墩頭藍紡織工藝特征與再生創新設計應用

楊曉麗

中圖分類號：J523.1 文獻標識碼：B

文章編號：1003-0069（2021）08-0011-03

引言

非遺傳統手工藝墩頭藍是廣東省河源市墩頭地區生產的擁有地方特色的系列面料，是嶺南地域傳統紡織技藝的重要組成部分。從明清時期開始，用當地種植的棉花、麻織造布料，再用當地板藍、大青葉等天然植物染料進行染色，通過當時先進的紡織工藝生產出擁有地方特色的系列布料，成為當時典型的大型織染專業村，因其獨特的藍故取名為“墩頭藍”，后因現代紡織業的發展而逐漸沒落。近年來國家對非物質文化遺產的挖掘與傳承力度越來越大，旨在提升我國的精神文化水平和打造強盛的文化“軟實力”，傳統手工藝是民族傳統與手工技藝是傳統文化的重要組成部分，發現工藝之美，讓傳統手工藝產品存在于大眾的日常生活當中是其得以生存與發展的重要前提，探索圍繞非遺傳統手工藝的再生創新設計方法是尋求墩頭藍產品開發新路徑，促進墩頭藍紡織技藝傳承、發展與保護的重要途徑。

一、墩頭藍發展源流、傳承現狀與意義

墩頭藍是傳統紡織技藝的一種，于2018年入選廣東省非物質文化遺產代表性項目，是非遺傳統技藝項目。墩頭藍紡織技藝開始于明清時期，是曾氏家族于明代中期遷居至廣東河源市和平縣彭寨鎮墩頭村之后，利用本地區生產的棉、麻、大藍等原材料，在當地棉紡織印染技藝的基礎上，通過技術學習引進，經過數十代人的傳承發展，最終形成以紡、耕、織、染、踹等二十余道工序制作而成的獨具地方特色的系列面料的總稱，面料以素色為主，采用經緯交叉、縱橫交錯的平紋組織織造為主，以靛藍、梔子、茜草等植物為染色原料染制成包括“墩頭藍”、“墩頭紅”、“墩頭烏”等多種素染織品，主要運用于服飾及日常起居生活用品當中，墩頭藍系列布藝產品因面料有結實耐磨、簡約清爽、挺括柔順、色牢度高等特點，當年暢銷廣東省內各鄉鎮，往南經由水路暢銷東江流域，也就是今天河源、惠卅l等地，往北經由陸路銷往韶關及湖南、江西、福建等地區。廣東省河源市和平縣墩頭村作為其發展的核心地區，成為當時典型的大型織染專業村，“墩頭藍”作為其面料的典型代表成為該工藝的品牌名，墩頭村也被稱“墩頭藍之鄉”。

墩頭藍核心產區位于和平彭寨墩頭村距今已有一千多年，上個世紀80年代，在墩頭村的大丘面山上，發現了新石器晚期的遺址，還有漢、晉、隋、唐、宋代磚室古墓群，從中出土珍貴文物數百件，由此可見自新石器時期以來，墩頭村就是人類聚落地。該村位于彭寨河的上游位置，村落坐北朝南，背靠元寶山，連接筆架峰，東邊有河源市的市環公路，往北有至廣州府古道、往東有粵贛古道穿村而過，依山臨水，非常宜居。根據歷史記載，中國自秦朝時起，經歷了數次大規模的民族遷徙活動，在這波瀾壯闊的歷史大潮里，墩頭村的先人們也在其中，歷盡艱辛，幾番輾轉，最后定居于粵贛閩三省地區，其中一脈落戶在廣東省河源市和平縣彭寨鎮華表墩頭村，為嶺南地區帶來了中原文明的火種。

二、墩頭藍工藝及藝術表現特征

（一）墩頭藍工藝流程

當下，自廣東省墩頭藍染織技藝納入非物質文化遺產保護項目以來，該工藝得到了較好的保護與傳承，其中以曾春雷先生最具代表性。筆者通過在墩頭村當地梅園書屋，也就是以前的“織染坊”走訪調研，根據墩頭藍非物質文化傳承人曾春雷先生的口述與現場演示，筆者通過工藝實踐，并結合《和平縣志》等相關歷史文獻記載佐證，記錄、實驗、總結了墩頭藍紡織技藝的工藝流程。

第一步：紡。墩頭藍紡紗原料有主要有棉、麻兩種，均為本地種植，棉為其主要原料，紡紗的過程包括種棉-摘棉-絞棉籽-彈棉-輟棉-紡棉六個步驟，棉花經過種植成熟之后，將花絮進行采摘，將殼去除，利用軋棉車絞除棉籽，再利用彈花弓進行彈棉使棉纖維達到質地均勻、松軟蓬松的效果，再將棉纖維輟成棉條，最后利用臥式紡車將棉條紡成粗細均勻可織造的紗線，如圖1。

第二步：耕，是在完成纖維的紡捻之后，對紗線正式進行織造前進行染整的工序，耕紗的過程包括漿紗-曬紗-撐紗-打紗筒-耕紗五個步驟，首先將紡好的紗線用按照一定比例調制的黏米粉水進行上漿，漿紗也叫過糊，是為了增強紗線強度，減少摩擦和保持長度，紗線進行上漿之后進行晾曬，曬干后的紗線用人工進行拉伸整理，利用臥式紡車將漿好的紗線轉到紆子上，俗稱打紗筒，將紗筒分成上下兩組，下墊圓形紙片，用竹子固定在用于耕紗的經紗架上，再將40個紗筒的紗線牽引于手上，力度均勻地將紗線纏繞在整經架上，過程中要保持力度均衡，注意有無漏紗、斷紗，及時進行接續，保證紗線數量一致，松緊一致，為后續織造做好準備，如圖2。

第三步：織，紗線經過整理之后，根據要面料圖案進行織造，墩頭藍面料多以平紋織物為主，圖案以格紋和條紋為主，純色面色采用先織后染的工序，如果是格紋和條紋圖案的面料，則采用先染后織造的工序。織造的過程包括穿綜（客家話過厚）-梳布-上機-種紗-掉繽索（客家話）-調機-打紗錄（客家話）-織布.下布九個步驟，織造首先要將整理好的紗線進行穿綜也叫穿筘，客家話稱過厚，是為了確定經紗的密度，保持經紗的位置，需要兩人配合完成的工序，一根紗線對應一根筘，364根紗線穿筘之后，通過筘和梳子的配合使用，多人協作，梳理紗線讓其平均均勻不纏繞，再將一端的紗線其緊密有序地纏繞在六角滾軸（經軸）上，卷紗時要力度均衡，經線整理好之后，將緯線穿于飛梭之上，將提綜的組件連接好，客家話稱這個過程為掉繽索，在正式織造之前對織布機進行檢查，調整座位高低，再對紗線進行分組梳理（客家話稱為打紗錄），做好以上準備工作之后即可開始織布了。織造時，職工腳踩腳踏板提綜后，上下層經線交叉形成織口，拉動飛梭引入緯線，以筘打緯，如此反復循環，織造面料達到一定長度后，即可剪尾下機了，如圖3。

第四步：染，墩頭藍面料有先織后染和先染后織造兩種，染色的過程包括種藍-采藍-打藍-制藍-染布-洗布-曬布-蒸布八個步驟，墩頭藍的主要染料用當地山藍（板藍），山藍成熟季節為當年的9月底10月初，山藍成熟后采摘葉莖，對其進行清洗摘撿后放置在陶瓷大缸內加入石灰進行發酵提煉藍靛，將面料反復浸泡冷染染制，運用染色次數控制染色深淺，墩頭藍、墩頭烏、墩頭紅是墩頭藍面料的主要顏色，其中墩頭烏是一種近乎于黑色的藍色，它是采用藍靛與鈴木套染而成;墩頭紅則是采用當地的梔子和胭脂蟲染制而成，如圖4。

第五步：踹，是面料染色完成之后，運用形同元寶形狀的石頭對面料進行碾壓的一種工藝，作用類似于現代的熨斗熨燙面料。元寶石是古代染布作坊用于碾整染布成品的特有工具，各地大小不一，但形狀相近，小者有五、六百斤，重者有千余斤。布匹經過洗染之后會縮水、起褶等問題，通過踹布石碾壓后可提高棉布的著色力、平整布面、恢復棉布長度與寬度、增加面料密度及韌性等功效，是面料后期整理的重要工序。

（二）墩頭藍面料的藝術特征分析

墩頭藍面料主要運用于服飾和生活用品中，如衣服、頭巾、手帕、鞋子、被子、蚊帳、字畫裝裱等，墩頭藍紡織技藝屬于非物質文化遺產中的傳統技藝，與人民的生活息息相關，它的圖案、色彩、材質等都反映出當地人們的審美情趣，在其不斷發展的過程中形成了色彩自然清新、圖案簡潔大方，材質天然質樸的藝術特征。

墩頭藍紡織技藝的圖案發展與其織造工藝和染色工藝有著緊密的關系。墩頭藍面料開始為當地居民自產自銷，因為曾氏家族的大力發展，從最開始的家庭作坊發展成為具有一定規模的紡織染面料加工工坊，面料也由墩頭藍、墩頭烏、墩頭紅等素色面料，發展出了運用藍、白、紅紗線織造出一系列幾何形圖案，面料呈現出簡潔大方、簡約和諧的藝術特征。墩頭藍面料圖案主要有以下幾種：長流水花布、井蘭花布、芝麻布，長流水花布寓意生生不息，粗細不同的條紋仿佛溪水一般，長流不息，井水一般是村落的中心地帶，是生活的基本來源，用粗細線條相交形成十字花型，是農耕社會人們對十全十美這種樸素愿望的直觀體現，蘭與藍諧音，芝麻布是人們希望步步高升，對未來生活充滿期盼的重要體現。中國傳統圖案的造型是人民在常年勞作中，集合了智慧和實踐所得，具有明顯的民族傳統和民族風格，有著豐富的民族語言，在樸素、單純的同時又富有生趣。中國傳統圖案尤其善于聯想，從現留存下來的對各種圖案的叫法中你可以深深地感受到人們對生活的熱愛，對美好未來的向往。

墩頭藍面料以本地種植的棉花和麻為織物基本原料，采用經緯交織進行織造，染料則采用本地種植或野生的大藍、鈴木等為主要染色原料，從明清至解放后90年代，常以家庭小作坊為生產單位，選用本地織染原料，可以節約時間和生產成本。因為與中原地帶不同氣候生長下的材料，也造就了墩頭藍具有地方特色的織物面貌。墩頭藍所采用的原料為山藍，靛藍的提取方式與云貴地區一致;鈴木為當地生長的一種常綠灌木，從其果實與葉片中提取出染料用于固色和套染;茜草是中國傳統植物染料的重要成員，古時候稱為茹蔗、地血，常用作中藥，墩頭藍的紅色織物即是用茜草染制。

三、墩頭藍再生創新設計應用方法探究

再生創新設計是運用設計方法在保護的基礎上融入新的養分，傳承核心技藝的前提下開展非遺傳統手工藝創新設計應用方法探究過程，墩頭藍屬于傳統紡織印染工藝的一個組成部分，具有鮮明的工藝特征，反映了獨特的地域文化，在其存在于生活中是其生存下去的重要前提，應該在保護其獨特地域IP的基礎上，融入現代生活，符合當下主流審美趨向開展創新設計應用方法探究的主要方向。因此，在進行墩頭藍再生創新設計過程中，要注意墩頭藍地域文化與產品的恰當融合，在設計應用方法上要在遵循以下原則基礎上進行開展：

（一）基于傳統手工藝創新設計方法

非遺，不同于文物，非遺手工藝不是深埋于地底的記憶，而是能動的實踐活動，基于傳統手工藝的再生創新應用要工藝的基礎上尋求變的方法，要將非遺手工藝在保留其本真性和可傳承的基因條件下，經過傳統工藝和現代設計的融合，設計出符合當下生活方式的產品創造性轉化為可生產、可流通、可消費、可變現的文創產品和商品。基于墩頭藍傳統工藝創新設計方法有以下幾個方面：一是利用當地物資，將工藝進行優化，對墩頭藍紡織技藝進行工藝上的深層次挖掘;二是探索墩頭藍面料特征，拓展其運用范圍，尋求更人性化的設計形式，讓其適應市場流行要求、發展符合時代審美;三是藍染產品具有綠色、天然、環保、保健等特點，探索其在文創產業下產品設計實踐，為墩頭藍紡織技藝創新注入新的動力。四是拓寬應用，經濟全球化背景下，文化創意產業以其低能耗、高附加值的巨大優勢成為世界各國發展國家經濟、推動民族文化影響力的新寵。

（二）基于傳統手工藝創新設計方法

地域文化是一定區域內文化體現，具有一定的地域特征，不同的地區因為地理環境和人文環境的印象形成獨特的地域文化，地域文化是隨著歷史條件的變化長期積累而形成的，表現在人們生活的各個方面。基于地域文化進行再生創新設計有利于快速建立地方品牌形象，樹立品牌獨特性特征。地域文化的再生創新設計，不是簡單地將具備地域文化特征的符號和圖騰的元素直接應用于產品之上，更多的是在讓品牌貨產品具備辨識度的基礎上表現文化的內在價值。具體方法有以下幾個方面可參考：一是地域文化元素的解構與重組，將具有代表性的地域文化元素進行提取，用現代的設計手段進行重新排列與組合形成符合當下審美的新的視覺形象，使品牌和產品更具時代性;二是地域色彩的提煉應用，色彩是人視覺的第一感知，地域色彩可以讓人很快的對地域文化產品聯想與共鳴，將具有代表性的地域色彩運用于品牌和產品的塑造，加強品牌與產品的視覺記憶;三是具有地域特征材質的運用，不同環境下生產出不同材質，將具有地域性特征的材質進行產品設計，充分當地原材料進行生產，與現代紡織技術的有效結合，在保持其原有面貌的基礎上，根據當地地域文化特征開展具有地域性特征的文創產品設計是非遺傳統手工藝再生創新設計的重要手段。

（三）墩頭藍再生設計實踐

從消費者需求出發開展文創產品設計及基于消費者心理需求展開，滿足知識時代下的文化消費是未來重要發展之路。墩頭藍品牌形象塑造要墩頭地域文化特征為基礎展開，是打造墩頭藍品牌形象符號，提升品牌文化軟實力的有效路徑和方法，也是墩頭藍發展的關鍵因素之一，從市場調研用戶需求為出發點，針對相應消費群體進行產品調研總結設計要點，以墩頭藍工藝為基礎，地域文化特征為切入點展開墩頭藍品牌形象設計。

1.用戶分析：墩頭藍紡織技藝是傳統手工織造印染面料的一種，隨著現在紡織業的發展，逐漸淡出人們的視野，自國家大力推進非物質文化遺產保護以來，非遺走出博物館，走進人們日常生活一直是其發展的主要方向，墩頭藍以其環保、可持續、有溫度的產品特性重回大眾視野，其產品所面向的是喜愛傳統手工藝的各年齡層段的人群，目標消費人群定位在20-50歲之間，追求環保、自然、健康生活方式的人群。

2.關鍵視覺形象選擇：針對其用戶定位，在關鍵視覺形象的選擇上應體現出墩頭藍工藝特性和地域特性，突出其可持續染料染制面料的特征，筆者通過走訪調研發現，河源墩頭圍古建筑群是墩頭藍原生產作坊，該建筑有典型嶺南建筑元素：窩耳屋、瓦當，藍染面料曬布所形成的曲面與建筑瓦當之間有著同樣的韻律美，選擇其作為關鍵視覺形象具有較高辨識度。選擇具有代表性的墩頭村客家建筑為主要元素，對墩頭村核心地區梅園書屋建筑上的關鍵元素進行采集，如圖5。

3.圖形設計：通過對墩頭藍面料曬布過程中曲面圖形的簡化，寓意流水源頭旗幟飛揚飄動只美，提取墩頭村客家建筑特點形成視覺印象，圖形的交錯體現客家圍屋建筑感情交融和禮讓的內在表現，運用幾何化的形式進行簡化的解構與重組，將其意象與墩頭藍面料特性二者相結合形成了墩頭藍品牌形象的主要視覺表現，如圖6

4.色彩選擇：墩頭藍，藍是其色彩視覺形象，用其代表性的不同層次的藍色作為視覺形象的色彩表達，讓人更能直觀地聯想其地域性，可以讓人很快對墩頭藍所產地區地域文化產生聯想與共鳴，加強品牌與產品的視覺記憶。

5.整體表達：圖形以及色彩視覺形象以現代抽象圖形表現，文字的表達上選取具有專業代表性的常沙娜先生的題詞，具有一定的社會影響力，整體設計方案中運用墩頭藍傳統文化與現代設計相融合的方法，品牌形象整體上以現代簡約表現為主，結合傳統書法增強了品牌中式美學意味。品牌形象在后期應用中幾何圖形中可以有不同內容的體現，墩頭藍品牌形象以中國藍世界藍為設計核心，尋求地方特色與現代審美之間的平衡，在保持墩頭藍地域文化特色的基礎上，用現代的設計語言重新詮釋，融入現代生活場景，使品牌具有一定的親和力和傳播力，達到墩頭藍品牌高辨識度與高傳播度的目的，如圖7。

結語

非遺手工藝是能動的實踐活動，基于非遺手工藝墩頭藍的再生設計方法設計研究，在對墩頭藍工藝流程進行詳細了解的基礎上，總結出墩頭藍面料色彩自然清新、圖案簡潔大方，材質天然質樸的藝術特征，結合當下新中式美學家居空間興起的潮流趨勢，保留工藝特征的基礎上開發出符合當下審美潮流的產品，讓非遺走進生活是其傳承方向;基于地域文化，將傳統建筑與產品制作過程元素進行解構，重組墩頭藍品牌形象，使其在保存地域性特征和工藝特征的基礎上，更加具有辨識度，通過理論結合實踐，對非遺手工藝再生創新設計方法提出了新的思路與策略，為墩頭藍提供了新的開發路徑，也為墩頭藍紡織技藝的傳承與發展提供了借鑒作用。