探究《傷逝》中涓生和子君愛情悲劇的原因

摘要：《傷逝》是現(xiàn)代作家魯迅于1925年創(chuàng)作的一篇愛情小說。小說中的涓生和子君同為五四時期的思想進步青年，他們破除一切阻礙在一起后，不斷面臨新問題，最后一“傷”一“逝”。本文對二人的愛情悲劇進行探究，以展現(xiàn)魯迅先生悲劇鞭策五四青年的苦心。

關(guān)鍵詞：魯迅;《傷逝》;小說;愛情悲劇

中圖分類號：I246.7 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-0-02

1 寫作背景

五四時期西方思想大量涌入，“解放個性，追求自由”成為知識分子的迫切需要，自由主義思想鼓勵受封建道德思想荼毒的女性解放思想。

1918年6月《新青年》翻譯發(fā)表易卜生的《娜拉》，主人公娜拉的“出走”成功把女性解放思想推向前沿。1919年，胡適發(fā)表劇本《終身大事》，主人公田亞梅和娜拉同樣“出走”成功，具有同樣的反抗精神，使“出走”迅速成為五四青年個性思想解放的象征。但無論是易卜生還是胡適，都沒有對女性“出走”之后的問題進行深入探究，這導(dǎo)致大多數(shù)青年對反抗封建思想的理解止步于“出走”。

1923年12月，魯迅先生做出《娜拉走后怎樣》的演講，闡述了“娜拉”們在沖出傳統(tǒng)家庭桎梏后能走的兩條路——不是墮落，就是回來。魯迅先生1925年完稿的《傷逝》，是對“娜拉出走以后會怎樣”這一問題的有力補充和說明。魯迅先生將畢生投入解放人類思想的工作中，既不為名也不圖利，而是要從人類的精神原材料中創(chuàng)造出一些前所未有的東西[1]。《傷逝》主人公子君是中國版娜拉，小說以子君“出走”后的遭遇驗證“不是墮落，就是回來”。小說中一些簡單的人物關(guān)系進一步反映了處于新舊交替時期的人們的普遍迷茫與困惑[2]。這篇回想錄式的作品，將情感糾結(jié)的回憶與不可逃避的現(xiàn)實相融合[3]。小說描寫的，是悲劇與幸福以及時代洪流中人們相同的宿命感[4]。

2 “看去大抵不像是我們的安身之所”——來自現(xiàn)實社會的重壓

獨自奔走的五四青年是孤獨的，這一切人物，無一不有情，又無一不經(jīng)受著命運的折磨[5]。子君的“出走”并不能讓街上探索、譏笑、猥褻和輕蔑的目光消失，涓生和子君作為思想進步的個體與舊思想的群體不同，個人和群體的存在是不相融的，是有巨大矛盾的[6]。

中國人骨子里就有一種對兩性關(guān)系的恥感，恥感文化是構(gòu)成中國傳統(tǒng)倫理道德的重要組成部分，在中國沿襲了數(shù)千年[7]，非一朝一夕可以湮滅。人們以看客的身份帶著獵奇和嘲諷的心態(tài)看待兩個年輕人未婚先同居的行為。這一類人沒有隨著時代的發(fā)展而消失，甚至在當(dāng)今社會他們也仍然存在[8]。

涓生和子君看了二十多處地方后，才找到了居住的地方。這處住所并不是二人嚴苛挑選后選擇的，而是房東愿意留下二人才得以找到的，其他房東都不愿接納二人。在這樣的時代，未婚同居是對封建婚姻制度最大的沖擊。

涓生和子君在一起后，他們并沒有過上輕松的生活。子君將自己全身心地投入照料小家的事務(wù)，而涓生一人拿著微薄的工資供養(yǎng)兩個人的開銷。意象與概念事物的借助對事物發(fā)展的規(guī)律進行了另一種角度的描述[9]。涓生被謠言中傷失業(yè)，二人的家庭沒了經(jīng)濟來源，后來涓生做起翻譯的工作，但仍入不敷出。吉兆胡同終究還是沒有給他們帶來吉兆，對生活的企望及幸福幻影的破滅[10]，使得二人在經(jīng)歷了眾多坎坷后還是分離。

在當(dāng)時的社會背景下，中國國力弱小，一個弱小的國家并不能給渴望幸福的人提供遮風(fēng)避雨的小家。涓生和子君作為五四新青年，本應(yīng)是在社會上傳播進步思想的主力軍，但他們把全部注意力放在維持小家的幸福上，沒有做出任何犧牲和努力，便妄圖穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦谏鐣猩嫦聛恚雎粤水?dāng)時病弱的社會和苦苦掙扎的人民。正是這種病弱社會中的種種現(xiàn)實問題才讓兩人越走越遠。獨自奔跑的五四青年只有認識更多的同行者，推翻無力的病弱的社會，才能夠獲得真正的幸福。涓生說吉兆胡同看上去大抵不像是安身之所，其實在病弱的社會中，任何一個的家庭都會遭受來自社會的重壓。

3 “我愛子君，仗著她逃出這寂靜和虛空”——兩人身份的改變

《傷逝》從涓生的視角展開敘事，文字感情真摯，沒有華麗辭藻的堆砌[11]。但感性有余，理性不足，涓生身上有著不可忽視的個性缺點，阻礙著他自身進步，決定著他愛情的失敗。

在涓生的自述中，他是“仗著”子君逃出所謂的寂靜和虛空，“仗著”一詞在一定程度上暴露了涓生的懦弱。涓生一邊說要去開辟新的道路，一邊又恐懼眾人譏諷的目光，他所做的很多事都是有子君的帶頭才做到的。如子君在“鯰魚須”和“雪花膏”的注視下驕傲地走了，涓生也驕傲地走了;子君和叔叔徹底斷絕了關(guān)系，涓生緊接著和幾個不友好的朋友斷絕關(guān)系。二人同居后，這種“仗著”子君的狀態(tài)似乎不那么明顯了，但不能否認的是，涓生仍在“仗著”子君為自己料理家務(wù)瑣事，才有精力處理自己的事情。后來二人感情出現(xiàn)裂痕，涓生再次“仗著”子君的冷漠“逼迫”自己離家去圖書館，他孤身枯坐在只有幾塊硬炭的火爐旁取暖，思考自己和子君愛情的盲目和不當(dāng)。在涓生確定自己對子君的愛情已經(jīng)消失后，他還是沒有決心告訴子君，每次看到子君孩子一般的神色，都會失去勇氣。小說通過不斷切換的矛盾沖突以及細致入微的人物心靈刻畫，表現(xiàn)人物在理智和情感之間的糾結(jié)，揭示了人物心靈深處的波瀾[12]。因為對子君存有希望，涓生通過講兩人共同度過的生活，希望子君從柴米油鹽中逃離，做回那個可以和他一起去探尋新道路的青年。愿望就是困住人們的城堡，沒實現(xiàn)愿望的人渴望著實現(xiàn)愿望，卻不知自己已經(jīng)被愿望“關(guān)押”[13]。涓生在生活中不斷妥協(xié)退縮，卻不知子君已經(jīng)不是舊時的子君了。

涓生也有和阿Q類似的健忘特性和國民劣根性。涓生的健忘是普遍又可惡的，他可以將痛苦的事情長久地保留在心里，這些事像一根刺，時刻都在刺痛他的心臟。涓生記不清當(dāng)初怎樣向子君表達純真熱烈的愛，以及兩人在一起后生活中的種種小甜蜜，卻清楚地記得兩人所遭受的挫折。他用看似客觀的口吻敘述出一個少女毀滅的過程，并徹底推脫自身的原因。

涓生這個五四新青年身上依舊具有很強的封建男權(quán)主義。涓生并沒有想要遵守私人關(guān)系之間的簡單的道德標準和正義標準[14]，而是無意識中掌握著絕對的話語權(quán)，只從自身角度去看待同居后的子君，并沒有全面思考子君為什么會在柴米油鹽里漸漸消失了最初的勇氣。子君勇氣的消失應(yīng)該歸咎于千百年來根深蒂固的女性不能擁有自由平等權(quán)利的社會[15]。涓生和子君同居前還能在一起聊天說笑，同居后，兩人自覺進入封建家庭式的“新”家庭，隨著子君話語權(quán)的消失，這個新家庭正式轉(zhuǎn)變成舊家庭。子君不再是舊時的子君，而涓生是“殺死”舊時子君的幫兇。《傷逝》小說敘事中，涓生只是為了哀悼子君，未考慮到事情悲劇結(jié)果的形成也有自己的原因[16]。

4 “因為她愛我，是這樣地?zé)崃遥@樣地純真”——子君對愛情的盲目

子君是新舊思想糅合的一個女子形象。一方面，她是受五四思想啟蒙的青年女性，敢于掙脫世俗的看法和涓生相愛;另一方面，她是封建道德的受害者，她和涓生同居后放棄學(xué)業(yè)，受家庭限制，在涓生的男權(quán)主義下逐漸喪失自我。在男權(quán)社會里，男性是主導(dǎo)，而女性是被窺視和被消遣的對象[17]。子君對涓生的愛是絕對純粹的，但這份愛使得子君擺脫不了封建女子在家相夫教子的悲劇命運。子君從封建頑固的原生家庭里跳出，卻又跳入另一個家庭，“自愿”被束縛，子君在兩個家庭中的身份轉(zhuǎn)變并不大，不過是從對父輩的附庸轉(zhuǎn)變?yōu)閷︿干母接埂Ｗ怨乓詠恚幼鳛槟腥说母接梗仨氁裱蛔兊娜V五常，沒有權(quán)力掌握也無法掌握屬于自己的幸福[18]。從根本上來看，子君并沒有沖破封建家庭的牢籠，她自愿為了愛情拒絕思想啟蒙，這種對愛的盲目崇拜毀了她的家庭，也毀了自己，她把愛情看作生命的全部，是她最大的缺點。受新思潮、新道德影響的女性在與自身思想不符的情況下陷入嚴重的困境[19]。

子君的大部分思想受涓生影響，涓生多次用“稚氣”二字形容子君。子君格外年輕，格外美麗，命運也就顯得格外殘忍[20]。子君從涓生身上獲得的思想啟蒙是不徹底的，而涓生對子君的思想啟蒙在二人同居后徹底終止，被動接受思想啟蒙的子君無法獲得思想上的真正解放。同居后，子君的理想追求從民族解放到每日三餐，理想的庸俗化不僅來自現(xiàn)實的壓迫——傳統(tǒng)道德扼殺個人天性的自由發(fā)展[21]，還有啟蒙思想的消失。子君把所有愛和生命都給了涓生，卻忘了自己。她的悲劇就在于用愛救贖了他人，逼瘋了自己[22]。涓生的思想是進步的，而子君的思想?yún)s停留在原地。二人思想不在同一水平線，也就不能彼此理解。零碎的小矛盾不斷積累，過于真實，也過于細微，真實細微到令人窒息和心碎。命運一次又一次地撕碎溫情[23]，最終子君回到原生舊家庭，不久便離世了，被病態(tài)的社會溶蝕[24]，在塵埃泥濘里開出一朵血淚之花[25]。

5 結(jié)語

涓生和子君的二人家庭在不安穩(wěn)的社會環(huán)境里注定不能長久。同居后的涓生和子君之間思想差距不斷拉大，不能彼此理解，矛盾經(jīng)積累后成為二人決裂的根本原因，他們的悲劇故事無可挽回。魯迅先生以《傷逝》這一悲劇小說警策尋找解放道路的五四青年，提醒他們應(yīng)該謹慎選擇解放道路，同時體現(xiàn)出對青年人挽救國家的期盼。

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作者簡介：高津（2002—），江蘇徐州人，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。

指導(dǎo)老師：繆軍榮