莊子寓言敘事的隱喻融合

周家如

摘? ?要： 敘事是人類了解世界的基本模式，寓言、神話、傳說及小小說等，都是人類說故事的不同媒介。寓言是隱喻的小故事，隱喻是寓言的重要表達方式，莊子借寓言委婉地諷喻社會現實。這樣的敘事方式，不僅蜿蜒曲折地隱蔽真正嘲諷的人事物對象，在動蕩不安的時代中明哲保身，不自陷于語言文字的禍害中，而且讓人似乎有層次上的漸進或漸深入的感受，更增添生動的說服力，給讀者一種心理上無限延伸的空間感。

關鍵詞： 莊子? ?寓言? ?敘事? ?隱喻

一、莊子寓言敘事中的隱喻

本雅明所謂“說故事的人”，加入不同時代環境背景的經驗元素，讓故事在每個時代能契合每個普遍的心靈。莊子是一個典型說故事的人，他把所有的智慧思想都寄寓于每個寓言故事中，幻化成不同的角色，演出眾生相，只為了臺下看戲的眾生可以得到某程度的啟迪與覺悟，并且繼續傳承故事的精神。

在莊子生動精彩地敘述著一個個故事隱喻的同時，產生了敘事空間，通常故事內容中又含有另一個敘事空間，這種層次相含的故事空間現象，在莊子寓言中是一種奇妙卻常見的表現方式。寓言本身是一個故事形式，這個故事里又述說著另一個故事隱含寓意，因此形成“寓言故事空間”與“故事中的故事空間”兩個故事隱喻空間，這屬于復合式的隱喻型態。

二、Labov故事敘事架構與融合理論

傳統的敘事理論將敘事作品分為故事與語言表達兩個層面。寓言故事廣受歡迎而具有通俗性，背后隱藏故事語法架構。敘事架構是故事的敘事策略，透過敘事架構，可以了解文學運作機制。Labov William（1927—1972）提出的“人際敘事架構”，認為敘事是重新概述（recapitulating）過去經驗的手法，故事的種類繁多，但具有共通性。其特色是采集大量人際敘事案例，歸納整理出六單元的全面性敘事架構，具有實證性與普遍性。此六單元為：摘要、定向、行動、評價、解決和結尾，描述如下：

摘要（abstract）：敘事的重點摘要與核心人物。

定向（orientation）：敘事的場景、人物、時間、地點和初始情境。

行動（complication）：事件的發生與序列過程，是敘事的核心。

評價（evaluation）：評價即敘事觀點與意義，也就是敘事者意圖。

解決（resolution）：從事件發生到解決有先后順序的敘事邏輯。

結尾（coda）：就是要讓敘事狀態回復到當下，也表示故事講完了。

為了系統地對隱喻認知與概念進行認知語言學分析，Fauconnier在心智空間理論（Mental Space Theory）的基礎上，進一步發展成融合理論（Blending Theory）。融合理論分析進一步運用四個心理空間的融合，空間融合運作必須包含兩個輸入空間（input spaces）、一個類屬空間（generic space）及一個融合空間（blend space）。四個心理空間通過一系列的映射運作，彼此連接，形成一個概念整合網絡。這是人們認識世界、形成思維和語言、發展科技的一種普遍存在的認知方式，能解釋人們為什么會有創造性思維，為什么會有豐富的想象力活動，為什么能獲得概念和理解意義，為什么會形成語言。

三、《莊子釣于濮水》敘事的隱喻融合分析

《莊子》中許多寓言都充滿雙重故事空間的敘事結構，而且都可依Labov的故事敘事架構六單元作敘事結構的分析?，F以《莊子釣于濮水》為例，結合“敘事架構”與“隱喻融合理論”兩種方法，以故事敘事架構展開，對敘事核心行動事件發生過程，做敘事隱喻融合分析。

原文：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

第一單元（摘要）：莊子想自在地隱居安閑，不想出仕被名利干擾心志。把自己比喻成優游的烏龜，不愿當成被供在廟堂的神龜。

第二單元（定向）：莊子在濮水垂釣，楚王派二位大夫前往游說請他出仕。莊子巧妙以神龜與曳尾烏龜為喻，表明不愿出仕的心志。

第三單元（行動）：敘述事件的發生順序過程，這也是整個敘事的核心。“曳尾之龜”故事敘事，呈現四段明顯的行動場景安排：

行動1.“莊子釣于濮水”的場景。不是在家里苦讀求功名，也非于市井中汲汲營利，就可以從中一窺莊子閑適自在的風格。

行動2.“使二大夫往先”。楚王未能把握莊子是否愿意出來從政，而是先遣二位大夫試探心志?？梢愿Q得楚王求才的決心尚不積極。

行動3.“莊子持竿不顧”。一來顯露他意志的堅決無須思考，沒有動搖;二來以態度回應楚王沒有積極邀請的決心。

行動4.以神龜與曳尾烏龜的比喻說明心志。整個敘事架構可在故事的核心，也就是第三單元“行動”中，做多空間模式融合分析，如下表：

表1針對《莊子釣于濮水》的融合分析，得到整個空間結構如下：

角度攝取：“人是龜。”龜有神龜與曳尾龜之別，人有隱者與仕人之分。

輸入空間1：神龜;自在曳尾的烏龜。神龜已死久已，被布巾裝裹放于竹器，恭敬供俸于廟堂之上，外表富麗堂皇，死后殊榮，沒有生命僅存尸骨;曳尾的烏龜，優游于泥地中，有生命活在當下，可以自然終老。

輸入空間2：隱逸的閑人（莊子、隱逸者）;出仕的政客（楚王、大夫、一般追逐權力富貴的人）。隱逸的閑人不拘形象，有自在的心靈，無世俗的煩惱與牽絆，可以寧靜垂釣，心境舒適開闊與大自然相為友，與天地相為伍;出仕的政客，勞心勞形于個人或官場中的權勢與利益得失，用心機于人事之間周旋，雖有形體但沒有純真的心靈，如同行尸走肉。

類屬空間：角色、處境待遇、有形體、生命長短、生活方式。

融合空間：神龜雖外表華麗地被久遠供俸，但終究是外在的形式祭祀，后人寄托信仰于其中，已無生命的神龜是無法感受到的。隱喻出仕的人，也會有名利權貴裝飾其身，不過這些都來自外在利益世界中對權力既得者的阿諛。終日勞心勞形于個人或官場中的權勢與利益得失，用盡心機于人事之間周旋，還要擔心受害與失去，所作所為乃至于內心的意向無不受外在影響，這意味著失去自我主宰的權力，雖有形體但沒有純真自主的心靈，無異于行尸走肉一般。得之于群體的榮華富貴，受制于群體的索求宰割，終究不是為自己而活，而是活在為他人算計中，古今中外政治人物難有幾人擺脫這樣的宿命。自在的烏龜，閑散的垂釣者，不用在意形象，和光同塵于天地間，上天賦予很充足，內心知足自適，因為無求所以不擔心失去甚么，就這樣樂在其中、活在當下，安分地享受上天所賜予的天年壽命。這樣的人融入大自然中，性靈純真，是最貼近上天的子民。

新創結構：雖然有神龜、曳尾之龜的形式差異和無生命與有生命可以活在當下的區別，但本質上是相同的。在這個隱喻的概念對應到隱逸之人與出仕之人時，僅取其“形式差別”，映射到人“拘束與自在”的不同。在“人是烏龜”的隱喻概念里，并非兩個輸入空間里的成分全部參與映射到類屬空間，有些成分甚至是相反面的，例如烏龜無法決定自己的命運，人可以選擇出仕與否。從莊子問使者：“寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”可看出人有選擇的自由意志。但這些成分所占比例不多，分量不重，因此在此隱喻映射結構中，自然而然地成為被隱藏的成分。

第四單元（評價）：在這個寓言中，莊子并沒有直接做出明顯的評價，而是留下意猶未盡的余韻，勾起諸多的聯想在人們的心中回蕩、反思。自古以來，烏龜是一種神秘而蘊藏豐富文化內涵的動物。古人把“龍、鳳、龜、麟”當作四種吉祥動物，稱作“四靈”。“靈龜”在中國人心中的形象何其尊貴，也是“四靈”中唯一確實存在的動物，其他三種只出現在傳說中。靈龜隱喻著有洞見先知的隱士，是有智慧的象征。二者具有下列幾點相似的特性：

1.龜的長壽是所有常見的生物中，最能完全領受上天賦予的天年壽命，隱含有通過壽命時間的長度，豐富世事閱歷、累積智慧做出明智作為，成為精神上或心靈上的導師。烏龜給人的另一個鮮明意象是動作緩慢，隱喻與世無爭的態度，給人莫測高深的感覺，這是生命無欲無求的本質。

2.對食物的需求不高且食性廣、不挑剔。隱喻無貪無求，欲求甚少。

3.烏龜有堅硬結實的甲殼保護它的身軀、頭、尾和四肢，避免兇猛動物的傷害侵襲。隱者憑借智慧，能順應天命、躲避災禍、保全其身。智慧的力量像甲殼般堅硬，形成抵御防護機制。

4.龜息吐納，吸收日月天地精華，調節呼吸間的深度與緩慢，不疾不徐。隱喻世人心勿躁急，靜心體察天地間的博大高明，細微精粗，并順著天理自然運轉的脈動，穩實地活在當下，樂于其中，就像在泥中拖著尾巴的烏龜，沒有名利枷鎖，不須在意形象，當下就是逍遙。

5.龜與人都具有形體，有生命長短、生活方式和處境待遇。這些是被強調凸顯的主要概念。神龜已死久矣，被布巾裝裹放于竹器，恭敬供俸于廟堂之上，外表富麗堂皇，死后殊榮，沒有生命僅存尸骨，隱喻出仕的政客，外表華麗富貴，有權勢被敬重，雖有形體但沒有純真的心靈，如同行尸走肉一般;曳尾的烏龜，優游于泥地中，生命活在當下，可以自然終老。隱喻隱逸的閑人不拘形象，心靈自在，沒有世俗的煩惱與牽絆，可以寧靜垂釣，心境舒適開闊。

第五單元（解決）：借由故事的情節敘述一路鋪陳，結論已呼之欲出，表現他的意向所趨。臨最后，莊子仍不改詼諧本性，不忘幽二大夫一默，把問題拋擲給他們接，反問：“寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫直接反應：“寧生而曳尾涂中?！?/p>

第六單元（結尾）：莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”二大夫代表權勢的高位，莊子不過是一介隱士百姓，有位高、位低的懸殊對比。用此隱喻告訴二大夫，你們心中已經得到我心中的意向答案了。故事在此做一個尾聲，卻因為曳尾于途中的烏龜，使人的心靈中呈現優游可愛的畫面，拖著尾巴的烏龜搭配莊子的形象，不覺令人莞爾，無形中解除了當時場面對立的緊張氣氛。

四、結語

將莊子寓言以Labov故事敘事結構展開，了解寓言的敘事方式與運作機制，不僅形象上是鮮明的對比，還因為反差甚大，感到特別具有認知上的說服力，使理性的認知同時具有美感的聯系。透過隱喻分析，兩個輸入空間在概念系統上具有整體相合性，也具有認知角度偏向的選擇。我們用某一個概念了解另一個概念，其實只是利用來源域的某部分特質了解目標域的類似特質，其他相異的部分被忽視或被“隱藏”。有被凸顯的部分概念，也有因為不是比喻的主要強調的特性而被敘事者隱藏的部分概念。在類屬空間的相互映射下，來源域與目標域互動合成出新的隱喻認知，即創造性思維的來源。

綜上所述，故事敘事架構結合隱喻融合分析的研究方法，讓我們在閱讀莊子寓言故事時，透過故事層次段落，理解其中的深層寓意，回溯認知心理整合訊息的運作過程，凸顯作者話語中的隱含意，并喚醒聯結相關記憶，延伸成為一種新的結構意涵，可以產生新意義，獲得新知識，也就是富有想象力的創造性思考來源。

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