論科舉制度對明清小說的影響

摘要：科舉制度發展到明清時期，已廣泛作用于人才選拔工作，對打破階級壟斷起著重要作用，形成了八股文這一新文體，但與此同時，科舉制度對人們思想文化等的束縛也達到了巔峰，造成了學育風氣扭曲、文學創作被禁錮等不良影響。明清小說中有大量對科舉制度及其相關影響的描寫，提供了多方面的研究材料。本文借助相關資料，對明清科舉文化深入了解，探究明清科舉制度對明清小說的影響。

關鍵詞：明清小說;科舉制度;影響

中圖分類號：I242 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-00-02

科舉制度自隋朝（605年）產生，歷經唐、宋、元時代，于明清時期興盛，清朝末年（1905年）被廢除，在中國歷史上存在了一千三百余年。明清時期，科舉考試進入鼎盛時期，在考試程序、內容、形式等方面有了更加完備具體的章程，科舉制度在政治、教育、文學等方面的影響力空前增強。相當一批明清小說也受到了科舉制度的影響，或吸納了八股文寫作范式，或以科舉士人及相關的人情世態為對象，描寫與其相關的社會狀況，如《儒林外史》《聊齋志異》《官場現形記》等，這些小說推動了諷刺藝術的發展，其中的經典作品也流傳至今。

與此同時，為達到進一步服務君權的目的，統治者對科舉制度進行了變革，對書院教育等教育機構的力量予以把控，通過考試范圍、寫作格式和學校教育等加強了對士人的思想控制?？婆e制度經過一系列演變，逐漸趨向僵化，更多的是作為統治者的政治工具和士人追求功名利祿、權錢交易的橋梁存在，消極影響日益凸顯。

1 小說在明清時期的發展演變狀況

明清時期是小說發展的繁榮時期，小說成為代表文學，誕生了諸多膾炙人口的經典作品，如《紅樓夢》《三國演義》《金瓶梅》等。這些小說在文體上可以分為文言小說與白話小說。在題材方面，作者文化素養、寫作理念及社會身份等不同，以及面向的讀者群需求有所差異，導致明清小說涉及的題材廣泛，包含科舉小說、歷史小說、公案小說和艷情小說等，其敘事方式、遣詞造句等也豐富多樣，形成了蓬勃的小說生態。同時，由于商品經濟的發展與讀者的閱讀需求，其通俗化、商品化屬性增強，在成為創作者部分收入來源的同時也促使創作內容自覺或不自覺地貼近市場需求，白話小說的興盛就是一個證明。

但對明清各類小說加以審視會發現其中存在一個共同因素，即科舉制度?？婆e制度作為中國古代進行人才選拔的重要制度之一，發展至明清時期走向興盛，明清社會的政治、教育、社會風氣等都不可避免地被科舉制度籠罩引導?？婆e制度面向整個社會，除貴族階層被剝奪部分特權，需要加入應考隊伍，深研科舉考試知識外，科舉制度“使得寒門子弟有了改變命運的機會”[1]的特性令平民階層對參與科舉的熱情也日益高漲，寄希望于通過科舉改變個人乃至整個家族的命運，社會受科舉文化的影響日益加深，科舉文化的影響力大大增強?？婆e制度對社會各方面造成了深入影響，廣大文人的科舉經歷為其投身于小說創作提供了動機和條件：較為充足的知識儲備、對科舉文化的了解、宣泄情緒的需要。相當大一部分明清小說作者擁有科舉身份或接受過相關教育，對科舉制度有較高的熟悉度并受到了一定的影響[2]。例如，《聊齋志異》的作者蒲松齡縱然屢試不中，但仍大半生熱心科舉;《儒林外史》的作者吳敬梓出身科舉世家，從小熟讀“四書五經”、學習八股制藝。對于科舉內容形式的鉆研使科舉士人的知識結構、寫作方式都帶著科舉色彩，同時，他們對科舉制度的積極性和陰暗面都有著十分深刻的了解，這共同造就了明清小說的盛況。

2 科舉制度對明清小說的積極影響

從文體形式上看，出于避免考生作弊、提高評卷效率與公平性等方面的考慮，科舉制度采用八股文為官方考試文體。《儒林外史》中魯編修說，“八股文章若做得好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血，若是八股文章欠講究，任你做出什么來，都是野狐禪，邪魔外道”[3]，表明了八股文在文學創作上的基礎性作用。由破題、承題、起講、入題、起股、出題、中股、后股、束股、收股八部分組成的八股文[4]對于文章寫作的邏輯性和結構工整度起到了很強的鍛煉作用，士人的邏輯能力及分析推演、綜合概括的能力都在八股文學習訓練中得到了鍛煉，并形成了一定的寫作模式，其起承轉合被應用于小說寫作結構。王凱符在《八股文概說》中指出，“明清作家大都接受過八股文的熏染，其影響有消極的一面，但八股文寫作的嚴格訓練，為作家進行詩文寫作打下了一定的基礎，這也是事實”[5]。寫出經典作品《儒林外史》的吳敬梓自小就接受系統的科舉教育，對詩詞小說等也進行了深入閱讀，積累了深厚的寫作功力。當然，明清小說在受到八股文影響的同時，也對八股文產生了反作用，部分富有現實與文學價值的明清小說結合了科舉文化與文學藝術，受到了廣泛歡迎，為八股文寫作提供了新的思路;“游戲八股文”等的產生與流行也推動了八股文寫作文學價值的提高[6]。

從題材內容來講，士子作為科舉考試的親歷者，對科舉制度的運行狀況及層層關節中存在著的種種腐朽、弊病深有體會，其科舉經歷使他們對科舉制度有著褒貶好惡傾向，使其產生情緒抒發需求，無論是金榜題名成功進入官場，還是因為各種原因憾然落榜，都自有百般心緒，如此士子也有了一定的創作動力。例如，吳承恩正是屢試不中，才借志怪小說表達自己的憤懣不滿，批判腐敗的科考現狀與黑暗的政治，寫就《西游記》。此外，科舉制度逐漸僵化，導致追求功利、官場腐敗、官吏無能等不良社會現象大量出現，風氣愈壞，規則愈煩瑣，煩瑣的規則又給了貪官污吏、汲汲營營者可乘之機，導致風氣愈糟?？婆e考試的弊病日增，甚至于科舉本身能不能通過都成了一場權財交易，“科舉之得人否，全在考官”“策論不足于取人”[7]成為常態。在復雜的科舉文化的影響下，眾生百態皆顯現出來，為小說創作提供了諸多可供借鑒的人物特性。當時復雜的人情世態為明清小說的創作提供了現實靈感，如《儒林外史》第三回的《范進中舉》中，吳敬梓通過神態、語言和細節描寫將范進從平日唯唯諾諾、毫無尊嚴到中舉后興奮至癲狂再到后來的虛偽、平庸生動地展現了出來[8]，人物形象十分豐滿。雖然此小說中采用了較多的夸張手法，但確實在很大程度上體現了科舉文化給社會帶來的負面影響，對科舉制對士人的荼毒和社會風氣的扭曲進行了極具諷刺的批判。

與此同時，科舉考試作為眾多士子學習活動的核心目標和躍過龍門的“獨木橋”，成功難度極高，需要深厚的功力，大部分士子從小就以此為目標，為科舉考試做足了準備。同時，在寫作格式受限的情況下，為求脫穎而出以及適應考試內容的“劍走偏鋒”，避免“腹儉則辭不能騁，筆窘則意不能達”[9]，考生將目光放到了形式創新之外的內容亮點上，致力于通過個人深厚的知識積累博得功名。他們博覽廣閱，對于冷門知識也有所接觸，其所記憶的歷史典故、名家語句等雖然未必能在應試中發揮作用，但卻為其文學創作提供了素材來源，長期的沉淀對士子的文學審美與寫作能力也存在反影響，一定程度上有利于優秀的文學作品的誕生。

3 科舉制度對明清小說的消極影響

首先，金克木先生在《八股新論》中直接點明八股為“害文學”[10]。一部分原因在于致力于鉆研科舉考試的學子深受八股文嚴格的格式標準、工整對仗的要求以及《四書》《集注》的范圍影響。明清時期的“八股取士”發展到后期甚至嚴苛到不符格式規定即作廢的地步，蒲松齡在某次考試中就因為“越幅”被取消了考試錄取資格。而知識分子基本上都進行過八股文的學習，他們深入鉆研并將其銘刻于心。在長期的積累下，他們深受其影響，在進行其他文體創作時會不自覺地帶入八股格式，雖不盡然相同，但依舊存在許多共通之處。還有一部分原因是其他文體地位受到八股文主流文體的威脅，為求發展，主動吸收了八股文的部分內容。例如，受八股寫作制式的影響，小說創作中也吸納了八股文的寫作結構模式。而這對于部分思維能力、創新能力較弱的士人而言，可能會使其形成模板化的文學范式，不利于其文學創作活動的開展。

其次，明清時期科舉制度對于人生的決定性作用及社會思潮對科舉的推崇導致許多文學作品背景、人設和情節等與科舉息息相關，相當一部分小說都以科舉生態為描寫對象，出現了大量題材、情節走向雷同的小說，這對創作者的文學創作水平提出了考驗，若作者文學功底不足，作品就很容易因缺乏新意而流于俗套。尤其是在才子佳人小說中，男主角大多都是趕考書生，科考即他們命運的轉折點，貧寒學子一舉及第便從此一帆風順，佳人在懷，前程似錦。在這些小說中，歌頌愛情時往往脫不開蟾宮折桂后不負糟糠，有情人歷經風雨后終見彩虹;而負心人拋妻棄子另覓貴女也是學子通過科舉跨越階層后常見的橋段。如《玉嬌梨》中主人公蘇友白中舉后遭強權威逼，但一心系于心上佳人，終得圓滿?！度辶滞馐贰愤@種長篇諷刺小說中也存在相關情節，如匡超人在重新考中之后被李老爺招婿，稍作猶豫便有了“停妻再娶”的想法[11]，原配妻子的去世對他來說倒成了一種解脫，這就是常見的為謀求前程和美嬌娘，拋棄原配的情節發展。另外，由于小說作者個人的“科舉身份”參差不齊，有些小說作品是積憤之作，只是借小說發泄負面情緒，其文學價值有待考量;有些則是在落榜過程中逐漸麻木，甚至于思想墮落，導致部分小說對于科舉中的丑惡行為諸如舞弊等有所粉飾。例如，在《人中畫》的《風流配》中，會試時司馬玄將個人所作送給呂柯，成了呂柯功成名就、姻緣美滿的鑰匙，這類明明白白的舞弊行為卻被作者贊揚為“義舉”[12]。

最后，“文學的興盛離不開社會政治經濟狀況，更離不開教育文化整體氛圍”[13]。出于政治需要和思想文化控制需要，統治者在發展官學教育機構之外，還采取種種手段掌控了書院等民間學校，大力推廣科舉應試教育，著重教授“四書五經”等經典，潛移默化地操控士子的思想，輻射整個社會。士子在中舉前始終為應試內容所環繞，家庭、社會環境也催動其專心鉆研科舉考試，視考取功名為出路，輕視小說、戲曲等文化形式。在此背景下，多數讀書人抱著升官發財的想法，熱心于通過科舉考試走上康莊大道，“書生讀書不為修身養性，做官不為百姓生計”[14]，在文學創作上的積極性減弱，功利性占據上風。而部分落榜士子無法通過做官獲得俸祿等收入，也沒有謀生之道，只能選擇通過販賣文章、寫小說詩文等維持生計，這種情況下作品質量的保障只能依靠士人個人的文學追求和寫作能力。然而，在生活困窘的情況下堅持創作出如《紅樓夢》一般的高質量的文學作品極難，大多數人的創作只是增加了小說作品的數量，不過是迎合市場的商業產品，士人難以做到具備豐富的文學創作素養，更遑論從事高質量的小說等文學作品的創作，讀書人創作優質文學作品的動機與能力大大降低。

4 結語

科舉制度對明清小說的影響廣泛且深刻，使明清小說擁有了新的文學面貌，小說發展到明清時期日益繁榮，甚至于成了明清時期的代表性文學離不開科舉制度的作用。同時，明清小說也保持了其相對獨立性，還對科舉文化產生了反作用，推動了科舉文化的發展。雖然科舉制度早已廢除，但我們從二者的相互關聯中仍能得到一些啟示，可以為當下的學習教育、文化創作的“百花齊放、百家爭鳴”提供一些借鑒。

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作者簡介：趙雪瑞（2000—），女，河南焦作人，本科在讀，研究方向：古代文學。

指導老師：程嫩生