遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

吳曉龍 趙倩雯

摘 要：遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈具有民族性、開(kāi)放性、多元性、差異性等特征，是民間舞蹈藝術(shù)體系不可或缺的一部分。在新形勢(shì)下，我國(guó)需要把握遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈藝術(shù)特征，制定完善遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈創(chuàng)新體系，推動(dòng)遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展。文章主要研究了滿(mǎn)族民間舞蹈發(fā)展淵源，探究了遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈的“現(xiàn)代化”進(jìn)程，分析了遼寧地區(qū)滿(mǎn)族民間舞蹈的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：民間舞蹈;遼寧;滿(mǎn)族

注：本文系校級(jí)課題“滿(mǎn)族單鼓舞蹈文化傳承與發(fā)展研究”（DYP202005）研究成果。

在現(xiàn)代舞蹈流行的背景下，民間舞蹈逐漸地被人們所遺忘。民間舞蹈是中華民族的瑰寶，具有傳承、發(fā)展價(jià)值。遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈在民間舞蹈中占據(jù)重要地位，在新的發(fā)展階段，相關(guān)人員要高度地重視遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈，主動(dòng)地完善遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈文獻(xiàn)、資料、教學(xué)體系等，以便使遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈煥發(fā)生機(jī)與活力。

一、滿(mǎn)族民間舞蹈的淵源

我國(guó)共有五十六個(gè)民族，滿(mǎn)族屬于少數(shù)民族，是我國(guó)民族的重要組成部分。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，滿(mǎn)族主要居住在遼寧省，其他散居在吉林、河北、黑龍江等省區(qū)。在長(zhǎng)期的生活中，滿(mǎn)族依靠自己的智慧創(chuàng)造了具有民族風(fēng)格、民族特色的舞蹈。滿(mǎn)族早期民間的腰鈴舞和五魁舞就加入了狩獵生活元素。滿(mǎn)族入關(guān)建立清朝后，他們的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，這與他們受到漢族文化的影響具有重要的關(guān)系。滿(mǎn)族民間舞蹈同樣被漢族舞蹈所影響，在此背景下，滿(mǎn)族民間舞蹈與漢族舞蹈進(jìn)行了融合發(fā)展，形成了新的舞蹈，如喜起舞、揚(yáng)烈舞等。由此可見(jiàn)，滿(mǎn)族民間舞蹈源于滿(mǎn)族人民的生活，在社會(huì)發(fā)展中，滿(mǎn)族民間舞蹈也不斷地前進(jìn)、發(fā)展。

二、遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈的“現(xiàn)代化”進(jìn)程

（一）遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈的創(chuàng)作

遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈研究人員重視創(chuàng)作，進(jìn)而激發(fā)滿(mǎn)族民間舞蹈發(fā)展活力。遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈的創(chuàng)作方法如下：一是深入挖掘滿(mǎn)族民間舞蹈藝術(shù)。深入滿(mǎn)族民間舞蹈發(fā)源地，尋找與滿(mǎn)族民間舞蹈相關(guān)的資料，構(gòu)建完善滿(mǎn)族民間舞蹈體系;與民間藝人交流滿(mǎn)族民間舞蹈創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，從中獲得創(chuàng)作靈感。二是創(chuàng)新表演題材。將神話(huà)故事加入滿(mǎn)族民間舞蹈之中，創(chuàng)新表演題材，增加滿(mǎn)族民間舞蹈的表演吸引力。比如，《白鹿額娘》《神鼓》等滿(mǎn)族民間舞蹈就是舞蹈與神話(huà)故事相結(jié)合的產(chǎn)物。三是發(fā)揚(yáng)“揚(yáng)棄”精神。在創(chuàng)作滿(mǎn)族民間舞蹈的過(guò)程中，要發(fā)揚(yáng)“揚(yáng)棄”精神，即去掉舞蹈中不符合事宜，低俗的內(nèi)容，努力地發(fā)揚(yáng)舞蹈的精華。比如，多研究舞蹈中表現(xiàn)滿(mǎn)族生活的狩獵、戰(zhàn)斗等元素，以便傳承民族精神。四是創(chuàng)新滿(mǎn)族民間舞蹈語(yǔ)匯。創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，同樣影響著舞蹈發(fā)展。在對(duì)外開(kāi)放深入推進(jìn)的背景下，要將現(xiàn)代化舞蹈元素科學(xué)地融入滿(mǎn)族民間舞蹈中，創(chuàng)新滿(mǎn)族民間舞蹈語(yǔ)匯。五是融入多媒體。在滿(mǎn)族民間舞蹈中加入多媒體，可以增強(qiáng)滿(mǎn)族民間舞蹈表現(xiàn)力，感染力。隨著信息技術(shù)日益發(fā)展，3D技術(shù)與滿(mǎn)族民間舞蹈進(jìn)行了結(jié)合，生動(dòng)地展現(xiàn)了舞蹈畫(huà)面。其中，舞劇《珍珠湖畔》就加入了3D技術(shù)。六是配樂(lè)變化。民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行了結(jié)合，通過(guò)變化音樂(lè)節(jié)奏，使得滿(mǎn)族民間舞蹈更具有表演張力。

（二）滿(mǎn)族民間舞蹈教學(xué)的發(fā)展

開(kāi)展?jié)M族民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)是推動(dòng)滿(mǎn)族民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的重要手段，因此要重點(diǎn)做好滿(mǎn)族民間舞蹈教學(xué)工作。當(dāng)前，我國(guó)愈加認(rèn)識(shí)到滿(mǎn)族民間舞蹈教學(xué)的意義，并積極地采取措施，助力滿(mǎn)族民間舞蹈發(fā)展。第一，找到滿(mǎn)族民間舞蹈的形態(tài)和動(dòng)律。相關(guān)研究人員需要從滿(mǎn)族民間舞蹈中探究舞蹈的形態(tài)和動(dòng)律，歸類(lèi)整理舞蹈的形態(tài)和動(dòng)律，并發(fā)現(xiàn)舞蹈特色之處，以便構(gòu)建完善舞蹈教學(xué)體系，提高舞蹈教學(xué)水平。第二，將滿(mǎn)族民間舞蹈作為地方特色的民族民間舞蹈。把滿(mǎn)族民間舞蹈作為教學(xué)特色，引發(fā)學(xué)生對(duì)滿(mǎn)族民間舞蹈的重視，同時(shí)整合滿(mǎn)族民間舞蹈元素，保證舞蹈教學(xué)效率。第三，貫徹教學(xué)實(shí)踐與理論。一般而言，教師在滿(mǎn)族民間舞蹈教學(xué)中注重實(shí)踐教學(xué)，忽略理論教學(xué)。實(shí)際上，理論教學(xué)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，傳承滿(mǎn)族民間舞蹈同樣重要。因此，教師需要在舞蹈實(shí)踐教學(xué)中加入理論內(nèi)容。比如，在教學(xué)課堂上，教師可以為學(xué)生介紹滿(mǎn)族民間舞蹈的起源、滿(mǎn)族文化、滿(mǎn)族民間舞蹈樂(lè)理知識(shí)等，增長(zhǎng)學(xué)生見(jiàn)識(shí)。第四，聘請(qǐng)滿(mǎn)族民間舞的傳承人授課。滿(mǎn)族民間舞的傳承人對(duì)滿(mǎn)族民間舞蹈表達(dá)、技巧等相較于其他人來(lái)講具有更加深刻的認(rèn)識(shí)，所以可以通過(guò)聘請(qǐng)滿(mǎn)族民間舞傳承人的方法，開(kāi)展教學(xué)工作。

三、遼寧地區(qū)滿(mǎn)族民間舞蹈的發(fā)展趨勢(shì)

（一）對(duì)傳統(tǒng)滿(mǎn)族民間舞蹈的活態(tài)傳承

第一，為傳承回歸田野。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)滿(mǎn)族民間舞蹈受到了現(xiàn)代舞蹈的沖擊，逐漸走向了沒(méi)落。傳統(tǒng)滿(mǎn)族民間舞蹈乃是人類(lèi)社會(huì)寶貴的財(cái)富，所以要重視傳統(tǒng)滿(mǎn)族民間舞蹈，主動(dòng)地為傳承、發(fā)展傳統(tǒng)滿(mǎn)族民間舞蹈貢獻(xiàn)一份力量。不同地區(qū)的滿(mǎn)族民間舞蹈形態(tài)、特色、風(fēng)格等存在一定的差異，為重拾滿(mǎn)族民間舞蹈，就需要研究不同地區(qū)的滿(mǎn)族民間舞蹈，全面地了解滿(mǎn)族民間舞蹈，為社會(huì)大眾構(gòu)建生動(dòng)的滿(mǎn)族生活畫(huà)面，讓他們走進(jìn)滿(mǎn)族民間舞蹈中。

第二，為傳承普及大眾。為促進(jìn)滿(mǎn)族民間舞蹈發(fā)展，相關(guān)人員需要做好舞蹈?jìng)鞒泄ぷ鳌?duì)于社區(qū)來(lái)講，可成立滿(mǎn)族民間舞蹈?jìng)鞒袌F(tuán)隊(duì)，研究滿(mǎn)族民間舞蹈?jìng)鞒泄ぷ鳌？梢酝ㄟ^(guò)在社區(qū)定期表演滿(mǎn)族民間舞蹈的方式，提高大眾對(duì)滿(mǎn)族民間舞蹈的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)滿(mǎn)族民間舞蹈的興趣，以便他們成為滿(mǎn)族民間舞蹈?jìng)鞒腥恕?/p>

（二）根植于民族文化的創(chuàng)作創(chuàng)新

第一，尊重滿(mǎn)族歷史上的創(chuàng)作創(chuàng)新。在搜集、分析、研究滿(mǎn)族民間舞蹈文獻(xiàn)資料、作品的基礎(chǔ)上，對(duì)滿(mǎn)族民間舞蹈進(jìn)行加工創(chuàng)作，切忌忽視滿(mǎn)族民間舞蹈文化、特色等。在創(chuàng)作創(chuàng)新滿(mǎn)族民間舞蹈的過(guò)程中，要堅(jiān)持以人民為本的原則，不要脫離了人民群眾，否則就無(wú)法真正地傳承、發(fā)展舞蹈。通過(guò)加入時(shí)代元素，可以更好地創(chuàng)新滿(mǎn)族民間舞蹈，因此要探究時(shí)代特征，尋找時(shí)代元素，進(jìn)而與滿(mǎn)族民間舞蹈進(jìn)行融合。

第二，在滿(mǎn)族民間舞蹈創(chuàng)作技法上進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)作人員需要研究滿(mǎn)族民間舞蹈創(chuàng)作技法，清楚滿(mǎn)族民間舞蹈創(chuàng)作技法的表現(xiàn)方式，探究滿(mǎn)族民間舞蹈創(chuàng)作技法背后的歷史、文化等因素，尊重滿(mǎn)族歷史、文化，進(jìn)而科學(xué)地創(chuàng)新滿(mǎn)族民間舞蹈創(chuàng)作技法。除此之外，要將自己的思想、情感等與滿(mǎn)族民間舞蹈創(chuàng)作技法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以便凸顯滿(mǎn)族民間舞蹈的藝術(shù)魅力。

第三，滿(mǎn)族民間舞蹈的創(chuàng)作創(chuàng)新不能脫離民族性。滿(mǎn)族民間舞蹈是滿(mǎn)族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的舞蹈，具有民族性的特征。在創(chuàng)新滿(mǎn)族民間舞蹈的過(guò)程中，要牢牢地把握滿(mǎn)族民間舞蹈民族性的特征，重點(diǎn)研究滿(mǎn)族文化、風(fēng)俗、日常生活。之后，將滿(mǎn)族的文化、風(fēng)俗、日常生活等作為創(chuàng)新滿(mǎn)族民間舞蹈的要點(diǎn)。如此，才可以更好地傳承滿(mǎn)族民間舞蹈。

（三）以院校為依托的保護(hù)研究

第一，傳統(tǒng)滿(mǎn)族民間舞蹈走進(jìn)校園。在保護(hù)、傳承滿(mǎn)族民間舞蹈時(shí)，一定不要忽略校園這個(gè)保護(hù)、傳承途徑。例如，將滿(mǎn)族民間舞蹈作為校園表演活動(dòng)。通常情況之下，學(xué)校會(huì)舉辦一些表演活動(dòng)，活躍校園氣氛。若是將滿(mǎn)族民間舞蹈作為節(jié)日表演活動(dòng)，就容易提高滿(mǎn)族民間舞蹈的影響力，因此，要認(rèn)真地踐行該項(xiàng)工作。單鼓，是滿(mǎn)族薩滿(mǎn)所用依姆欽的另一種類(lèi)型，大連藝術(shù)學(xué)院編創(chuàng)的滿(mǎn)族群舞《滿(mǎn)鄉(xiāng)鈴鼓》中對(duì)單鼓就有使用。該舞蹈引起了許多學(xué)生的關(guān)注，使得更多的學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)滿(mǎn)族民間舞蹈以及單鼓。同時(shí)，大連藝術(shù)學(xué)院還將滿(mǎn)族單鼓融入教材，開(kāi)發(fā)精品傳習(xí)課，進(jìn)行普及與推廣，使?jié)M族舞蹈得到了更好的傳承與發(fā)展。

第二，以學(xué)術(shù)研究促進(jìn)保護(hù)、發(fā)展。遼寧地區(qū)可以定期舉辦滿(mǎn)族音樂(lè)舞蹈學(xué)術(shù)研討會(huì)，研討滿(mǎn)族民間舞蹈表演技巧、滿(mǎn)族民間舞蹈文化、滿(mǎn)族民間舞蹈?jìng)鞒泄ぷ鞯龋瑯?gòu)建完善的滿(mǎn)族民間舞蹈?jìng)鞒小⒈Ｗo(hù)方案，進(jìn)而促進(jìn)滿(mǎn)族民間舞蹈的發(fā)展。

綜上所述，在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要投入更多精力研究遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈?jìng)鞒小l(fā)展等多項(xiàng)工作，發(fā)揚(yáng)遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈藝術(shù)。實(shí)際上，傳承、發(fā)展遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈并不是一蹴而就的。為提升遼寧滿(mǎn)族民間舞蹈藝術(shù)傳承、發(fā)展水平，需要堅(jiān)持不懈地開(kāi)展相關(guān)工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯琛，劉佳.傳承與發(fā)展：談滿(mǎn)族薩滿(mǎn)舞蹈資源的整理與保護(hù)[J].當(dāng)代音樂(lè)，2016（1）：74-76.

[2]林瑤，李國(guó)賓.滿(mǎn)族舞蹈文化在吉林省旅游資源中的應(yīng)用教學(xué)研究[J].當(dāng)代音樂(lè)，2016（18）：72-75.

[3]王海峰.新時(shí)期滿(mǎn)族秧歌舞蹈文化探究：以遼寧地區(qū)滿(mǎn)族秧歌為例[J].中國(guó)文藝家，2019（3）：103-104.

[4]朱亭豫.從“兩類(lèi)三層”說(shuō)看民間舞的傳承與變異：以滿(mǎn)族民間舞為例[J].藝術(shù)大觀，2020（8）：57-58.

[5]王晶.高校地方舞蹈品牌課程構(gòu)建研究：以承德豐寧滿(mǎn)族蝴蝶舞為例[J].戲劇之家，2021（1）：123-124，137.

作者單位：

吳曉龍，海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院。

趙倩雯，大連藝術(shù)學(xué)院。