新時代背景下高校思政課理性精神培育路徑探索

劉曉霞

[摘? ? ? ? ? ?要]? 理性精神隨著時代的發展在今天被賦予新的意義，作為思政課素養培育目標之一的理性精神是指導學生學習與生活的重要思維方式。理性精神是在人類一系列理性認識、理性判斷、理性建構中培育的，它貫穿整個思維過程，同時理性的思維過程又培養了理性精神。學生認識世界、人與世界關系的方式并不完善、科學，高校思政課作為一門兼具思想性與德育性的學科，對學生理性精神的培育具有重要作用。

[關? ? 鍵? ?詞]? 思政課;理性精神;思維方式;建構主義

[中圖分類號]? G641? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）20-0162-02

理性關系到人對生活目的與生活價值的決斷與追求，表現出人的自我認識與自我約束能力。理性的人具有對個人生活和公共事務的洞察力以及明智的處理個人事務與社會事務的能力。然而，當下部分理性主義教育更多的是在以一種不理性的方式來傳遞理性精神，教育中存在的強制性使學生逐步喪失了獨立性以及自我思考的能力，缺乏對事物提出自我見解的意識以及能力。“哲學家孜孜以求實現理性，不是因為理性能幫助我們構成一個絕對的哲學體系，而是因為‘理性的力量在人類的行為中提供指導。”

一、理性與理性精神

文藝復興以來，隨著人類知識的增長以及自然科學的發展，科學揭示了自然的奧秘，人們在掌握關于自然的知識之后，開始利用自然的奧秘為人類服務。哲學上概括這種認識是使人們改變了關于主體與客體之間的關系，論證人的自由本質，開始興起推崇人的理性力量的思潮。

理性的一般意義主要是指在感性認識的基礎上，將所獲得的感官材料，經過思考、分析并加以去粗取精、由此及彼、由表及里的改造，形成概念、判斷或推理。作為人類精神生活的一種重要形式，它不僅包括在一定的規則、條件下能夠進行判斷、推理等思維的能力，而且包括對行為以及目的選擇、質疑的能力。

理性在不同的時代被賦予不同的意義。在古希臘時期，理性表現為人們對真理的追尋，對世界本原問題的不同認識，通過理性來解決在實踐中所遇到的問題;在基督教統治下的中世紀，“宗教的理性”與哲學的理性產生沖突與對抗，試圖使世界二重化的宗教意識獲得理性的論證，但這種被打上“理性”旗號的說教本就是迷信的。隨著時代的變化與發展，人們所提到的理性也不再僅僅是與感性相對立的精神狀態，它既包含感性，同時又指導著人的感性。

哲學中的理性精神主要是指人們在依靠思維能力對感性材料進行一系列的抽象和概括、分析與綜合，以形成概念、判斷或者推理的認識過程中反映出的，重視理性認識活動，以尋找事物本質、規律及內部聯系的精神。理性精神更多時候是作為思維方式而表現的，這種思維方式最明顯的特點便是培養對終極知識的追求興趣以及隨之而來的懷疑能力，強調直達問題核心并剝離其周邊的情緒化因素，強調實證而非個人感覺。理性精神的精髓便是求真、求實、懷疑、反思，是對事物本質以及存在緣由的根本性探究與批判，這種勇于質疑的精神既是一種思維方式，同時又是生活態度與價值觀。

二、理性精神之于高校思政課

理性精神并不是人天生就具有的，作為一種精神品質抑或思維方式，它的獲得與發展必定是一個教育性的過程，理性的生長必須依賴理性的啟蒙，只有在學生的心中埋下理性思考的種子并通過后天的教育以及行為方式影響到它，才能使理性精神從理性的思考方式中建構出來。

（一）理性精神的時代內涵

理性精神作為當下思政課培育目標被著重強調，表現為一直重要的理性精神在現代教育中的缺位。教育作為一種擁有既定目的的活動，學生的發展在最初時便設置了理想狀態，集體所需達成的理想狀態必定會忽視個體的主體性選擇。學生在多次表達意愿未得到回應時便會放棄自己的想法，按照教師、學校、家長所期望的方式走下去，久而久之便不會再思考外界對自己的各種行為是否合理合法，喪失了理性認識、理性判斷的能力。

我國公民的理性精神，主要表現為堅持和運用馬克思主義哲學的世界觀及方法論，對個人成長、社會進步、國家發展作出理性的價值判斷與價值選擇。當代中國正在經歷廣泛而深刻的社會變革，在這個需要思想且能產生思想的時代，表現理性精神就必須要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，認清社會發展規律與趨勢，理解全面深化改革的進程，把握機遇，應對挑戰。培育大學生的理性精神，有助于他們堅守正確的價值取向、提高辯證思維能力，在實踐創新中增長才干，成為有思想的中國公民。

（二）理性精神培育的必要性

理性精神缺失在當代大學生中的表現主要有個人的他治狀態、政治與道德狂熱、盲從與迷信、偏執與逆反。個人的他治狀態是相對于自治而存在的概念，個人的他治主要表現為在行動上受外在輿論、規則的束縛，不敢在公共場合表達自己的意愿，將自己逼仄至相對安全的狀態;同時也表現為思想的束縛，個人完全沉浸在書本所述的知識里，缺乏理性判斷與反思的能力，進而思想固化，在大學生身上的表現便是缺乏自我表現能力與探索精神。愚昧與偏執并不是生來就有的，而是受后天所處的環境以及所經受的教育的影響，長期處于他治狀態不能夠表達自己的想法，外部所給予的知識并未消化，成為一個知識的記錄者而不是思考者，固步自封于自己的認識，形成近乎偏執的觀點，這種狀態在大學生群體中更為顯性的表現便是片面、僵化地看問題，看不到事物的整體與發展。他治狀態下的個人因為一切是按照所安排的預期在行動便無需思考自己想怎么做、應該怎么做，缺乏理性的判斷能力，盲目從眾便是最為鮮明的特點，驅使自我行動的并不是自身的內驅力而是受外在大環境的影響，在學生群體中最為明顯的表現便是人云亦云、盲目攀比等。政治與道德狂熱既有內心信念的不堅定，同時又受外在大環境的影響，自身缺乏對事件的深刻認識并受到輿論的影響，沒有任何的理性思考和批判反思的能力與意識，狂熱地獻身于某種目的，所有人都被感召在一種失去理性的運動中，狂熱必定會導致暴戾，這在歷史與當下都屢見不鮮。