教育大會上強調，黨的十八大以來，我們堅持立德樹人，把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節[1]。

小學階段的德育對于小學生個體品德的形成與培養有著不可忽視的重要意義與深遠影響。思想道德教育是道德知識、道德情感、道德意志和道德行為四方面協調發展的過程與結果，即“曉之以理、動之以情、持之以恒、導之以行”。本文從小學階段德育存在的問題出發，基于班杜拉的三元交互決定理論，優化小學德育目標、內容、方式，促進小學生個體道德品質、道德行為及德育環境三者間形成有效的相互作用與影響。

一、班杜拉三元交互決定理論

班杜拉認為人們在一定程度上是環境的產物，人們可以在自我選擇與創造中對環境進行改造，就是說人們是環境的制造者，即任何有機體觀察學習的過程都是在個體、環境和行為三者相互作用下發生的[2]。班杜拉主張的三元交互決定論包含P（個體）、B（行為）、E（環境）三大組成部分，三者之間產生的交互影響力及作用模式，在不同的個體、活動或情境中的表現形式各不相同[3]（52-55，90）。

（一）P-B主體因素與行為之間的雙向交互作用關系

人的主體因素（P）包括信念、期望、自我概念等認知因素，在很大程度上支配、引導并決定外化的行為表現（B）;行為及所帶來的結果會反饋于主體，即反作用于主體各項因素，如思維及情緒反應等，可見兩者之間具有雙向的交互決定關系[3]。

品德的形成依賴于學生將掌握的道德認知踐行于行為之中，在道德行為的多次表現及養成的行為習慣中，形成對于道德行為的態度與認同，即道德情感;在履行道德義務時表現出的克服困難、進行抉擇的自覺與堅持，即道德意志的形成，可見主體因素與行為兩者的交互作用不容忽視。

（二）E-P環境與主體之間的雙向交互作用關系

蒙臺梭利指出秩序對兒童是一種內在的需要，幼時獲得的秩序感可以使他認識到每件物品在環境中的相對位置，讓他記住每件物品應該在什么合適位置，才能更好地掌控物品，內心才會平和，才能更好地適應周圍的環境。相反，如果成人的一些行為舉動破壞或阻礙了兒童敏感期內的活動，或改變了兒童已經適應并習慣的環境，就會出現心理紊亂現象，表示出成人很反感的“發脾氣”狀態[4]。

社會建構主義認為學習是實踐共同體文化適應的進程[5]，充分肯定了文化和社會情境在兒童認知發展過程中的重要地位。

到了上學的年齡，從幼兒園開始，我們與外界接觸最多的便是學校，學校辦學理念、校園文化、課堂生態等對于個體發展產生深遠的影響，我們對于某門學科的認識、對于學習的看法、學習方式的養成等都受學校環境的影響，學校環境更多地受社會大環境的影響，如課程改革、文化傳統等。聯系本文提及的小學德育環境，包括德育課程、德育目標、德育教學方式等，對于個體及小學生群體的品德形成有著不可忽視的影響。

（三）B-E行為與環境之間的雙向交互作用關系

兒童的成長受到身體與心理的共同影響，是在各種活動的參與中發展起來的，其中智力發展的重要因素是感官對于外界刺激的收集[4]。

以課堂教學為例，簡要說明個體、行為、環境三者是如何相互作用的——教師講課時，學生會思考教師所教的內容（環境—個體認知）;如果學生不理解某內容，就會進行提問（個體認知—行為）;學生提問后，教師會復述這一內容或以另一種方式講解（行為—環境）。

在小學德育過程中，仍有部分學校德育環境有重視知識傾向。不可否認的是，道德認識是道德情感和行為的基礎，也可以說是整個個體品德乃至人格的基礎，但品德的形成并非僅僅靠掌握道德知識實現，存在知識傾向的德育環境很難引起個體行為上的自覺表現。

在分析個體、行為、環境每兩者的關系時，可以發現都與第三者有著緊密的聯系，三者雖是獨立的，但是人的發展是三者持續不斷地相互作用而發生的，需要綜合考慮這三方面，有助于我們對個體各方面的發展有更加深刻的了解，有助于我們發現發展過程中可能出現的問題。

本文將借助班杜拉的三元交互決定論，基于小學德育現狀存在的問題，從個體、行為和環境三大方面的交互作用，依據課程標準對小學德育課程的新思想，從德育目標、德育內容和德育方式三大部分與傳統德育進行比較，分析新課程改革下的創新帶來的效果與影響，對教師教學提出相應的建議，優化小學德育，促進小學生品德的形成。

二、優化小學德育的目標、內容和方式

小學德育領域已有不少研究，有相對于存在的問題提出對策的研究，有對于提高德育課堂有效性的思考與討論，也有對德育課程本身的評析等，都肯定了小學德育在個體品德形成中的重要地位。從存在的問題出發，對提高德育課堂有效性、發揮小學德育的課程價值提出相應的改善策略。

我國小學德育存在的問題主要在于：（1）德育內容未與時代發展步伐相一致，與學生實際生活聯系不緊密;（2）教師德育理念落后，重道德知識與理論傳授，對于學生個體道德情感體驗關注不夠，忽視學生外化的道德行為及內在道德意志的形成。本文以目前小學德育存在的問題為出發點，聯系新課程改革，借助班杜拉的三元交互決定理論，在小學生個體道德品質（P）、道德行為（B）、德育環境（E）三方面的交互作用與影響中，初步探討小學德育現狀的優化措施。

小學思想品德課應轉變傳授—接受式的傳統教學模式，倡導基于情境認知與學習的教學模式，即德育環境以學生為主體，德育內容以真實的、貼近學生的社會和生活情境為支撐，實現師生有效對話、情境化、探究式的學習模式。

從小學德育現狀存在的問題出發，借助三元交互決定論，分析個體道德品質（P）、道德行為（B）與德育環境（E）三者間的相互作用與影響，本文著重關注德育環境（E）對于個體道德品質（P）及道德行為（B）的作用與影響。在新課程改革背景下，從德育目標、德育方式及德育內容方面對教師教學的更新提出建議，優化小學思想品德教育，促進小學生品德的形成。其中需要指出的是：

1.本文以小學生為研究對象，個體品德是道德知識、道德情感、道德意志和道德行為四方面共同提升與作用的結果，本文更多強調的是個體道德情感的體驗與道德意志。

2.德育環境主要指小學思想品德課程整個教學過程，理解并把握住新課程改革提出的新要求與新標準，在與傳統德育教學模式的比較中，從目標、內容、方式三方面提出相應的優化策略，為解決小學德育存在的問題提出一定的見解，突出個體品德四方面的協調、統一發展，發揮小學德育課程的基礎性作用，創造“情境化”“生活化”的小學德育環境，為小學生品德的形成打好基礎。三者關系如以下圖式：

2001年10月17日教育部頒布的《九年義務教育小學思想品德課和初中思想政治課課程標準（修訂）》明確提出，提高對小學思想品德課的重視程度，更新教育觀念[6]。

（一）德育目標優化

新課程標準重視學生主體作用，將課堂交給學生，鼓勵學生在課堂上勇于提問、敢于質疑，學會從不同角度看待問題，積極主動地進行自我探究學習，培養學生的創新精神與實踐能力，對于傳統德育環境是一個改變、一個進步。

結合班杜拉的三元交互決定論，在傳統“知識化”的德育環境（E）下，重視對于個體道德知識的培養，是德育環境（E）對個體道德品質（P）的單向作用，且僅僅涉及道德品質（P）中的一個要素，因而學生將德育課程理解為道德規范與行為要求的文本陳述，導致學生知與行脫節，道德品質（P）與道德行為（B）間無法形成聯結，帶來的是個體對于德育環境的反感情緒，德育環境缺少生命力和精神力。

與之不同的是，新課程改革致力于改變重視知識傳授的傾向，突出形成學生學習上的積極主動，學習不應只停留在知識的掌握上，還應該廣泛聯系社會生活解決實際問題，將所學知識在實踐中加以應用，并在實際操作過程中培養學生的創新精神和實踐能力。

在新課程改革背景下應逐步形成重視“情境化”的德育環境（E），改變傳統德育環境的“知識化”傾向，對于個體道德品質（P）的培養涉及道德知識、道德情感、道德行為、道德意志四方面的綜合作用，教師應把握課改要求，更新教育理念，轉變教育目標，通過創設一定的情境，讓學生聯系生活實際，在情境中學習，實現認知活動與情感活動的統一，教師的職責在于讓“情境化”的德育環境對于小學生品德的形成真正發揮重要作用;促進個體道德品質（P）四方面的整合發展，調動個體參與德育課程的積極主動性，改變以往沉默、乏味的傳統德育環境，變為學生“大膽提問”“主動尋求答案”的生動活潑、師生雙向交流的新型德育環境（E）;兩者實現交互作用的直接表現為外顯的道德行為（B），學生樂于將所學知識應用于實踐，實現知行合一，伴隨著積極主動的學習情緒，建立個體道德品質（P）、道德行為（B）、德育環境（E）三者的交互作用體系。

（二）德育內容優化

新課程改革豐富教材內容、優化結構，如加強文明禮貌、關心他人的教育，增加與他人交流、討論等內容[6]。

新課程對于以往傳統德育課堂存在的問題有針對性地進行改革，教學內容聯系實際、注重實用，教學方式多樣化，由“重教輕學”向“兒童中心”轉變等，在社會大背景下對于基礎教育的改革，對于學校德育環境、個體道德品質的形成都有著一定的影響。和以往的教材對比，新教材字體放大、圖畫增加、難度降低，更多地與學生的實際生活相聯系，較多地以兒童間的對話展開，教師應把握住教材特點，利用好教材這一教學工具，多考慮將教育內容與學生日常喜歡的事物或活動相聯系，人為地設置一些“生活化的情境”。新課程改革倡導的一系列轉變應與教師教育理念的更新步調相一致，課堂上不是教師一個人說個不停，而應把時間與空間留給學生。

結合班杜拉的三元交互決定理論，新課程改革下的教育內容從學生主體出發，聯系學生實際生活，更加符合小學生的認知與心理發展特點，在德育課堂上，教師應多以輕松、愉悅的對話展開學習，教育內容的轉變為實現“生活化”的德育環境（E）提供了可能性，讓學生產生知識源于生活，并踐行于生活的意識，德育并非以掌握知識為目的，并非以做對或做錯多少題目為評判標準，而在于個體內在道德的自發性與主動性，在于形成態度與認同的道德情感及自覺與堅持的道德意志，并樂于并積極地將所學轉化為所做（B），形成全面而和諧的道德品質（P），為強化“生活化”德育環境（E）的有效性提供了有力支持。

（三）德育方式優化

新課程標準提出要對教學方法進行改善，讓教育緊跟時代發展，提倡啟發式、討論式和研究性學習等教學方式。突出強調社會實踐活動在德育教學過程中的重要作用，完善德育評價體系，著重對個體道德行為表現與實踐能力的評價，營造積極的學習氛圍，促進學生主動自覺地學習。可采用情境化教學、學科滲透式教學等策略，要求教師在明確學科特點的同時，對于教材內容多加分析與解讀，把握德育融入的內容與方式，挖掘學科學習中的“隱性”德育內容，將德育貫穿于學生的各個方面。

以新課程標準對于個體道德品質（P）、道德行為（B）、德育環境（E）三者間的交互作用體系提出的相應要求為依據，優化小學德育目標、內容及方式，為教師更新教學觀念、轉變教學模式提供指導，實現個體道德知識、道德情感、道德行為及道德意志四方面的協調發展、知行合一，為小學生品德的形成打好堅實基礎。

參考文獻：

[1]習近平出席全國教育大會并發表重要講話[N].新華社，2018-09-10.

[2]陳英和.發展心理學[M].北京：北京師范大學出版社，2015.

[3]姜兆萍，張海濱.試論班杜拉的社會學習理論與人的發展[J].煙臺教育學院學報，2003（02）.

[4]蒙臺梭利.童年的秘密[M].北京：北京理工大學出版社，2015.

[5]王文靜.基于情境認知與學習的教學模式探究[D].上海：華東師范大學，2002.

[6]教育部.小學思想品德課和初中思想政治課課程標準（修訂版）[M].北京：人民教育出版社，2001.