《北京折疊》中未來社會的特征及其啟示

摘要：我國科幻作家郝景芳在2016年憑借《北京折疊》榮獲第74屆雨果獎。這部小說講述了未來的北京被折疊成三個空間，主人公穿梭于三個空間之中冒險的故事。主人公的經歷反映了未來社會科技給人們帶來的改變以及不同階層生活的巨大差異。這部小說引發了人們的爭議，即我們社會的發展是否會如小說中一樣陷入難以跨越的階層分化呢？

關鍵詞：《北京折疊》;異化;貧富差距;階層分化

中圖分類號：I06 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-02

1 《北京折疊》相關背景介紹

《北京折疊》的作者是我國“80后”科幻作家郝景芳，這部作品于2016年榮獲第74屆雨果獎。故事講述了在未來北京被分成了三個空間，第一空間、第二空間和第三空間分別生活著上流社會、中產階級和底層人民。生活在第三空間的垃圾工老刀穿梭于三個空間之中，他為第二空間的雇主送信給第一空間，他冒著生命危險只為給養女湊夠幼兒園學費。小說中的折疊城市科技高度發達但是資源分配嚴重不均，少數人占有大量的時間、空間和社會資源。

作者坦言她創作的靈感來源于她在北京的城鄉接合部看到的那些為了生計日夜奔波的人們，他們是這座城市的一分子，卻只能生活在最邊緣的角落。這體現了羅伯·希爾茲“城市空間問題”的思想，城市空間具有社會性[1]，處于不同社會階層的人們必然占有不同的城市空間。在這座被折疊了的城市中，我們可以通過主人公的經歷看到人們由于所掌握的權力、財富、社會的地位不同而被劃分到不同的階層。我們不禁問自己，如果自己身處這座折疊城市之中，會屬于哪一層呢？這無疑增添了人們的擔憂，擔心小說描述的未來科幻世界已成了現實[2]。

2 《北京折疊》未來社會特征

2.1 底層人民的異化

“異化”是馬克思提出的概念，它在哲學上的含義是指人的主體性的消失，“馬克思主體性的理論認為人的主體性是人作為主體在實踐中表現出的一種自由意志和自由的精神”[3]。

雖然未來的北京科技發達，但是生活在第三空間的最底層的人民，他們依舊從事著如垃圾清理、低端制造行業等工作。他們每一天都是在夜晚醒來開始工作，直到第二天太陽升起將嶄新的城市留給第一空間的人們。

可悲的是，底層的勞工們似乎已經默認了自己的命運。“人與現存制度變得一體化，人們因為實際利益對現存的社會政治制度和國家發布的政令持一種維護的態度。[4]”他們被繁重的勞務工作壓垮，失去了思考和反抗的能力。就像主人公老刀講述自己已經做了二十八年垃圾工，并且他預見自己的未來還將一直這樣持續下去。如果問他為什么從事這項工作的話，答案就是因為他的父親也是這樣度過了自己的一生。他沒有對生活產生什么懷疑，或是對現實產生什么不滿和反抗的情緒，因為他沒有時間思考，對柴米油鹽的打算已經占據了他生活的一大半。

但這種逃避式的解決辦法并不能帶來長遠的利益[5]。小說中老刀歷經艱險回到了第三空間后看到了在不同空間中的人們生活條件的巨大差異，他心里不免產生了落差，但他無力改變現狀，他能做的只有回去看看自己心愛的孩子，希望自己的孩子以后可以過得比自己好。在這樣的環境下，老刀等人對生活并沒有太多選擇的權利，他是一個不“自由”的人，這正是異化的體現，他們做出的選擇并非出于自己的內心，而是受制于時代和環境的壓抑而被迫做的選擇[6]。

2.2 科技的負面影響

在小說中，被折疊起來的北京是未來科技的杰作。在現代社會，科學無論是對國家社會還是對個人的思維方式都具有越來越深刻的影響[7]。

政府對科技的理性引導極其重要，能否有效地控制科技對未來社會的發展來說至關重要[8]。書中的一個情節令人印象深刻，即老刀在第三空間舉辦的慶祝北京折疊城市建成50周年的晚會上聽到一場談話，有人向城市管理者提出關于自動化垃圾處理的方案，并聲稱這種技術可以在很大程度上節約成本，提高經濟效益，不料卻遭到了城市管理者的反對。這種自動化技術能讓機器運作的成本不斷下降，甚至還可以取代人力勞動，但是卻忽略了這會造成第三空間的大量失業。誠然，科技的進步給我們的生活帶來了諸多便利，但是那些被機器淘汰的工人們卻成了犧牲品，大量的過剩人口因被機器淘汰而處于隨時可能被拋棄的邊緣[9]。況且，大量的失業人口也不利于社會的穩定。當然，和第一空間的精英階層相比，第三空間的人們本身就是一種不穩定因素。因此，折疊城市壓縮了他們的生活時間和空間，讓游離于城市中心地帶的人們不至于成為社會不穩定的導火索。

小說中對折疊城市的描述充滿著一種后現代的批判主義，科技并不是萬能的，比科技更重要的是掌控科技的人。過于依賴技術，忽視被技術改變的社會，最終只會導致社會矛盾的激化[10]。雖然我們對社會階層分化和貧富差距過大等現象表現了擔心的態度，但是作為社會主義國家，我們的制度比起西方資本主義國家更具有優越性。我們大力發展科技是為了改善人民的生活，而不是讓科技淪為為資本牟利的工具。我們的政府在作出科技方面的決策時不能忽略群眾的意見，如果貿然地將群眾排斥在外，只會加劇群眾對政府的不信任[11]。因為科技在社會發展的過程中是一把雙刃劍，若是放任資本與科技相結合，使科技淪為牟利的工具，必然會使人類的發展誤入歧途[12]。

2.3 階層分化現象

現代社會是一個平等的社會，每個人都有權利選擇自己該如何生活，我們并不能根據每個人的職業或者出身就決定每個人的價值[13]。但是在小說《北京折疊》中，來自不同空間的人卻不能選擇自己想要的生活。

三個空間分別生活著不同階層的人們。第三空間的像老刀一樣的勞動者們為了生計起早貪黑地工作才能勉強生活;第二空間生活著的是中產階級，他們有像秦天一樣的有志青年渴望通過讀書向上前階層邁進;第一空間中包括白發老者、吳聞等人各自擁有權力和財富，是城市的精英階級。第三空間的人們從事的工作大都是一些簡單的體力勞動，他們為服務第一空間而存在，比如老刀的工作就是每天處理第一空間制造的垃圾。長此以往，第一空間付出腦力勞動，第三空間付出體力勞動，在這樣的分工下雖然社會總財富會呈增加態勢，但是貧富差距只會越來越大，底層勞動者也只會越發貧困[14]。

我們原本就知道在不同的階層中也許經濟、文化、教育方面都有差異，但小說中，人們連時間也無法平等擁有了。第一空間的人們每天擁有24小時，遠遠超過第三空間享有的8個小時的生活時間，他們的勞動方式和勞動水平也遠超其他兩個空間，第一空間的人們在工作之余可以有更多的時間和條件追求精神上的享受或從事精神生產[15]。因此，在老刀的視野中第一空間的人的氣質形象和精神面貌也和第三空間的人大不相同。

老刀冒險穿梭于三個空間就是為了賺足夠的錢供自己的養女上一個不錯的幼兒園。這是階層分化衍生的教育分化現象，人們所處社會階層不同導致所享受教育也不同，最終形成了不同階層的人們在文化認知上的差異[16]。貧窮的人們無法支付昂貴的學費，所以自己的孩子無法得到優質的教育。這導致出生貧窮的孩子越來越難通過自己的努力逾越自己所在的階層，也逐漸拉大了強勢群體和弱勢群體之間的差距，社會問題也更加尖銳，階層日益固化[17]。

3 《北京折疊》給予我們的啟示

縱觀整部小說，不同空間中的人們最大的矛盾點在于他們不能公平地共享這座未來城市的資源。社會的進步、經濟的繁榮和科技的發展的最終目的是為人民謀福祉，我國新時代全民共享的理念正體現了這一目標。

我國自古以來就有全民共享的政治理念，“以人為本”就體現了我國優秀的傳統文化內核[18]。早在先秦時期孟子就提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的論斷。同時，“共享”也是馬克思主義關于人的全面發展思想的當代表達，這也體現了中國的大國擔當[19]。馬克思主義的最高理想就是建立一個消滅資產階級、消除貧窮和剝削的共產主義社會，讓廣大無產階級成為社會的主人，實現全人類的解放。在新時代，全民共享的物質基礎離不開社會經濟的穩步運行和生產力的大力發展。唯物史觀認為，經濟基礎決定上層建筑。那么，全民共享作為一種價值理念，它生產于由物質性生產實踐決定的經濟基礎，是生產力水平決定了公平的產生與變化[20]。因此，只有充分發展生產力，讓我們的總體社會生活水平發展到一定程度，才可以實現真正公平的全民共享。

除了物質基礎外，全民共享的實現也離不開強有力的政治保障。我國在實行改革開放以來，經濟實現了迅速騰飛，但是在以市場為主導的市場經濟體制下不可避免地出現了貧富差距，而貧富差距的進一步拉大造成了社會階層的分化。市場決定論引發了諸多的社會不公，而這種不公現象是經常存在的[21]。政府必須發揮積極作用，加強市場監管、減少惡性競爭、制定合理規則。同時，在社會財富的再分配問題上，政府也應該履行監管職能，最大限度地保障民生。我國不同于西方資本主義國家，我國政府不受資本控制，因此在解決分配的問題上，政府應當充分發揮作用實現分配正義[22]，不能因為社會制度的不同而陷入西方“普世價值”的政治陷阱[23]。

4 結語

《北京折疊》作為我國第二部榮獲雨果獎的作品，其作者用充滿后現代批判色彩的文筆在描繪未來社會的圖景之余也給予了我們解決當下社會問題的諸多啟示。新時代，我們堅持以馬克思主義為核心的指導思想，堅定不移地走社會主義的道路，充分發揮制度的優越性，必然可以解決未來社會和科技發展所帶來的一系列難題。

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作者簡介：林一卿（1997—），男，江蘇宜興人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義理論。