基于文化傳承背景下的初中文言文教學(xué)策略探究

林玲

摘 要：在初中語(yǔ)文教學(xué)中，文言文是學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)，主要內(nèi)容是文言文蘊(yùn)含深刻的傳統(tǒng)文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)中品味傳統(tǒng)文化的精髓，這有利于學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。教師將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)相互融合，同時(shí)融入現(xiàn)代元素，使學(xué)生在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中感受中華文化的發(fā)展，有效增強(qiáng)初中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文化背景;初中;文言文

一、 引言

目前，初中語(yǔ)文教材中為學(xué)生準(zhǔn)備的文言文內(nèi)容多為中國(guó)經(jīng)典的文學(xué)載體。經(jīng)典文學(xué)不僅承載傳統(tǒng)文化的發(fā)展，還會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中，感受古典文學(xué)包羅萬(wàn)象的魅力。學(xué)生在學(xué)習(xí)古典文學(xué)時(shí)，會(huì)以文言文為出發(fā)點(diǎn)，深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，獲得更加豐富的文化內(nèi)涵，如艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新等品質(zhì)。學(xué)生將按照現(xiàn)代發(fā)展要求，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化魅力，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，成為推動(dòng)中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的新時(shí)代人才。

二、 從書(shū)面交流到對(duì)話交流

中華民族文化在發(fā)展中，與語(yǔ)言發(fā)展存在相輔相成的關(guān)系，文言文作為傳統(tǒng)語(yǔ)言方式，集中收納了豐富的民族文化內(nèi)容。但是進(jìn)入辛亥革命后期，文言文逐漸被白話文替代。由于白話文應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，文言文的發(fā)展受到限制，導(dǎo)致初中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師和學(xué)生未能進(jìn)行深入的教學(xué)與學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，無(wú)法理解文言文句式結(jié)構(gòu)的安排以及字詞的使用方法。

部分初中語(yǔ)文教師在講解文言文時(shí)，會(huì)圍繞考試要求，向?qū)W生重點(diǎn)講解經(jīng)常出現(xiàn)在考試中的文言文知識(shí)，并要求學(xué)生必須記住講解的內(nèi)容。由于學(xué)生未能理解其中的含義，為記住教師講解的考點(diǎn)，會(huì)采用死記硬背的方式，同時(shí)在學(xué)習(xí)中投入較多的時(shí)間，極大地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。學(xué)生在反復(fù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，未能找出學(xué)習(xí)文言文的趣味，并且承受較大的學(xué)習(xí)壓力，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)逐漸失去耐心，一遇到文言文，會(huì)產(chǎn)生焦躁感，就刻意遠(yuǎn)離文言文學(xué)習(xí)，最終使學(xué)習(xí)效率不斷降低。

在新課程教育改革要求下，初中語(yǔ)文教學(xué)中，已經(jīng)對(duì)文言文教學(xué)做出調(diào)整，要求語(yǔ)文教師在傳統(tǒng)的書(shū)面教學(xué)基礎(chǔ)上，選取具有趣味性特點(diǎn)的文言文，并采用對(duì)話的方式，將書(shū)面教學(xué)轉(zhuǎn)變對(duì)話教學(xué)，在對(duì)話交流教學(xué)模式中，讓學(xué)生使用對(duì)話的方式學(xué)習(xí)文言文。在對(duì)話交流教學(xué)模式中，語(yǔ)文教師與學(xué)生進(jìn)行交流，或者學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行交流，在交流中會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分析，學(xué)生在分析時(shí)會(huì)完全處于主動(dòng)狀態(tài)。在主動(dòng)狀態(tài)下，學(xué)生會(huì)按照閱讀、分析以及對(duì)話等流程，全面學(xué)習(xí)文言文內(nèi)容。此外語(yǔ)文教師應(yīng)做好學(xué)生的輔導(dǎo)工作，主要是在課前的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，語(yǔ)文教師向?qū)W生介紹使用文言文進(jìn)行正確的交流，在交流中使學(xué)生學(xué)會(huì)品味文言文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在交流中體會(huì)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值。在藝術(shù)價(jià)值引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)逐步理解文言文內(nèi)容，有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的效率。

以講解人教版初中七年級(jí)上冊(cè)《論語(yǔ)十二章》一文為例，語(yǔ)文教師在課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，向?qū)W生介紹中國(guó)古代偉大教育家孔子的有關(guān)情況，并闡述《論語(yǔ)》的創(chuàng)作背景。學(xué)生初步了解《論語(yǔ)》后，語(yǔ)文教師首先應(yīng)組織學(xué)生閱讀課文，在閱讀中要求學(xué)生初步體會(huì)《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格。然后語(yǔ)文教師采用交流對(duì)話的方式，按照論語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話，通過(guò)對(duì)話指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的文言文對(duì)話習(xí)慣，在不斷的對(duì)話中，使學(xué)生把握孔子的教育思想，逐步體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的為學(xué)之道。作為中國(guó)偉大的教育家，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，與孔子提出的教育理論存在密切的關(guān)系，圍繞孔子的教育理論，向?qū)W生滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)理念，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，獲得良好的學(xué)習(xí)效果。由于學(xué)生進(jìn)入初中，剛接觸文言文會(huì)產(chǎn)生不適應(yīng)的情況，語(yǔ)文教師采用對(duì)話的方式，向?qū)W生講解文言文中一詞多用的方法，使學(xué)生掌握重點(diǎn)，以重點(diǎn)為突破口，逐漸理解文言文詞語(yǔ)以及句式結(jié)構(gòu)，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)文言文提供基礎(chǔ)。

三、 從課文主旨到閱讀話題

初中語(yǔ)文教師在進(jìn)行文言文教學(xué)過(guò)程中，會(huì)利用參考材料，將資料中設(shè)置的問(wèn)題，照搬到課堂上，讓學(xué)生對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行思考。但是學(xué)生在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，會(huì)陷入思考的困境中，脫離文言文內(nèi)容，使學(xué)生產(chǎn)生只需找到問(wèn)題的答案即可掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的心態(tài)。多數(shù)學(xué)生會(huì)以找到問(wèn)題答案為學(xué)習(xí)目標(biāo)，盡管學(xué)生會(huì)很好地找到問(wèn)題的答案，但是文言文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，未能融入學(xué)生的學(xué)習(xí)中，使傳統(tǒng)文化內(nèi)涵脫離文言文教學(xué)。

為使傳統(tǒng)文化與文言文教學(xué)有效的融合，語(yǔ)文教師應(yīng)以文言文設(shè)置的主旨為出發(fā)點(diǎn)，組織學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容進(jìn)行閱讀，并設(shè)置閱讀話題，讓學(xué)生在閱讀中，既能全面了解文言文的主旨，還能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。然后語(yǔ)文教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，以傳統(tǒng)文化為核心設(shè)置問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行更加深入的閱讀，通過(guò)閱讀使學(xué)生的思維與探究傳統(tǒng)文化以及文言文建立緊密的關(guān)系。學(xué)生以課文主旨為依托，對(duì)文言文進(jìn)行不斷的閱讀，自行設(shè)置閱讀目標(biāo)，并且投入更多的精力用于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，而不是以解決問(wèn)題為重點(diǎn)。

以講解人教版初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)《木蘭詩(shī)》一文為例，文章教學(xué)目標(biāo)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)文言文中重點(diǎn)的詞語(yǔ)，并且學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)的閱讀。在閱讀中體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，把握詩(shī)歌中人物描寫(xiě)的特點(diǎn)，感受在傳統(tǒng)文化背景下，花木蘭替父從軍保家衛(wèi)國(guó)可歌可泣的精神。文章使用較多的寫(xiě)作方法，包括對(duì)偶、對(duì)比、排比以及反復(fù)等，不同的寫(xiě)作方法會(huì)描繪出不同的情境，不同的情境襯托出花木蘭的內(nèi)心世界，同時(shí)由內(nèi)心世界傳遞出人物質(zhì)樸生動(dòng)的傳統(tǒng)文化精髓。語(yǔ)文教師圍繞課文主旨，設(shè)立多種閱讀話題，包括寫(xiě)作手法、人物形象特點(diǎn)以及傳統(tǒng)文化等話題。學(xué)生在閱讀中，會(huì)細(xì)細(xì)品味文章中語(yǔ)言的表達(dá)方式，不僅增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，還能提高學(xué)生的閱讀水平以及審美水平。

四、 從課堂到課外，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代

初中語(yǔ)文教材中，文言文占比較少，單純依靠課堂教學(xué)，只能使學(xué)生理解文言文淺表的知識(shí)，無(wú)法深刻體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，更談不上讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。初中語(yǔ)文教師應(yīng)以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，將文言文教學(xué)逐步延伸至課外教學(xué)，并靈活運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中，需要獲得現(xiàn)代技術(shù)的支持，并且通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)文言文的發(fā)展以及傳統(tǒng)文化的傳承。中國(guó)古典文學(xué)中涉及的文言文內(nèi)容，均是經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間流傳下來(lái)的經(jīng)典，但是語(yǔ)文教材設(shè)置的科目有限，語(yǔ)文教師應(yīng)采用聯(lián)系課外的方式，指導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間學(xué)習(xí)文言文。學(xué)生在課余時(shí)間學(xué)習(xí)文言文知識(shí)時(shí)，需要語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生如何挑選古典文學(xué)，使學(xué)生挑選的文言文，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且選擇的文言文與學(xué)生生活存在密切的關(guān)系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，產(chǎn)生生活化意識(shí)，才能在生活中感受古人傳遞的思想，并以此提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識(shí)。