中小學數(shù)據(jù)倫理教育的內(nèi)容與實踐分析

胡衛(wèi)星 孫雅利 趙苗苗

摘? ?要：中小學是學生學習知識技能和提高綜合素質的關鍵階段，在該階段實施數(shù)據(jù)倫理教育具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。中小學數(shù)據(jù)倫理教育是大數(shù)據(jù)時代面向廣大中小學生發(fā)展問題的教育思考，旨在通過指導學生對數(shù)據(jù)的約束與規(guī)制來理解人類行為的自我約束與規(guī)制。文章基于內(nèi)容分析和調查研究法，歸納得出當前中小學數(shù)據(jù)倫理教育的基本內(nèi)容主要有：數(shù)據(jù)隱私教育、信息安全教育、社交媒體教育、網(wǎng)絡交往教育和數(shù)據(jù)規(guī)范教育等五個方面，其常見形式主要有：基于案例分析的實踐模式、融入數(shù)據(jù)實踐的實施模式、混合式教育實踐模式和網(wǎng)絡視頻直播四種模式，認為中小學數(shù)據(jù)倫理教育需要根據(jù)內(nèi)容和中小學生的特點，采用靈活多樣的教學實踐模式。

關鍵詞：大數(shù)據(jù);數(shù)據(jù)倫理;教育場景

中圖分類號：G622 文獻標志碼：B 文章編號：1673-8454（2021）14-0013-05

一、引言

信息化時代各種智能技術正逐步融入人們的生活、學習和工作之中，逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式。與此同時，人們也開始對技術和數(shù)據(jù)產(chǎn)生或多或少的“依賴”。事實上，很多行業(yè)都從技術進步中受益，這些技術進步一方面推動著社會獲得巨大利益，另一方面也面臨著不容忽視的倫理問題。伴隨著對技術依賴程度的加深和技術應用深度的提高，由信息安全和數(shù)據(jù)泄露等問題引起的數(shù)據(jù)倫理教育開始得到人們的重視。2017年，美國CDN加速服務商Cloudflare的漏洞導致百萬客戶數(shù)據(jù)泄露，任何使用Cloudflare托管網(wǎng)站的用戶都可能受影響，包括打車應用軟件優(yōu)步（Uber）、密碼管理軟件1Password以及在線約會網(wǎng)站OkCupid等，其中OkCupid網(wǎng)站導致近7萬名用戶個人信息數(shù)據(jù)泄露，引發(fā)了一場關于個人隱私泄露的討論風暴[1];同年，因為美國國防部的疏忽，導致服務器配置發(fā)生錯誤，進而使18億條用戶的信息被泄露等等。越來越多的專家學者開始重視數(shù)據(jù)倫理問題，并為之展開了相對廣泛的研究，提出了相應的解決措施。

我國近些年來在這方面的研究也產(chǎn)生了眾多成果，對處于大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)出現(xiàn)或者可能引發(fā)的各種數(shù)據(jù)倫理問題進行了積極探索[2]。其中就有在中小學中開展相應的專題教育或校本教育的方案。在大數(shù)據(jù)背景下，學生也面臨著諸多隱私泄露和信息安全問題。因此，對中小學生進行相應的數(shù)據(jù)安全與倫理道德教育至關重要，也是落實當前中小學生核心素養(yǎng)教育和健全學生全面發(fā)展的基礎。

目前，在我國中小學中開展相應的數(shù)據(jù)倫理教育已經(jīng)具備了基本的條件：一方面是大數(shù)據(jù)技術、人工智能和云計算等信息技術在校園范圍內(nèi)的普遍應用，智慧學校的構建為數(shù)據(jù)倫理教育提供了豐富的技術條件和教育環(huán)境;二是廣大一線教師和學生在教育信息化進程中敢于積極進行教學創(chuàng)新，各種數(shù)字化和個性化的教與學方式得以實踐和實現(xiàn)，為中小學數(shù)據(jù)倫理教育提供了一定的實踐基礎和教學保障。

二、中小學數(shù)據(jù)倫理教育的內(nèi)涵分析

1.定義

“數(shù)據(jù)倫理”這一概念出現(xiàn)的時間并不長，在不同的領域有著不同的定義，這些領域主要是指從不同的角度去看待倫理，比如哲學角度、心理學的角度和倫理教育的角度來認識數(shù)據(jù)倫理[3]。與之相關的概念有計算機倫理、網(wǎng)絡倫理和信息倫理等。倫理是指在具體的情境中形成的用來調節(jié)人與人之間關系的規(guī)范和準則。因此，計算機倫理就是指調整與計算機活動相關的人與人之間關系的規(guī)范和準則;網(wǎng)絡倫理則是指互聯(lián)網(wǎng)時代中調整與互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡相關的人與人之間關系的規(guī)范和準則;信息倫理是信息活動中人與人之間關系的規(guī)范和準則[4];數(shù)據(jù)倫理主要是指在應用數(shù)據(jù)的過程中涉及的人與人之間的規(guī)范與自律行為，偏重于數(shù)據(jù)處理過程的道德規(guī)范和自律要求，強調的是在使用數(shù)據(jù)期間要遵守相關的法律法規(guī)和道德規(guī)范。這四個定義相對來說，都體現(xiàn)出在新技術環(huán)境下對人的素養(yǎng)的更高要求。而在新技術環(huán)境下，技術的快速發(fā)展會促進數(shù)據(jù)倫理教育的變革，使其成為倫理教育的重要組成部分，或者說倫理教育是對人類在社會生活過程中支撐人類對數(shù)據(jù)采集和規(guī)范使用以及道德信念的審視。

目前，“人—技”協(xié)同進化的教育發(fā)展態(tài)度日趨明顯，人類的數(shù)據(jù)或者網(wǎng)絡行為需要通過數(shù)據(jù)倫理教育來進行評價，逐步引導教育與技術和諧發(fā)展與共進，拒絕因數(shù)據(jù)異化而導致一線教師和學生發(fā)展受阻，大力加強教育發(fā)展本質要求——全面發(fā)展[5]。因此，從中小學開始開展有序的數(shù)據(jù)倫理教育，讓未來信息社會的成員從小就具備相應的信息素養(yǎng)和倫理道德規(guī)范，具有重要的現(xiàn)實意義。

2.特征

傳統(tǒng)網(wǎng)絡倫理和信息倫理具有顯著的三大特征：一是自主性，虛擬化的網(wǎng)絡或信息環(huán)境中，人們既可以是參與者，也可以是組織者，人們可以根據(jù)自己的意愿參與其中;二是開放性，互聯(lián)網(wǎng)使得全球變成一個“地球村”，人與人之間的交流溝通已經(jīng)可以突破有效的物理時空，走向更加開放共享的新時空;三是多元性，互聯(lián)網(wǎng)時代信息是普遍存在的，但又是各具特色的。

受益于大數(shù)據(jù)技術和人工智能技術的作用，數(shù)據(jù)倫理是在網(wǎng)絡倫理和信息倫理的基礎上發(fā)展起來的，除了具備它們的三大特征之外，還具有自己的鮮明特色：一是主體性，數(shù)據(jù)倫理更加強調以人為本，數(shù)據(jù)服務于人，致力于促進人能力的發(fā)展和素質的提升;二是個性化，數(shù)據(jù)分析會使每個人的個性更加鮮明，發(fā)展途徑更加多樣化，活動實施高度精準化;三是思維性，數(shù)據(jù)技術使人們更加重視思維方式的訓練與發(fā)展，從環(huán)境構建到資源建設再到素養(yǎng)提升，高階思維能力的發(fā)展才最有可能成為素質教育的核心[6];四是數(shù)據(jù)化，量化一切成為當今時代的鮮明特征，所有的過程和方面均轉化成可分析的數(shù)據(jù)加以量化成為主題。

總之，教育與技術的深度融合，教育場景的演變與量化也越來越徹底，對于教師和學習者教學工具和學習工具的觀察也會變得全方位，隨著學習者進行個性化和數(shù)據(jù)化構建成為可能，個人的信息也愈發(fā)透明，包括教學過程和學習過程也愈發(fā)公開化，教育數(shù)據(jù)收集越密集和頻繁的地方，其數(shù)據(jù)泄露的危害也就越大。

3.內(nèi)涵

作為從物理向網(wǎng)絡乃至數(shù)據(jù)世界拓展延伸時所遇到的倫理新課題，其體系的搭建注定要基于現(xiàn)存?zhèn)惱斫逃睦碚擉w系和發(fā)展脈絡。對于教育來說，數(shù)據(jù)和人工智能等新技術發(fā)揮的最大價值不僅僅只是預測，更是對教育過程和結果的“洞察”：給教師提供教與學的過程結果反饋，便于及時調整科學施教;給學生提供了一個針對學習過程自我審視的評價依據(jù)，便于精準定位，高效學習;能根據(jù)對教育系統(tǒng)要素的把握，為管理者的科學決策提供合理依據(jù)。

由此可見，所謂數(shù)據(jù)對教育的“洞察”實質可看作是數(shù)據(jù)服務論，即讓數(shù)據(jù)服務于教育，使教育通過數(shù)據(jù)的反饋機制更高效。因此，應結合當前信息技術發(fā)展和教育實踐的深入，突出在已有“信息技術”類型素養(yǎng)理念的根本上，再提出“數(shù)據(jù)素養(yǎng)”的概念，這就要求教育者能夠深入一線，不僅要有數(shù)據(jù)意識和數(shù)據(jù)分析的科學方法，還要有因材施教的把控能力。同時，更要面向學生教授他們數(shù)據(jù)加工處理的基本方法和相應的倫理道德規(guī)范，使廣大中小學生形成正確的數(shù)據(jù)管理和應用方法，對數(shù)據(jù)進行選擇的同時也可以對其價值作出精準判斷，培養(yǎng)中小學生正確看待數(shù)據(jù)隱私、數(shù)據(jù)安全、社交媒體、網(wǎng)絡交往倫理和數(shù)據(jù)規(guī)范等的科學素養(yǎng)。

三、中小學數(shù)據(jù)倫理教育的內(nèi)容

1.隱私保護教育

隨著信息時代迭代發(fā)展到數(shù)據(jù)時代，科技發(fā)展給人們帶來生活便利的同時，也帶來一些新的沖擊和挑戰(zhàn)。目前，突出的問題就是移動網(wǎng)絡和大數(shù)據(jù)技術等的廣泛應用，在給人們帶來極大便利的同時也使人們的隱私隨時處于泄露的邊緣[7]。在中小學階段，需要讓學生知道數(shù)據(jù)隱私的重要性，習得各種保障自身數(shù)據(jù)隱私的方法，具有合理的防范意識和技能。具體是讓學生習得保護自己的行為數(shù)據(jù)、內(nèi)容數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡虛擬社交網(wǎng)絡數(shù)據(jù)安全的能力與方法;從更深的角度看，其核心是教會中小學生對于數(shù)據(jù)采集知情權、選擇權和信息所有權以及控制權的理解與掌握。其中，信息采集知情權是指學生有權知道對于自己的信息被誰使用以及通過何種途徑被使用;信息所有權是指學生不僅擁有數(shù)據(jù)本身，而且也擁有數(shù)據(jù)里面所包含的信息;信息控制權是指學生在合理合法的情況下?lián)碛袑ψ约旱男畔⑦M行修改的一系列權利。

為此，要對中小學生進行數(shù)據(jù)倫理教育，首先需要提高教師的數(shù)據(jù)隱私教育意識，明確自己目前掌握的學生數(shù)據(jù)也是他們的個人隱私，必須要進行科學保護，不能隨意濫用和泄露學生個人隱私數(shù)據(jù)。其次要加強學生的隱私防范意識，中小學生的隱私防范意識普遍比較薄弱，主要體現(xiàn)為：在沒有任何防范的情況下向他人透露個人信息，尤其是當下各種App程序的使用。最后需要進行家校合作，由家長和教師協(xié)作對學生進行相應的隱私保護教育。家長要對年齡較小的孩子進行隱私保護教育，從小灌輸不向陌生人泄露任何信息的思想，時刻提醒孩子要不斷提高自己的防范意識。

2.信息安全教育

中小學信息安全教育是要讓學生理解和掌握網(wǎng)絡和信息安全教育的定義與內(nèi)涵，教會學生結合地域觀察生活中所存在的網(wǎng)絡和信息的安全隱患，并掌握正確應對網(wǎng)絡和安全隱患的方法，旨在學會理性對待各種網(wǎng)絡和信息活動，提升自身的安全意識，培養(yǎng)自身構建和諧安全網(wǎng)絡和信息應用的情操。

（1）人身安全與環(huán)境控制教育

安全意識不僅涉及計算機或移動網(wǎng)絡設備中的內(nèi)容，也源于工作場所物理方面的潛在安全問題，要有學習空間以及物理場所安全意識。

（2）可移動媒體介質安全教育

可移動的U盤驅動器或外置硬盤驅動器應用日趨廣泛，如果這些設備中已被植入了惡意軟件或其他非法程序，或未經(jīng)授權就加以應用，極有可能會引起數(shù)據(jù)安全問題、惡意軟件感染、硬件故障和版權侵害。

（3）自帶計算設備應用安全教育

自帶計算設備應用策略應包括密碼保護，以在盜竊或損壞時保護關鍵數(shù)據(jù)。當然，也應使用最新的防病毒程序保護每臺自帶計算設備，并且保護這些設備系統(tǒng)和應用程序的更新。

（4）電子郵件和即時消息詐騙防范教育

學生不應輕易信任騙局，而應學習如何應對。在日常學習生活中，僅應信任經(jīng)過安全部門驗證并與自身學習生活相關的電子郵件、電話及消息。如果有任何可疑的電子郵件、電話或消息，請立即通知IT安全部門、教師或家長。

3.社交媒體教育

在社交媒體誕生之前，人們都是通過聚會來分享觀點和經(jīng)驗，大家的互動都是通過語言完成，傳播也非常受限?；ヂ?lián)網(wǎng)誕生之后，論壇、社交網(wǎng)站、微博、QQ、微信等工具蓬勃發(fā)展，人們的溝通方式發(fā)生了巨大的變化——工具影響著人們的行為方式，而人類的行為又促進了工具的發(fā)展[8]。隨著社交媒體在教育領域中的廣泛應用，人們也開始擔憂其帶來的負面作用，如注意力的分散、無關信息的泛濫、不良信息的誘惑以及不恰當?shù)膸熒P系。美國《赫芬頓郵報》稱，社交媒體的即時性和普遍性對教育而言，既是福音，也是詛咒。

社交媒體的使用，讓生活和學習之間的界限模糊，進而影響孩子與成人的關系。幫助學生學會應該在什么時候、在哪兒、和誰使用社交媒體，也許是最重要的學習成果。社交媒體上的互動從來都是多方面的因素（用戶資料、網(wǎng)絡關系、信息流、信息收發(fā)）共同塑造的。盡管平臺的設計者和開發(fā)者扮演著主要的角色，但用戶也可以創(chuàng)造性地使用平臺，發(fā)明出意想不到的互動方式。而無論是開發(fā)者還是用戶，都需要在一定的監(jiān)管框架和社會規(guī)范之下行事。社交媒體所創(chuàng)造的人類之間的連接與互動是前所未有的，但是人們也越來越意識到：我們可能還沒有為這種連接與互動做好充分的準備。尤其是那些與隱私和虛假信息相關的令人焦頭爛額的問題，更是提升了應對挑戰(zhàn)的緊迫性。“00后”的中小學生，是數(shù)字時代的原住民，是用手指觸摸連接世界的“屏幕一代”和“QQ一族”，他們通過新媒體學習、娛樂、交往和表達，社交媒體也在影響和塑造著他們的學習和生活方式。在社交媒體環(huán)境下，媒介依然作為一把“雙刃劍”在發(fā)揮作用。因此，需要通過專門的教育活動讓中小學生能夠做到揚長避短，理性應用各種社交媒體，學會合理運行和營運“自媒體”。

4.網(wǎng)絡交往教育

網(wǎng)絡空間的崛起，使交往倫理面臨著一種全新的境遇。與現(xiàn)實社區(qū)中建立在人與人之間面對面交往基礎上的交往倫理不同，網(wǎng)絡交往倫理是以身體不在場的匿名交往為基礎的，因而具有道德主體不確定、倫理規(guī)范多元化、道德評價尺度相對化等特征。建構網(wǎng)絡交往倫理的根本目的在于引導網(wǎng)絡交往邁向一種真正平等、民主、自由、兼容、共享、公正與和諧的狀態(tài)，而這種狀態(tài)的建立離不開對信息公民從小的培養(yǎng)教育[9]。因此，從客觀上講，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)對人類走向新的交往倫理提供了契機，這些交往倫理契機的基本狀態(tài)就是與網(wǎng)絡后現(xiàn)代的生存狀態(tài)相結合，達到開放、去中心、多元、平面、不確定以及兼容等狀態(tài)[10]。

同樣，網(wǎng)絡時代也出現(xiàn)了網(wǎng)絡族，對于他們來說，不應該再去建立一種以明確規(guī)定為話語導向的規(guī)范機制，而是建立一種以中心權威為基礎的倫理規(guī)范去約束和束縛網(wǎng)絡族，進而改變其生存方式，如果直接建立一種明確的倫理規(guī)則告訴網(wǎng)絡族什么該做什么不該做，顯然也不能很好地適應和面對網(wǎng)絡時代的各種不確定的生存狀態(tài)[11]。建構新的網(wǎng)絡倫理，其目的應該達到引導廣大中小學生學會開展一種公正、自由、平等、兼容和人性化的新交往活動。

5.數(shù)據(jù)規(guī)范教育

數(shù)據(jù)時代的到來，人類可以以數(shù)據(jù)為工具進行方便的學習或生活， 但是事實的發(fā)展趨勢并不是如此，其逐漸發(fā)展為數(shù)據(jù)將人異化，使人受制于數(shù)據(jù)，改變了原來人類作為數(shù)據(jù)主體的情況。社會發(fā)展過程中，不論是哪種技術的革新，都是以促進人的自由發(fā)展為前提，數(shù)據(jù)技術的革新也是如此，所以此時人類應該作為目的自身而存在，這樣才能實現(xiàn)人的根本價值，而不是為了追求經(jīng)濟效益而喪失了人的本性，要做到在數(shù)據(jù)技術發(fā)展的過程中，秉持人的理性得以發(fā)揮，基本權利能夠得以實現(xiàn)。

目前，數(shù)據(jù)的濫用以及盜用問題，始終是社會密切關注的問題[12]。為此，需要讓廣大中小學生從小就掌握各種數(shù)據(jù)規(guī)范，避免發(fā)生失范行為。具體來講，需要讓中小學校認識并預防以下數(shù)據(jù)失范問題：一是數(shù)據(jù)生成時的倫理失范問題，表現(xiàn)為數(shù)據(jù)失真、數(shù)據(jù)資產(chǎn)所有權無法明晰和數(shù)據(jù)行為侵權三種形式;二是數(shù)據(jù)儲存中的倫理失范問題，主要是數(shù)據(jù)安全問題，也是數(shù)據(jù)儲存者面臨的最大問題，這一般由儲存方的失誤或錯誤行為、被攻擊或者盜取、病毒入侵這三種情況引發(fā);三是數(shù)據(jù)傳播中的倫理失范問題，以數(shù)據(jù)污染為典型表現(xiàn);四是信息使用中的倫理失范問題，主要表現(xiàn)為信息濫用和數(shù)據(jù)侵權使用兩種形式。

總之，數(shù)據(jù)倫理是信息倫理范疇中的重要內(nèi)容，研究數(shù)據(jù)倫理從理論上拓展了信息倫理和科技倫理的具體研究方向，解決其應用所帶來的倫理問題，有助于人們更好地了解和使用最新的大數(shù)據(jù)技術。

四、中小學數(shù)據(jù)倫理教育的實施

1.基于案例分析的數(shù)據(jù)倫理教育模式

該模式主要是采用專門的專題講座或授課形式，通過系列化的典型數(shù)據(jù)倫理案例來系統(tǒng)講授數(shù)據(jù)倫理內(nèi)容。這也是目前最為普遍使用的數(shù)據(jù)倫理教育實踐形式，在中小學校往往都是以專門的《數(shù)據(jù)倫理教育》校本特色課程的形式存在。在該課程中，數(shù)據(jù)倫理教育較多地涉及到數(shù)據(jù)隱私保護內(nèi)容，通過學生小組討論以及案例分析講解，分析目前數(shù)字時代存在的數(shù)據(jù)倫理問題以及所面臨的數(shù)據(jù)倫理挑戰(zhàn)等。

但是該教育模式也存在一定的弊端，比如在數(shù)據(jù)倫理相關的“數(shù)據(jù)交流規(guī)則”和“數(shù)據(jù)信任”方面對學生的教育進行的較少。在目前的數(shù)據(jù)倫理教育方式上，更多的是培養(yǎng)學生的數(shù)據(jù)操作能力，然后是培養(yǎng)學生的數(shù)據(jù)倫理意識，最后才是培養(yǎng)學生一些信息保護和網(wǎng)絡隱私等方面的保護能力，這在一定程度上表現(xiàn)出對數(shù)據(jù)倫理的不重視，解決該弊端的有效途徑是將數(shù)據(jù)倫理問題與大數(shù)據(jù)教育結合。大數(shù)據(jù)技術是物的數(shù)據(jù)化與數(shù)據(jù)的物化的統(tǒng)一。物的數(shù)據(jù)化是指讓數(shù)據(jù)發(fā)聲以說明世界，數(shù)據(jù)的物化是指通過挖掘相關關系以改變世界。兩者相互依存、不可分割，體現(xiàn)了大數(shù)據(jù)技術在描述和預測中帶來價值圖式、文明指引和道德前景的變化[13]。

2.融入數(shù)據(jù)實踐的數(shù)據(jù)倫理教育模式

大數(shù)據(jù)環(huán)境中，不論是社會還是人類，對數(shù)據(jù)的敏感度也是愈演愈烈，尤其是當前數(shù)據(jù)驅動策略融入教學活動后，對于數(shù)據(jù)倫理問題的重視也是對數(shù)據(jù)素養(yǎng)的重視。受信息技術與學科課程教學深度融合思想的影響，在具體的數(shù)據(jù)實踐過程中滲透實施數(shù)據(jù)倫理教育更是一種具有顯著效果的實施模式。在數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)分析和再利用的實踐過程中，進行數(shù)據(jù)意識和倫理的培養(yǎng)其實質是更加注重數(shù)據(jù)使用過程中的道德倫理問題。人類更多的關注處理、分析海量數(shù)據(jù)并與之實時交互方面的挑戰(zhàn)，對于數(shù)據(jù)的收集機制關注較少。

在大數(shù)據(jù)驅動的新時代，面向中小學生的數(shù)據(jù)倫理教育在數(shù)據(jù)實踐中要注意以下三點：一是對多云分析和數(shù)據(jù)可視化的教育需求比以往任何時候都要大，需要教給學生相應的技術手段和實踐方法;二是對于如何大規(guī)模創(chuàng)建測試數(shù)據(jù)、合成數(shù)據(jù)和掩蔽數(shù)據(jù)，以及數(shù)據(jù)沿襲與治理、數(shù)據(jù)參數(shù)和超參數(shù)定義、新數(shù)據(jù)算法等需要做好新的相應數(shù)據(jù)管理與實踐工作，從而能夠正確地面對下一代數(shù)據(jù)分析技術——機器學習和數(shù)據(jù)科學;三是要直面新的數(shù)據(jù)挑戰(zhàn)，即將實時和無處不在的上下文視為協(xié)作和技術上的挑戰(zhàn)，把每個對象、流程和對話都可以用附加的上下文加以標記、標注或增強，以達到實時處理數(shù)千兆數(shù)據(jù)的目的。

3.混合式的數(shù)據(jù)倫理教育模式

混合式教學原指將線上教學和傳統(tǒng)教學模式的優(yōu)勢結合在一起，形成一種“線上+線下”的新教學模式，通過混合式教學可以讓學習者更好地代入學習情境中，將學習者的學習引入深度學習，加強學習效率，取得更好的教學效果。而在本研究中，混合式則是指將專題化案例教學和數(shù)據(jù)實踐過程相結合來推進數(shù)據(jù)倫理教育的具體實踐活動。實際上，絕大多數(shù)的學校在實施數(shù)據(jù)倫理教育時都是采用這種混合式實施形式。

在該實踐模式下，一方面是教師自身不斷地提升自己的數(shù)據(jù)素養(yǎng)，將數(shù)據(jù)處理的知識和技能系統(tǒng)化，將數(shù)據(jù)處理流程完整地呈現(xiàn)給廣大中小學生;另一方面則是學生通過具體的技術學習和案例分析，逐步弄清并掌握數(shù)據(jù)處理的核心要素與主要環(huán)節(jié)，將數(shù)據(jù)處理活動融入到自己的日常學習生活之中加以實踐應用。除此之外，身處一線的廣大中小學校需要通過加強校園網(wǎng)絡技術建設，建立并健全自身的網(wǎng)絡終端技術監(jiān)督機制，同時還應加大宣傳，及時對學生的數(shù)據(jù)行為進行評價，營造良好健康的校園數(shù)字文化，形成數(shù)據(jù)倫理道德長效監(jiān)控與管理機制。

4.網(wǎng)絡視頻直播的數(shù)據(jù)倫理教育模式

2020年，由于新冠肺炎疫情的影響，網(wǎng)絡視頻直播教學成為主要教學模式。網(wǎng)絡視頻直播模式是指教師利用計算機、智能手機等移動終端進行教學的一種模式。采用網(wǎng)絡直播教學模式，可以幫助學生進行二次學習，對內(nèi)容進行多次觀看達到深入學習的效果，高效解決了學生上課注意力不集中導致知識沒學懂的問題[14]。該模式下，教師提前把課件制作好，在上課時使用諸如騰訊會議等平臺進行視頻直播，學生接受到視頻分享后，既可以直接接收也可以選擇錄制音視頻，在課后通過視頻循環(huán)播放學習。

數(shù)據(jù)倫理本身既是理論性較強的知識，也是實踐性很強的技能。如果只是單純地給學生講解理論性概念，學生的理解會不透徹，學生也會因為不好意思或不敢問，馬馬虎虎地了解相應知識。采用網(wǎng)絡直播形式，教師可以以相關案例為支撐講解，學生則邊看邊聽邊理解，出現(xiàn)不懂的地方可以通過發(fā)言及時向教師提問，從而形成積極有效的師生互動行為，這樣的教學效果才會變得更好。

網(wǎng)絡視頻直播進行數(shù)據(jù)倫理教育時需要注意以下幾個問題：首先，教師要明確每次直播課程的具體教學目標，切不可模棱兩可。其次，直播前教師可以將本節(jié)課的內(nèi)容做一個思維導圖，借助它學生可對本節(jié)課的內(nèi)容框架有所了解;再次，直播中教師要注意均衡性和過程性，要結合學生線上表現(xiàn)與課下活動的綜合情況來對學生進行合理評價;最后，直播后教師需要及時收集學生的聽課意見或感受想法，教師會針對這些意見進行深刻反思和全面調整，從而達到不斷優(yōu)化課堂教學效果，以匹配當下學生的根本目標。

總之，在大數(shù)據(jù)時代，人們的一切行為和生活都被智能設備“記錄”著，人們所做的任何事情，都有可能會被各種儀器設備以數(shù)據(jù)的形式記錄下來，并且永久性地保存下來。這些數(shù)據(jù)有的是人們主動留下來的，有些數(shù)據(jù)則是被強制記錄下來的。隨著數(shù)據(jù)技術的飛速發(fā)展，一方面提倡人類進入數(shù)據(jù)共享時代，享受大數(shù)據(jù)智能運算的諸多便利;另一方面也帶來了個人隱私保護的隱憂，以及對數(shù)據(jù)濫用或者壟斷的擔心，特別是人類自由意志被侵犯的擔憂[15]。數(shù)據(jù)倫理問題已經(jīng)成為社會普遍關注的熱點問題之一，尤其是對中小學生的影響更值得關注。目前，面向廣大中小學學生進行數(shù)據(jù)倫理教育仍面臨著諸多挑戰(zhàn)或困境，這也是學術界亟需研究和深入解決的一項重要課題。

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（編輯：李曉萍）