20世紀50年代以來國內的《林泉高致》研究

摘要：山水畫論乃文人對自然山川成熟性體會而成的思想文本，研究這些文本可以窺見文人對人與自然關系的看法，從這些研究綜述中可以看出國內對人與自然關系看法的切入角度以及在這一角度之下對山水的具體看法。本文對《林泉高致》的研究文獻進行分析整合，旨在揭示《林泉高致》這一山水畫論的研究現狀。

關鍵詞：《林泉高致》;山水畫論;美學;文本學

中圖分類號：J212 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-02

郭煕《林泉高致》誕生于山水畫高度成熟的時代，總結了六朝以來山水畫的創作經驗和美學思想，是一部極為重要的有關古典山水畫論的體系性著作，因此，歷代都十分重視對《林泉高致》這一文獻的研究。《林泉高致》寫成后，文中“林泉之心”“三遠法”等思想對同時期及其后的畫家、畫論家都產生了深遠的影響，如韓拙在《山水純全集》中將《林泉高致》中的“三遠法”發展為“六遠法”。

1 著述研究

自20世紀50年代以來，國內有關《林泉高致》的研究文獻更是汗牛充棟。以“林泉高致”為關鍵詞在中國國家數字圖書館進行搜索，可獲得與郭煕畫論相關著述430條。筆者通過對郭煕《林泉高致》研究著述進行整理，將著述研究方向分為以下三類。其一，注釋類著述，這類著述立足于《林泉高致》這一文本，并在此基礎上對《林泉高致》這一文本進行注釋，如魯博林編著的《林泉高致》（江蘇鳳凰文藝出版社，2015）結合山水畫及相關理論對《林泉高致》文本進行詳細的注釋和闡述，這類作品占研究著述的大半。其二，類編類著述，即將《林泉高致》這一文本作為畫論與其他畫論按一定邏輯編排在一起，如俞劍華編著的《中國畫論類編》（人民美術出版社，2004），其將《林泉高致》放入下卷第四編山水卷中。其三，史論類著述，即從學術理論史的角度對文本中涉及的思想進行討論，主要有藝術史、美學史兩種。將這一文本放入藝術史范疇進行討論的著述主要對《林泉高致》中的藝術思想進行闡述，如陳傳席《中國山水畫史》（天津人民出版社 ，2001）從畫論出發對《林泉高致》中所言及的山水背后所體現的藝術精神與藝術思想進行分析和探究;將這一文本放入美學史范疇進行討論的著述則主要對文本中的美學思想進行闡述，如張法《中國美學史》（四川人民出版社 ，2006）以《林泉高致》這一文本分析宋人關于山水畫的體系性思想，書中指出郭煕以“林泉之心”來談山水，觀者沿著山水的審美視線獲得山水之境界。通過分析可以看出國內對《林泉高致》研究之重視，但是與郭煕《林泉高致》相關的研究注述類作品比重極大，且質量參差不齊，有關《林泉高致》思想研究的獨立著作則極少，而這又由對《林泉高致》的史論型研究、專題性研究加以彌補。對《林泉高致》中的思想進行獨立研究的少之又少，僅張安治先生《郭煕》（上海人民美術出版社，1979）一本，張安治先生在《郭煕》一書中指出郭熙“重視從現實吸取營養，并要求深刻理解現實，熱愛自然，作為自己創作的源泉”[1]。書中還指出，郭熙認為山水畫創作要達到的境界是“可居”“可游”。

2 論文研究

以“林泉高致”為關鍵詞在知網進行搜索，20世紀中期至末期，相關文章一共22篇。這一時期對郭煕《林泉高致》的研究集中在對文本的介紹和注釋上，但仍有一篇文獻對《林泉高致》中的山水美學思想進行了討論，即賈錦福、張永昊共同發表的《郭煕<林泉高致>美學思想簡論》。這篇文章指出郭熙的《林泉高致》“對山水畫的創作和欣賞提出了一系列重要主張，并廣泛論述了山水畫的審美功能、美感特征、形象塑造、意境創構等美學問題”[2]。山水畫的創作要求畫家對山水進行深入的觀察和直接的審美觀照，山水畫的審美功能是為了滿足人們對自然山水的審美追求和高雅之趣，給人以審美享受。該文對《林泉高致》涉及的山水畫的境界（即意境）這一美學概念進行分析，此后，美學視角的文獻討論依舊離不開對畫論本身山水美學思想及美學范疇、概念的討論。步入21世紀，有關《林泉高致》這一畫論研究的文獻數量大幅度增長，研究方向也日益多樣化，據筆者的歸納與分析，這些論文主要有五大研究視角：美學視角、藝術學視角、文本學視角、園林學視角和其他。其中，美學視角的研究包括對畫論涉及的山水美學思想、美學概念的研究，從生命美學和生態美學視角剖析山水畫論，從審美角度分析畫論思想，從哲學思潮角度分析山水畫論等;藝術學視角的研究大部分為對《林泉高致》藝術技法（主要是“三遠法”）、山水繪畫思想的研究，少部分結合《林泉高致》對郭煕繪制的山水畫進行分析;文本學視角的研究主要有注述《林泉高致》某一章節以及將《林泉高致》與另一文本進行比較兩類;園林學視角的研究主要對《林泉高致》中的園林思想進行分析;其他類研究主要以西方哲學方法論（符號學、精神分析學、知覺現象學）對《林泉高致》中的山水思想進行分析，下文對國內學者對山水畫論思想的研究進行詳細分析。

文本學視角的研究主要涉及對《林泉高致》這一文本的考究、注釋等，這方面的研究主要圍繞兩個問題進行討論。其一，圍繞《林泉高致》版本、題名的爭論。對畫論版本爭論進行研究是必要的，它是具體文本藝術思想、美學思想等研究得以展開的基礎，其較有代表性的是國內學者薄松年、陳少豐（《讀<林泉高致·畫記>札記》和《郭煕父子與<林泉高致>》）與日本學者鈴木敬（《<林泉高致·畫記>與郭煕》）對《林泉高致》版本的爭論。通過對爭論的分析，筆者更傾向于稱郭煕的山水畫論著作為《林泉高致》而不是《林泉高致集》，并且認為完整的《林泉高致》應包括郭思序、山水訓、畫意、畫訣、畫題、畫格拾遺、畫記、許光凝跋八個部分。其二，圍繞《林泉高致》一個或多個篇目的注釋，如俞豐譯的著述《<林泉高致>今注今譯》（2018 浙江人民美術出版社）、蔚廣玉的文獻《<林泉高致>畫題略論》等。其三，將《林泉高致》與某一文本進行比較分析，如《<林泉高致>與<山水決>語言和風格的比較》對兩篇山水畫論進行比較分析。

美學視角下，研究者主要從四個方向入手。其一，對這一文本所涉及的山水美學思想或某一美學范疇、概念進行研究，如李禮壹的碩士畢業論文《郭煕<林泉高致>山水美學思想及其美術史意義》在對“林泉之心”進行分析的基礎上，對郭煕的山水精神進行分析。作者對郭煕山水創作過程中形成山水之滋養功能、觀山水的“林泉之心”以及如何創作山水畫進行分析，這三方面的分析較為翔實，但沒有形成具有條理性的邏輯，因此與山水思想三個部分的論述關聯并不緊密。于一冰的碩士畢業論文《<林泉高致>的境界及其對宋元山水畫的影響》對畫論中的境界這一美學概念進行了討論。作者認識到，郭煕這一境界并不是對自然山水的簡單摹寫，而是一種至善、至真、至美的境界，山水畫創作需要注意到山川之美，并和人的情感相聯系。其二，對《林泉高致》背后的哲學思想進行分析，闡述其山水思想形成之原因，如學者朱良志《<林泉高致>與北宋理學關系考論》一文通過對郭熙生平的考證，指出《林泉高致》在主導思想上反映了北宋理學的重要傾向。朱良志在論文中指出，“郭熙的山水畫論《林泉高致》乃是中國山水畫史上第一次由隱者的立場轉變為士大夫立場的著作”[3]。計鋒在其博士論文《山水畫的崛起與宋明理學》中，通過對郭煕格致途徑與修身方式與理學息息相關的分析，指出郭煕的山水觀乃情意山水觀，此山水觀具體體現為受“理一分殊”影響的究山川意態之可能以及中國詠物傳統下對情意宇宙的看重。這一山水觀通過對其背后哲學思想的分析給郭煕山水思想研究提供了一個新視角，但對哲學思想的過多論述湮沒了郭煕《林泉高致》中特有的山水觀，與其說是郭煕的山水觀，不如說是宋明理學的山水觀。其三，從環境美學、生態美學或生命美學等視角對《林泉高致》進行分析，如王萬發《林泉高致·畫山水訓的生命美學思想管窺》《林泉高致的生態智慧》。其四，從審美角度分析畫論中的相關思想，如李宇琪碩士畢業論文《郭煕山水畫美學探析》站在審美的角度，從審美功能、審美感受、審美修養、審美境界四個方面對郭煕山水思想進行分析。

藝術學視角下，研究者主要從三個方向入手。其一為對文本中山水繪畫思想的研究，張白露在其博士論文《郭煕研究》中指出，郭煕的山水觀在于如何去觀山水，山水畫的功能在于滿足“不下堂筵，坐窮泉壑”的“快人意”功能，郭煕觀照山水的方法論在于以“林泉之心”去遠望，去步步移、面面看，去充分接近自然山川，去飽游沃看。這里對山水觀的討論是通過畫論涉及的一個個概念或命題依次展開的，對山水觀的建構著重強調“觀”，即如何去觀山水。圍繞這一問題，張白露通過對不同概念的討論進行了回答，但沒有回答這些觀念之間的關系以及先后順序。其二為對文本中墨法、“三遠法”，以及霧、屋宇、雪景等具體景物的繪制方法等藝術技法的分析，如門之朋的碩士畢業論文《“三遠法”以及空間意識在山水畫創作的運用》分析山水畫創作技法“三遠法”不同于風景油畫的焦點透視，指出其在空間上更為靈活;黃永榮的碩士畢業論文《林泉之心 緣情寫意——從<林泉高致>解讀郭煕山水畫創作理念》對郭煕的山水畫創作觀進行了分析，就山水與山水畫之關系進行了討論，指出山水畫的創作需要“身即山川而取之”，即通過師造化、窮情理來經營山水，從而使山水畫有境界。其三為結合《林泉高致》對郭煕繪制的山水畫作品《早春圖》《石平遠圖》《樹色平遠圖》進行分析，如王卓然的博士論文《表現與觀看—郭煕<早春圖>研究》結合《林泉高致》這一文本，對郭煕的山水觀進行分析。從廣泛的意義上來說，山水系統不僅僅包含山峰與河流這一山水系統，還包括林石系統，這兩個系統又統一于山水畫中。文章以“理”“法”“意”的遞進結構呈現郭熙之山水觀，“理”即郭煕對自然的認識，“法”即郭煕對筆墨章法的基本看法，“意”則是畫家與欣賞者之間的橋梁，通過層層遞進，郭煕的山水觀得以建立。

園林學視角主要圍繞文本涉及的園林思想進行分析，在相關著述中，從園林學視角進行分析的著述僅一本，并且還與美學學科進行了交叉研究，即曹林娣、沈嵐著《中國園林美學思想史》，而最早的相關論文是2008年哈爾濱工業大學張凱的碩士畢業論文《以林泉高致為視角探析中國古典園林》，至此，國內從園林學視角對郭煕這一文本的分析開啟。近期兩篇為2019年彭鵬的《論<林泉高致>中的景觀設計理念》和李彥妮、鄧雅馨的《中國山水畫論中非園林思想——以<林泉高致>為例》，因其與郭煕山水思想討論領域不同，故不多作討論。其他類研究主要涉及兩個方向。其一，以西方哲學方法論對《林泉高致》中的思想進行分析，如湯黎的《<林泉高致>符號現象學模式新探》、中國美術學院陳杭的《從榮格心理學看傳統文化中的山水情節——郭煕《<林泉高致集>之<山水訓>的心理學解讀》。筆者認為，從西方視角出發看山水固然能夠發現新的視角，發現《林泉高致》被忽視的思想，但其能否觸及山水思想的本質仍有待考證。其二，對《林泉高致》這一文本進行教學實踐的分析，如沈名杰《試論<林泉高致>的繪畫理論對藝術考察課程教學改革的啟示》，但主要以《林泉高致》這一文本闡釋或者分析其他對象，并不涉及對文本本身山水思想的分析和研究。

3 結語

國內研究《林泉高致》的資料和文獻十分豐富，且其重點在對《林泉高致》中的山水美學思想、山水繪畫思想以及《林泉高致》文本本身的研究和討論這三個方面，但隨著各個學科的獨立和發展，從園林學角度研究《林泉高致》也逐漸興起。20世紀50年代以來，國內對《林泉高致》的研究逐漸從對文本本身的考證和注釋發展到從藝術學、美學兩個角度對文本思想進行探究，再到從園林學、西方哲學等視角對文本進行探析。通過分析國內對《林泉高致》之研究，我們可以窺見國內山水畫論研究情況。

參考文獻：

[1] 張安治.中國畫家叢書：郭熙[M].上海：上海人民美術出版社，1979：7.

[2] 賈錦福，張永昊.郭熙《林泉高致》美學思想簡論[J].貴州大學學報（社會科學版），1992（02）：36-42.

[3] 朱良志.《林泉高致》與北宋理學關系考論[J].社會科學戰線，2002（05）：44-45.

作者簡介：高童宇（1997—），女，江西宜春人，碩士在讀，研究方向：美學。