論電影《活著》中的黑色幽默

摘要：電影《活著》以國民黨統治后期到建國初期為時代背景，記敘了主人公福貴曲折不幸的人生。影片以幽默的手法敘寫了他的悲慘遭遇，苦難與幽默并存，這也形成了電影主要的藝術風格——黑色幽默。本文主要分析電影《活著》中黑色幽默的呈現方式與文化內涵。

關鍵詞：《活著》;黑色幽默;反邏輯;苦難

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-00-02

電影《活著》根據余華的同名小說改編，由張藝謀執導，葛優、鞏俐聯袂主演，于1994年上映。影片既保留了原著的精神，又融合了對作品新的理解，具有極高的藝術水準，被部分影評人盛贊為張藝謀最優秀的電影作品之一。

電影《活著》通過描述中國內戰時期到“文化大革命”這一段時期主人公徐福貴及其一家人悲慘的經歷向我們闡述人生哲理[1]。相對于原著文字的深沉凝重，電影對苦難的情節表現得相對輕松，不“愁云慘淡”地渲染痛苦，反而以幽默詼諧的風格反襯故事悲劇的基調。這種幽默不同于傳統喜劇使人發自內心的開懷大笑，而是用暢快喜悅的節奏語言表現抑或沖淡現實的荒誕和殘酷，發人深省。

1 黑色幽默的含義

最早提出黑色幽默這一概念的是法國超現實主義詩人安德烈·布勒東，他將黑色幽默解釋為自我戰勝外部世界創傷的極端方式，是人對現實傷害的一種特殊反抗[2]。隨著時間的推移，對于黑色幽默的闡釋更加豐富完善，它又被稱為“絞刑架下的幽默”“黑色喜劇”等。有人則稱：“黑色幽默讓悲傷與欣喜的界線變得模糊，消解了悲苦的惆悵情緒，使之向喜劇的方向湊近、靠攏，最終呈現互相融合、不分彼此的效果。”不同的定義各有側重，而筆者認為，所謂黑色幽默就是用喜劇的形式表達悲劇的內容，將病態的殘忍或可怖的苦難和喜劇的輕快歡樂相糅合。黑色幽默賦予作品中的人物以“幽默”武器來反抗絕望的苦難。

2 黑色幽默風格的具體呈現

2.1 喜劇化的口語運用

在電影中，個性化語言能于無形間彰顯時代的背景、鮮活人物的形象、貼近生活的情態，穿過熒幕帶給觀眾最直接的情感沖擊。影片中的黑色幽默，集中表現為人物臺詞中喜劇化與個性化的口語風格。影片開頭，龍二賭贏了福貴家的院子得意歸去時，福貴不顧眾人阻攔以挑釁的語氣喊道：“我拿命跟他來！”這滑稽的言辭既符合一個賭徒墮落后執迷不悟、妄想轉運翻盤的真實心理，又消解了觀眾對福貴家破人亡、妻離子散悲劇的揪心痛楚情緒。

與此類似的真實且頗具喜感的人物口語在影片中比比皆是，正因如此，影片中哪怕是小人物形象也豐滿而鮮活，一絲一縷的情緒都在話語中有跡可循。徐家老爺子在拿院子抵債畫押時，氣急攻心，抄起拐杖向福貴大罵：“我殺了他，我劁了他，我剁了他，我饒不了他;我敲了他，我剁了他，我要他的命。”雖然說罷便一命嗚呼，但是如果老爺子接受現實而一言不發、抑郁而終，這樣的壓抑只會使自己變得扭曲，反而是有聲的怒罵迎著悲慘的現實更有沖擊感，顛覆悲痛感傷情緒的同時彰顯黑色幽默的力量[3]。隨后，龍二對福貴嘲諷道：“我現在不賭了，免得日后和你一樣。”如此這般當著面揭開福貴的傷疤，著實可笑。然而這反諷的幽默背后其實是世態炎涼的無限心酸：原本的少爺要卑躬屈膝地借錢糊口，恭敬稱呼“少爺”的龍二現在反而趾高氣揚、肆意取笑。這充滿諷刺意味的場景下，福貴沒有流露出絲毫的哀慟，反而一本正經地答道：“我也不賭了，我兒子就叫不賭。”福貴的飾演者葛優憑借張弛有度的表演狀態和高超的語言藝術大大削弱了原有情節的酸楚感，呈現出渾然天成的幽默質感，形成了獨樹一幟的嚴肅紳士喜劇化的表演風格，這正是影片的黑色幽默效果得以展現的關鍵之處。

喜劇化的口語不僅在影片中沖淡了荒誕生存環境下的悲劇色彩，更煥發出悲劇人物身上的喜劇精神。當福貴歷經千辛逃回家中，發現鳳霞因病啞了，福貴慨嘆：“走的時候還好好的，回來就叫不了爹了。”他的人生仿佛戲劇一般，剛剛的溫暖還殘留手心，轉瞬一盆涼水就讓他從頭涼到腳[4]。無獨有偶，當有慶被撞死后血淋淋地躺在地上時，福貴大喊：“有慶叫爹，有慶。”這就是福貴的語言，沒有無盡的哭訴、怨天尤人，把喪子之痛縮小成沒人喊爹的失落悵惘，死亡的切膚之痛用潛藏的幽默消解，也許是為了給壓抑沉悶的電影氛圍增添一些溫情的色彩，黑色幽默在此可見一斑[5]。

2.2 “反邏輯”的人物表現

中國傳統電影慣用現實主義的手法，十分注重情節的邏輯性，而電影《活著》卻有意識地打破這種傳統的邏輯思維，著力以“反邏輯”的怪誕言行來發掘人物的內心世界，借此表現最真實坦誠的人性。當上區長的春生不慎開車撞死了福貴唯一的兒子有慶，家珍悲痛欲絕不能原諒春生。之后春生不堪批斗的折磨，想要自殺，在一天深夜來到福貴家，把畢生的積蓄交給福貴以求贖罪。此時，按照常理，看著仇人落魄求死，家珍本應該咬牙感嘆一句“活該，惡有惡報！”然而這時家珍走出來對春生說：“外面涼，屋里坐吧。”這句話顯然是令所有人都出乎意料的，可霎時間，夜晚寒冷的空氣、隔閡人心的堅冰就被這有溫度的話語融化了。春生臨走時，家珍囑咐他：“春生，你還欠我們家一條命哪，你可得好好活著！”每個人都是那個時代的犧牲品[6]，我們卻看不見本該存在的冷漠自私，相反，他們之間的相處總是充滿溫情[7]。家珍一系列“反邏輯”的話語猶如燃起在黑暗荊棘叢里的火把，給予自己和同處水深火熱的人們堅定走下去的溫熱和光亮。

影片中不乏這般令觀眾意想不到的“反邏輯”情節，比如在鳳霞難產不得救治死后，家珍問二喜：“那個王大夫現在還是只吃米飯不吃饅頭了？”還戲謔調侃，“那得花多少錢哪！”不為死去的女兒痛哭流涕，反而講起了玩笑話，這是不合邏輯的。再如，福貴一家帶著外孫饅頭去墳地看望有慶和鳳霞，饅頭沒見過這倆人卻叫出舅舅和媽媽，顯然是家中時常念叨的緣故。家珍欣慰于孩子都記得。在人生中最艱難的處境時，她沒有表露出自我的脆弱[8]，即使在現在的中國人眼中，死亡通常還是被蒙上一層陰暗的色彩[9]。家珍面對英年早逝的一雙兒女，沒有流露出白發人送黑發人的無奈，反而是喜悅之情溢于言表，這也是反邏輯的。

綜合看來，影片中許許多多的“反邏輯”片段有著一致的方向，即完全摒棄按邏輯來說應當殘酷、猙獰、悲哀、揪心的情緒，自然而然扭轉為和諧明朗、風趣幽默的一面。以喜劇的形式粉飾悲劇的內核，悲劇與喜劇的強烈反差和翻轉令觀眾在意料之外的訝然中更加深入思考，達到一種“不渲染傷痛卻愈加悲哀”的效果，為電影增添了無窮的力量與美感。[10]基于真實生活，用藝術手段表達才是對現實主義的真正詮釋[11]。黑色幽默使得現實主義風格上升到更高的美學層次，更加真實感人。

3 黑色幽默的文化內涵

3.1 溫存的悲憫情懷

在原著《活著》中，過多的苦難和暴力使讀者感到窒息和顫抖，為了有效地緩解這種感覺，余華啟動了幽默的機制，哪怕這種幽默是一種讓人笑著流淚的黑色幽默，其間更體現出樂觀、智慧、和平的思想[12]。

改編后的電影放大了幽默感，更是在結尾處留下了生存的希望。余華說：“我想有朝一日幽默會成為我的一種理想。”這種理想何嘗不是作者人道主義精神的顯現？黑色幽默主要突出描寫世界的荒謬和社會對個人的壓迫，在支離破碎的現實里拼了命地找尋趣味[13]。荒謬的人生和瑕疵的人性，在一陣陣的戲仿、調侃中被消解，荒誕感和悲劇感中參差的詩性溫情脈脈撫慰著故事里受難者的心靈[14]。一方面黑色幽默風格以現實主義的手法展現殘忍真實的荒誕，不遮掩生活的真相;另一方面以滑稽的言語行為緩解觀眾觀看悲劇后痛心的共鳴情緒，但仍鼓勵人們即使身處不測也不放棄光明未來的希望。影片繼承傳統的悲憫情懷，關注民間生活疾苦，也許這就是《活著》所要展現的黑色幽默。

3.2 生活的英雄主義

悲劇表現出的精神主旨往往并不消極和悲觀[15]。在由悲劇小說《活著》改編而來的電影中，沒有渲染悲苦的命運，而是真實地還原社會現實，將關注點放在小人物身上，不是為了夸大，而是釋放真實的人性[16]。他們在生活的擠壓下艱難地掙扎，常常與環境格格不入，表現得無所適從，卻最具有黑色幽默的精神氣質。一言一行的幽默之處皆可見人們苦中作樂的堅強隱忍、毫無雜念的友愛純善，這是苦難也不曾掩蓋的人性光輝。淮海戰役中老全說：“要不是為了我的戰友，早不穿這身黃皮了”，“我的兄弟跟我一個樣”，為了戰友情分甘愿赴死，黑色幽默背后是老全的仗義友愛。春生和福貴為求一條活路始終舉起雙手表示投降，戰戰兢兢、滑稽的舉動下按捺不住他們內心強烈的求生欲望。

羅曼·羅蘭說：“生活的真相是什么？當你陷入痛苦迷惘之中，彷徨過后，你明白‘世界上只有一種英雄主義，便是注視過生活的真面目后，依然熱愛它。”一味逃避、掩飾苦難只會被生活擊垮而一蹶不振，因此真正的偉大不僅僅是始終仰望天空，更是在看清生活的苦難真面目后依然能夠仰望星空，積極面對[17]。電影中忍痛作趣的黑色幽默不畏懼揭示生活的真相——“西西弗斯”般苦難纏身的人生困境，人們唯一能做的，就是從悲哀中掙脫開來，從中領略某種哲理，繼而探索新的人生[18]。無論生活多么殘酷都不曾喪失對生存的熱忱和希冀，即使人生充滿悲傷，也要努力點燃希望的光芒，在昂揚的樂觀中愈加堅不可摧，在荒誕的世界中鑄就生活的英雄主義[19]。

4 結語

張藝謀電影《活著》講述了敗家子福貴艱辛不幸的一生，描繪了他永遠無法擺脫生存的困境。黑色幽默是電影的主要表現手法，在電影中不乏人物面對苦難時風趣的口語表達以及反邏輯的人物表現，以幽默風趣的語言消解荒誕現實中悲慘場面的哀痛，看似不合情理卻往往道出了真實，電影黑色幽默風格背后是對“生活的真相”的揭示。此外，作者也借黑色幽默抒發對民生疾苦的悲憫的情懷，謳歌苦難生活中人們堅韌樂觀的英雄主義。

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作者簡介：張宸（2001—），女，江蘇宿遷人，本科在讀，研究方向：影視美學。

指導老師：韓模永