英雄形象在動畫影視中的重構(gòu)

王芮

摘 要：孫悟空是著名的神話人物，他承載著文化精神，也傳承著東方哲學(xué)的思想。文章分析了經(jīng)典動畫片《大鬧天宮》問世以來相關(guān)的動畫影視作品，對孫悟空這一英雄形象在新時代的重構(gòu)進(jìn)行了研究 ，圍繞孫悟空英雄角色之旅、角色意識和角色造型的重構(gòu)對英雄形象符號的成功創(chuàng)造進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：動畫影視;西游文化;形象重構(gòu)

最近幾年，《西游·降魔篇》《大圣歸來》《悟空傳》等以孫悟空形象為主要表現(xiàn)內(nèi)容的影視作品吸引了很多觀眾和讀者。在收獲票房的同時，以《大圣歸來》為代表的動畫片對孫悟空經(jīng)典英雄形象的重新塑造也引起了廣泛熱議。孫悟空這一藝術(shù)形象，最早出現(xiàn)于南宋《大唐三藏取經(jīng)詩話》的話本，后經(jīng)過了明代吳承恩在《西游記》中對其進(jìn)行的由妖到人、由人到神的重新塑造。這一故事經(jīng)過多次改編，流傳至今，形成了深受人們喜愛的西游文化。近年來影視、動畫對于西游IP人物造型和故事情節(jié)的改編融入了時代價值觀與審美元素，讓孫悟空的形象變得更加立體飽滿。

一、英雄形象在動畫影視中的表現(xiàn)

英雄形象是時代精神的坐標(biāo)，他們的身上凝聚著中華傳統(tǒng)文化中無私無畏、堅守奉獻(xiàn)、血性堅韌的精神，是時代需要的向上向善的動力，也是文明發(fā)展不可或缺的成長基因。西游IP一直備受追捧，故事永遠(yuǎn)改編不完，是因為以孫悟空為代表的神話人物形象，已經(jīng)成為一種文化符號，一經(jīng)融入當(dāng)下的時代精神就立即煥發(fā)生機(jī)，其敢于反抗命運的精神成為無數(shù)中國人的英雄夢。李天飛曾對《西游記》中孫悟空身上的人性進(jìn)行分析，把孫悟空的成長過程分為學(xué)本領(lǐng)、鬧天宮、緊箍咒、打妖怪、成正果五步，分別對應(yīng)的人生境遇可通過五對關(guān)鍵詞概括，即束縛與獨立、自由與叛逆、恥辱與尊嚴(yán)、快樂與磨難、失落與初心。

二、孫悟空英雄形象的演變

作為《西游記》中最當(dāng)之無愧的主角，孫悟空是從花果山的一個石頭里蹦出來的“石猴”。眾所周知的是，石頭是不可能孕育生命的，這顯然違背科學(xué)。這也就側(cè)面說明了作者對這一人物形象賦予了傳奇的使命。白惠元博士在他的《英雄變格》一書中提出孫悟空的形象有兩個特質(zhì)，一是形象內(nèi)在特質(zhì)中作為人的一面的“常”，另一個是被激發(fā)出的特質(zhì)的“變”，這也正體現(xiàn)了歷年來孫悟空形象隨著祖國命運共同成長的演變。20世紀(jì)20年代末塑造的孫悟空這一人物形象是懲奸除惡、拯救世界的神仙，順應(yīng)了當(dāng)時的武俠潮流，與這一時期的神怪片、武俠片相呼應(yīng)。20世紀(jì)50年代這一時期，孫悟空形象的塑造結(jié)合了當(dāng)時特殊的時代背景和政治環(huán)境，使這一形象表現(xiàn)出生動活潑的一面，整個人物充滿了活力。此外，還結(jié)合了戲曲元素，使得孫悟空后期的一系列事跡充滿了英雄主義般的慷慨激昂。隨著時代背景的轉(zhuǎn)換，孫悟空的形象與之前的神通廣大、戰(zhàn)無不勝相比還被注入了穩(wěn)重和滄桑，映射出整個時代背景下個體生活縮影。

20世紀(jì)80年代的孫悟空形象如果說是在不斷精英化、神化，那么20世紀(jì)90年代的孫悟空形象就是在打破80年代的形象再創(chuàng)作。這一時期，中國經(jīng)歷了計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，孫悟空的形象被徹底顛覆。極具代表性的《大話西游》便是這一時期的產(chǎn)物，反映當(dāng)時小人物的自我成長歷程及其對生存境遇的解讀。隨著21世紀(jì)的到來，網(wǎng)絡(luò)的普及以及新媒體快速發(fā)展，使得文化消費快速盛行。這一時期的孫悟空形象是追求自由、本真，行為叛逆卻不失善良，對個體價值的認(rèn)同讓孫悟空的形象更加狂傲不遜，也更立體更鮮活。

三、影視劇中孫悟空英雄形象重構(gòu)的表現(xiàn)形式

（一）重構(gòu)角色英雄之旅

坎貝爾于1948年完成了傳世著作《千面英雄》，其在迄今為止的70多年時間里經(jīng)久不衰，深深地影響了西方大眾文化傳播的歷程。在書中作者綜合全球各地幾千年來的神話和宗教故事，創(chuàng)造性地提出一個貫穿古今的心靈密碼，即著名的英雄之旅成長模型。這一理論不僅成為好萊塢編劇的案頭寶典，還影響了《阿凡達(dá)》《世界大戰(zhàn)》等影片的創(chuàng)作，也受到《哈利·波特》的作者J.K.羅琳的喜歡，她多次提到自己的小說創(chuàng)作受到這一理論的很大影響。這對于孫悟空英雄形象的重構(gòu)也提供了一個新的方向。借助于坎貝爾的英雄之旅理論可知，影視重構(gòu)有助于英雄形象的傳播，可以助推更多優(yōu)秀作品的誕生。

（二）重構(gòu)角色“意識”

一部優(yōu)秀動畫作品的靈魂便是角色的塑造。以《大圣歸來》中的主要角色為例，作者在重構(gòu)角色時對其形象進(jìn)行了大膽改變，在保持原著形象的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)下社會背景和價值取向，對角色進(jìn)行了重塑。孫悟空在《大圣歸來》中被重構(gòu)成一位由人成神的英雄，他既有作為普通人脆弱的一面，又呈現(xiàn)出一個勇敢正義的英雄形象。在性格的重構(gòu)上，孫悟空剛開始呈現(xiàn)出被壓迫500年后，孤立、陰暗、暴躁的形象，但經(jīng)歷無數(shù)亦邪亦正的歷練后，最終得以重生，演變?yōu)楹脧?qiáng)好勝、上天入地、無所不能的齊天大圣形象。影片重構(gòu)后的形象所展示給觀眾的是：孫悟空英雄之旅的終點并不是寶藏、財富和盛名，而是為了歸來，從歷險所得的一切苦難中成長為更美好、更加完整、更強(qiáng)大的自己。這一信息傳遞引發(fā)無數(shù)觀眾的共鳴。這種重構(gòu)設(shè)計迎合了當(dāng)下人們的價值取向，讓這部影片更符合主流意識形態(tài)，貼近現(xiàn)實社會，更好地傳達(dá)出英雄精神，打破了人們的固有認(rèn)知。

（三）重構(gòu)角色“造型”

創(chuàng)作者對人物造型的重構(gòu)能夠凸顯出角色在當(dāng)下時代背景中的性格特征，從視覺表現(xiàn)手法上使觀眾更能記住英雄形象的外在特征，認(rèn)可人物及影片。利用擬人化的表現(xiàn)形式，對孫悟空的面部、服裝等一系列元素符號進(jìn)行塑造重構(gòu)，能夠使英雄形象更加飽滿立體，還能更好地結(jié)合時代特征去傳達(dá)出其蘊含的精神。老一輩藝術(shù)家所塑造的孫悟空形象早就深入人心，從造型設(shè)計到色彩搭配均融入了大量的民族元素。如孫悟空的面部設(shè)計借鑒了傳統(tǒng)戲劇中的臉譜形象而設(shè)計為桃形的面孔，紅色和黃色的面部顏色正是代表了忠勇俠義和勇猛暴躁。他的藍(lán)色圍巾、上身的黃色上衣、下身的紅色長褲、腰間的虎皮短裙與腳上的黑色靴子，充分體現(xiàn)了孫悟空兼具英雄與叛逆者的形象特征。正如《大鬧天宮》導(dǎo)演萬籟鳴所說：“在孫悟空的外形和內(nèi)在品質(zhì)方面，我們認(rèn)為做到統(tǒng)一是必需的，但這個統(tǒng)一一定要包含他所具有的猴、神、人三者的特點，缺一不可。”這一形象影響深遠(yuǎn)，包括廣受好評的六小齡童版《西游記》電視劇也是參照這一人物設(shè)定進(jìn)行造型設(shè)計的。而《大圣歸來》則完全顛覆了之前的認(rèn)知，它并沒有遵循大多數(shù)觀眾共同的心理需求，而是依據(jù)現(xiàn)代社會人們生活方式以及審美觀念的變化，創(chuàng)造出一個更加符合數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)時代特征的獨具個性、令人耳目一新的新形象。這一角色不同于《大話西游》中以愛情和人性為主的內(nèi)涵，也有別于《西游·降魔篇》中被妖魔化的形象，是一種新的英雄形象。影片在孫悟空的形象方面還原了猴子的特點，長臉、尖牙、佝僂著身體，老舊的黃衣藍(lán)褲，一種從神壇跌落的即視感與影片中他另一個金盔鐵甲、身披紅斗篷的形象形成巨大反差。

四、結(jié)語

通過對重構(gòu)的英雄人物形象的分析研究可以看出，影視動畫的英雄形象的重構(gòu)要結(jié)合當(dāng)下主流意識形態(tài)。重構(gòu)后的影視動畫應(yīng)當(dāng)借鑒優(yōu)秀的外來文化，并以獨有的中國文化方式設(shè)計適合本土的英雄形象以反映當(dāng)下社會價值觀念以及時代背景。

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作者單位：

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