高校國(guó)學(xué)教育中的問(wèn)題與創(chuàng)新策略探究

趙素欣

（河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院商學(xué)院，河南鄭州 450000）

國(guó)學(xué)是以儒家思想作為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的統(tǒng)稱(chēng)，當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展使得人們對(duì)傳統(tǒng)民族文化體系有著更加強(qiáng)烈的欲望，“國(guó)學(xué)熱”風(fēng)潮應(yīng)運(yùn)而生。作為中華民族血脈和智慧的結(jié)晶，在提高全國(guó)人民綜合素質(zhì)方面，實(shí)施國(guó)學(xué)教育將具有十分重要的價(jià)值和意義。我國(guó)高校學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的后備力量，肩負(fù)著傳承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要使命[1]。教育部近幾年來(lái)陸續(xù)提出與我國(guó)傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的指導(dǎo)綱要，不斷促進(jìn)和加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育的體系構(gòu)建，推動(dòng)學(xué)者文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑。國(guó)學(xué)教育應(yīng)當(dāng)貫徹落實(shí)中華民族優(yōu)秀文化傳播，按照一體化、分段化及有序推進(jìn)的教學(xué)原則，將國(guó)學(xué)文化貫徹在啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、高等教育及后續(xù)各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中。國(guó)學(xué)是中華民族自有價(jià)值體系和所有學(xué)術(shù)系統(tǒng)的集合，是文化自信的主要來(lái)源。對(duì)于我國(guó)高校學(xué)生而言，通過(guò)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，能夠有效傳承傳統(tǒng)民族的優(yōu)秀文化，并進(jìn)一步提高學(xué)生的文化自信[2]。基于此，該文結(jié)合當(dāng)前高校國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀，開(kāi)展我國(guó)高校國(guó)學(xué)教育實(shí)施策略研究。希望通過(guò)該文分析研究，提高我國(guó)國(guó)學(xué)教育與專(zhuān)業(yè)教育的契合度，實(shí)現(xiàn)蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化的素質(zhì)教育順利實(shí)施。

1 目前高校國(guó)學(xué)教育中存在的問(wèn)題

1.1 高校學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)教育學(xué)習(xí)興趣不高

當(dāng)前我國(guó)高校當(dāng)中普遍存在對(duì)國(guó)學(xué)教育的熱情度不高，無(wú)法有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。造成這一現(xiàn)象的主要原因有以下幾點(diǎn)：首先，高校學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)的認(rèn)知程度不足，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為國(guó)學(xué)就是語(yǔ)文課程中的文言文，學(xué)習(xí)難度較大[3]。其次，學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容與當(dāng)前時(shí)代發(fā)展及日常生活關(guān)系程度不大，對(duì)于自身的發(fā)展而言不具備較大的幫助，并且對(duì)于國(guó)學(xué)課程的學(xué)與不學(xué)，對(duì)于日后的生活不會(huì)造成什么影響。因此，大部分高校學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)通常是抱有敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，除非應(yīng)試教育中的需要，極少數(shù)學(xué)生自愿參與到國(guó)學(xué)教育當(dāng)中。

1.2 國(guó)學(xué)教育師資隊(duì)伍參差不齊

高校當(dāng)中大部分開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育專(zhuān)業(yè)為師范類(lèi)，而國(guó)學(xué)課程的開(kāi)設(shè)也僅僅是充當(dāng)專(zhuān)業(yè)課程當(dāng)中的通識(shí)類(lèi)，并非學(xué)生專(zhuān)業(yè)的核心課程內(nèi)容，在教師及教學(xué)資源的配置上，也無(wú)法得到高校高層領(lǐng)導(dǎo)的重視[4]。由于國(guó)學(xué)課程是新增的課程內(nèi)容，因此往往沒(méi)有與專(zhuān)業(yè)十分吻合的教師，只能臨時(shí)調(diào)用文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師任職。因此，容易造成國(guó)學(xué)教育內(nèi)容符合教學(xué)要求，但并非是教師所擅長(zhǎng)的。高校中的部分專(zhuān)業(yè)從教育類(lèi)相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程當(dāng)中調(diào)用教師，這些教師對(duì)于國(guó)學(xué)知識(shí)了解不充分，對(duì)于此類(lèi)課程的教學(xué)模式不夠清晰，只能通過(guò)邊學(xué)邊教的形式完成。綜上所述，當(dāng)前高校國(guó)學(xué)教育中教師的教學(xué)水平存在較大差異，造成師資隊(duì)伍教學(xué)水平不穩(wěn)定、流動(dòng)性大的問(wèn)題，因此國(guó)學(xué)教育的質(zhì)量和效果無(wú)法得到有效保障。

1.3 國(guó)學(xué)教育課程體系與專(zhuān)業(yè)契合度不高

我國(guó)高校國(guó)學(xué)教育在教育市場(chǎng)中肩負(fù)著弘揚(yáng)中華民族文化、發(fā)展歷史文化特色的重要責(zé)任，在教育教學(xué)過(guò)程中，高校國(guó)學(xué)教育不僅能健全學(xué)生的人格，也能提高學(xué)生對(duì)文化的鑒賞能力，對(duì)于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有著積極的作用[5]。盡管我國(guó)大部分高等教育院校已正確地意識(shí)到國(guó)學(xué)教育的重要意義。但將相關(guān)國(guó)學(xué)教育課程納入素質(zhì)教育體系的工作仍處于初步實(shí)施階段，在對(duì)高校開(kāi)展素質(zhì)教育調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有少部分高校在人才培養(yǎng)過(guò)程中融入了國(guó)學(xué)教育理念，但基于課程教育本質(zhì)層面分析，高校開(kāi)設(shè)的國(guó)學(xué)課程也均屬于通識(shí)類(lèi)教育課程，不屬于專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育范疇。深入剖析當(dāng)下教育市場(chǎng)實(shí)施的國(guó)學(xué)教育，發(fā)現(xiàn)教育過(guò)程中無(wú)論是涉及的教學(xué)內(nèi)容或是核心教育指導(dǎo)手段，均無(wú)法在真正意義上做到與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育保持一致。

從課程教育時(shí)間段分析，目前我國(guó)大部分高校開(kāi)設(shè)的教育課程均為學(xué)生入學(xué)階段或?qū)W生大一學(xué)習(xí)階段，但由于國(guó)學(xué)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容涉及范圍廣、內(nèi)容結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，在短短一個(gè)學(xué)期的時(shí)間內(nèi)，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育的既定目標(biāo)。從課程教育內(nèi)容分析，高校開(kāi)展的教學(xué)大多數(shù)為籠統(tǒng)的文化教育內(nèi)容，通常為教師在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化、中國(guó)精神等概括性?xún)?nèi)容的教學(xué)，也有一些高校直接選擇一些具有代表性的教材。

1.4 國(guó)學(xué)教育教學(xué)方式簡(jiǎn)單

國(guó)學(xué)教育實(shí)施過(guò)程中，大多數(shù)教育內(nèi)容均為文學(xué)典型代表，在教學(xué)中受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，大多數(shù)高校在進(jìn)行此門(mén)課程教育指導(dǎo)時(shí)，采用的是板書(shū)或教師直述的教學(xué)方式。在課堂中，由教師對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)標(biāo)注，再按照教學(xué)大綱內(nèi)容，進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的灌輸。學(xué)生通過(guò)反復(fù)觀(guān)看、背誦等方式記憶知識(shí)點(diǎn)，此種教學(xué)方式僅注重學(xué)生對(duì)文字或國(guó)學(xué)知識(shí)的記憶，卻無(wú)法使學(xué)生真正將國(guó)學(xué)知識(shí)與生活實(shí)際或?qū)W習(xí)過(guò)程聯(lián)系在一起。一味地采用此種教學(xué)方式只會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)為“國(guó)學(xué)知識(shí)無(wú)用”，甚至?xí)诤笃诘膶W(xué)習(xí)中對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生排斥的心理。

此外，在評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的掌握能力時(shí)，大部分教育評(píng)價(jià)方式均為期末測(cè)評(píng)，測(cè)評(píng)過(guò)程中通常由高校出題，按照傳統(tǒng)筆試的方式，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的記憶情況，然而此種方法卻無(wú)法有效地感知學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)文化精髓的理解，也沒(méi)有對(duì)國(guó)學(xué)教育中最重要的人格目標(biāo)進(jìn)行考評(píng)。因此，通過(guò)上述分析，當(dāng)下高校實(shí)施的國(guó)學(xué)教育措施是十分不合理的，該文也將以此為依據(jù)，融合教育大綱對(duì)國(guó)學(xué)教育提出的要求，開(kāi)展我國(guó)高校國(guó)學(xué)教育實(shí)施策略的進(jìn)一步研究。

2 高校國(guó)學(xué)教育的創(chuàng)新策略

2.1 明確高校國(guó)學(xué)教育目標(biāo)

在實(shí)施高校國(guó)學(xué)教育工作前，高校應(yīng)先明確地掌握自身開(kāi)設(shè)此門(mén)課程的意義，并制定一個(gè)相對(duì)完善的教育指導(dǎo)方案，樹(shù)立學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)教育的認(rèn)知。因此本章將針對(duì)國(guó)學(xué)教育中的核心內(nèi)容，設(shè)計(jì)層次化課程教育目標(biāo)。

在核心教育目標(biāo)中，高校應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀(guān)與文化精神作為教育重點(diǎn)，在教育過(guò)程中融合學(xué)校內(nèi)現(xiàn)有的文化元素（包括孔子雕像、文化雕塑、走廊標(biāo)識(shí)語(yǔ)等），對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族文化知識(shí)的弘揚(yáng)。精準(zhǔn)定位高校辦學(xué)特色，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育與文化教育的協(xié)同共進(jìn)。

在國(guó)學(xué)理論知識(shí)體系教學(xué)目標(biāo)中，高校應(yīng)具備社會(huì)專(zhuān)家視野，融合我國(guó)的草根文化，制定可實(shí)現(xiàn)高校長(zhǎng)久發(fā)展的素質(zhì)教育目標(biāo)。并要求學(xué)生通過(guò)此課程目標(biāo)與任務(wù)的學(xué)習(xí)，掌握國(guó)學(xué)文化經(jīng)典教育內(nèi)容，可實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科對(duì)文化內(nèi)容的感知，并通過(guò)不斷地實(shí)踐，在校內(nèi)形成一個(gè)融合教育手段、教學(xué)內(nèi)容等一體化的綜合育人模式。

在課本內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)中，要求高校在組織教學(xué)中制定總體教學(xué)任務(wù)、章節(jié)教學(xué)任務(wù)等，并實(shí)現(xiàn)將教學(xué)任務(wù)與課本核心內(nèi)容相融合。即課程教育體系不僅可自成一系，也可在素質(zhì)教育中起到承上啟下的銜接作用。此外，要求教學(xué)過(guò)程中內(nèi)容結(jié)構(gòu)清晰，具備不同教育指導(dǎo)方向的專(zhuān)項(xiàng)資源庫(kù)，可滿(mǎn)足不同學(xué)生群體對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的不同需求。

在協(xié)調(diào)參與教育目標(biāo)中，要求多方主體均積極參與。并希望通過(guò)協(xié)同教育的方式，使學(xué)生感知社會(huì)文化核心內(nèi)容在國(guó)學(xué)中的價(jià)值。總之，通過(guò)多方推進(jìn)發(fā)展，以此達(dá)到學(xué)生能力提升、教師積累教職經(jīng)驗(yàn)、高校可持續(xù)建設(shè)、家庭和諧發(fā)展的目的。

2.2 設(shè)置國(guó)學(xué)教育課程體系

在明確國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，為了進(jìn)一步提高國(guó)學(xué)教育的質(zhì)量，高校必須從教育實(shí)際層面出發(fā)，構(gòu)建科學(xué)、合理的課程體系。

在建設(shè)國(guó)學(xué)教育課程體系過(guò)程中，應(yīng)基于不同學(xué)生的必修專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，做到國(guó)學(xué)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的相互貫通，使國(guó)學(xué)知識(shí)作為其他專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)所服務(wù)的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)通過(guò)國(guó)學(xué)教育，提高國(guó)學(xué)教育的專(zhuān)業(yè)性。應(yīng)從學(xué)生需求層面分析，分析不同學(xué)生所具備的國(guó)學(xué)知識(shí)理論功底、家庭教育背景、年齡特征、適用的教學(xué)指導(dǎo)方法、學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解能力、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等。選擇學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，與其生活適配的內(nèi)容，作為教學(xué)的關(guān)鍵。在此過(guò)程中考慮到國(guó)學(xué)課程是以提高學(xué)生人文修養(yǎng)為核心的課程，為此在設(shè)置課程體系中，應(yīng)遵循社會(huì)人文發(fā)展規(guī)律與協(xié)調(diào)社會(huì)原則設(shè)置課程教育內(nèi)容。

針對(duì)上述分析，在設(shè)置教育課程中可從下述5個(gè)方面實(shí)施。其一，以蒙學(xué)經(jīng)典課程為國(guó)學(xué)教育核心課程，將專(zhuān)業(yè)課程與《聲律啟蒙》《千字文》等代表性著作內(nèi)容進(jìn)行交融。其二，將儒家思想作為代表，以“四書(shū)五經(jīng)”作為高校國(guó)學(xué)教育的指導(dǎo)核心，代表性課本包括《大學(xué)》《中庸》《孟子》等。其三，將史學(xué)經(jīng)典課程作為教學(xué)核心，代表性課本包括《資治通鑒》《史記》等。其四，引進(jìn)諸子百家文化教育課程，代表性課本包括《道德經(jīng)》《孫子兵法》等。其五，將高校傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容作為教育的核心，以弘揚(yáng)中國(guó)藝術(shù)文化為關(guān)鍵，在教學(xué)課程中融入具有民族代表性的課程教育內(nèi)容，包括中國(guó)戲劇、民間剪紙、古代詩(shī)詞藝術(shù)等。采用由簡(jiǎn)到難的順序，將傳統(tǒng)零散的國(guó)學(xué)教育內(nèi)容系統(tǒng)性地整合到一起，以此構(gòu)建一個(gè)相對(duì)完善的課程教育體系，使其滿(mǎn)足教改文件要求的同時(shí)，滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的實(shí)際學(xué)習(xí)需求。

2.3 建立國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)機(jī)制

在完成上述相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，為了檢驗(yàn)學(xué)生在參與國(guó)學(xué)教育學(xué)習(xí)過(guò)程中，所取得學(xué)習(xí)成果的質(zhì)量性，提出建立國(guó)學(xué)教育評(píng)估機(jī)制的方式。在此過(guò)程中，考慮到我國(guó)當(dāng)下人才培養(yǎng)是以提高學(xué)生的文化表達(dá)能力與對(duì)文化的創(chuàng)新能力為核心。因此，在此種復(fù)合型人才培養(yǎng)視角下，國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)體系不再僅針對(duì)學(xué)生，該章也將根據(jù)上述提出的教改措施，創(chuàng)新并完善我國(guó)高校國(guó)學(xué)教育評(píng)估體制。面向教學(xué)過(guò)程的國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)內(nèi)容如表1所示。

表1 面向教學(xué)過(guò)程的國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)

根據(jù)表1中內(nèi)容，持續(xù)完善面向?qū)W生的國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)。內(nèi)容如表2所示。

表2 面向?qū)W生的國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)

按照表1與表2內(nèi)容，規(guī)范我國(guó)高校國(guó)學(xué)教育教學(xué)評(píng)價(jià)工作流程，實(shí)現(xiàn)從多維度對(duì)教育的全過(guò)程與學(xué)生的綜合能力展開(kāi)評(píng)價(jià)，從而做到對(duì)教改工作的有序化管理。

3 結(jié)語(yǔ)

為了實(shí)現(xiàn)中華民族文化的有效傳承，教育部門(mén)將國(guó)學(xué)教育列入高校素質(zhì)教育過(guò)程中。該文以此為研究入手點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前高校國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀，開(kāi)展我國(guó)高校國(guó)學(xué)教育實(shí)施策略研究。分析當(dāng)下大部分高校國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)我國(guó)在執(zhí)行文化素質(zhì)教育過(guò)程中，仍存在高校學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)教育學(xué)習(xí)興趣不高、國(guó)學(xué)教育師資隊(duì)伍參差不齊、國(guó)學(xué)教育課程體系與專(zhuān)業(yè)契合度不高、國(guó)學(xué)教育教學(xué)方式枯燥等問(wèn)題，這些問(wèn)題均是影響國(guó)學(xué)文化教育的障礙，該文也針對(duì)提出的相關(guān)問(wèn)題，制訂了一系列的教育指導(dǎo)策略，并希望后期通過(guò)該文的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)學(xué)教育的有序?qū)嵤?/p>