從教材激活到教材融通

從對(duì)教材的激活到對(duì)教材的融通，學(xué)生的主體建構(gòu)性、創(chuàng)造性得到最大限度的釋放。教材激活，既是對(duì)教材的深刻理解，也是對(duì)教材的深度梳理、耕犁。教材融通，能提升學(xué)生道德與法治的學(xué)習(xí)力，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

部編版《道德與法治》教材構(gòu)建的是一個(gè)事實(shí)世界與意義世界相互聯(lián)結(jié)的世界。道德與法治教學(xué)不僅是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀的事實(shí)，更重要的是感受、體驗(yàn)其中的意義。在道德與法治教學(xué)中，教師要激活教材，以便讓教學(xué)“行走”在兒童的意義世界之中。本文以部編版教材中的“規(guī)則教育”為例，探討如何激活教材，進(jìn)而讓道德與法治教學(xué)切入學(xué)生的意義世界，由此讓道德與法治教學(xué)潤(rùn)澤童心。

一、激活：對(duì)《道德與法治》教材

深度耕犁的自然呈現(xiàn)

道德與法治課程兼具道德教育與法治教育的雙重使命。在道德與法治教學(xué)中，教材不僅具有示范性，更具有引導(dǎo)性、載體性、選擇性等諸多特性。道德與法治教學(xué)首先就是要激活教材，只有激活教材，對(duì)《道德與法治》教材進(jìn)行深度耕犁，《道德與法治》教材中蘊(yùn)含的德育、法治等思想才能自然呈現(xiàn)。

（一）基于編者立場(chǎng)，發(fā)掘教材的原生價(jià)值

部編版《道德與法治》教材超越狹隘的功利思維、工具主義傾向，著力引導(dǎo)兒童理解人與他人、人與自我、人與社會(huì)的關(guān)系。基于編者立場(chǎng)，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握教材的原生價(jià)值，吃透教材，了解編寫意圖，深度發(fā)掘教材中的道德與法治教學(xué)內(nèi)容，不僅要著眼于課時(shí)內(nèi)容，更要著眼于單元內(nèi)容，著眼于拓展的教學(xué)內(nèi)容。只有這樣，才能搭建道德與法治教學(xué)的整體性框架，謀劃道德與法治教學(xué)的序列，讓道德與法治教學(xué)更具實(shí)效性。

《道德與法治》教材中有許多關(guān)于“規(guī)則”的內(nèi)容。規(guī)則是法制的雛形。培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，能讓學(xué)生成為民主社會(huì)的建設(shè)者，而不是專制社會(huì)的幫兇。教師要對(duì)相關(guān)的規(guī)則教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)籌、規(guī)劃。比如，部編版二年級(jí)上冊(cè)“我們的班級(jí)”中的“班級(jí)生活有規(guī)則”和“我們?cè)诠矆?chǎng)所”中的“我們不亂扔”“大家排排隊(duì)”“我們小點(diǎn)兒聲”，部編版三年級(jí)下冊(cè)“我們的公共生活”中的“生活離不開規(guī)則”，部編版四年級(jí)下冊(cè)“與班級(jí)共成長(zhǎng)”中的“我們的班規(guī)我們訂”，部編版五年級(jí)下冊(cè)“公共生活靠大家”中的“建立良好的公共秩序”，部編版六年級(jí)上冊(cè)“感受生活中的法”等，這些規(guī)則相關(guān)教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生身邊的規(guī)則、生活中的規(guī)則。深挖教材才能探尋到道德與法治教學(xué)的原點(diǎn)和歸宿。

基于編者立場(chǎng)把握教材的原生價(jià)值，需要將相關(guān)內(nèi)容從教材整體中摘出來(lái)，明確知識(shí)節(jié)點(diǎn)在知識(shí)整體中的作用、意義。教師不僅僅要瞻前顧后，更要左顧右盼。只有明晰了知識(shí)點(diǎn)的意義、知識(shí)單元的意義以及知識(shí)點(diǎn)、知識(shí)單元在知識(shí)整體中的意義，才能更好地進(jìn)行教學(xué)，讓教學(xué)浸潤(rùn)學(xué)生的童心。

（二）基于教者視角，把握教材的教學(xué)價(jià)值

教者的視角是教師的原生視角。教師對(duì)教材的解讀與編者應(yīng)當(dāng)是有差異的，教者的解讀應(yīng)該是一種更切合實(shí)際的專業(yè)視角解讀。相比較而言，編者視角的解讀主要是從整體上把握道德與法治教學(xué)對(duì)象的年齡、心理特征，這種特征具有普適性。而教者視角不僅要兼顧道德與法治教學(xué)內(nèi)容，更要兼顧班級(jí)學(xué)生的具體學(xué)情。在對(duì)《道德與法治》教材進(jìn)行解讀時(shí)，教師必須先做“信徒”，再做“反思者”。有的教師在道德與法治教學(xué)中總是動(dòng)輒解構(gòu)、顛覆教材，這是一種非理性的態(tài)度。教材畢竟是專家、一線教師的智慧結(jié)晶。教師首先應(yīng)當(dāng)把握教材的原生價(jià)值，然后再思考其中蘊(yùn)含的教學(xué)價(jià)值。

比如，對(duì)于“規(guī)則”的內(nèi)容，教師在教學(xué)中要始終以契約精神啟蒙學(xué)生，讓學(xué)生從對(duì)規(guī)則的認(rèn)同走向?qū)Ψǖ恼J(rèn)同。在道德與法治教學(xué)中，教師要用教育之“器”、教育之“用”、教育之“道”引導(dǎo)、活化、統(tǒng)馭學(xué)生對(duì)于規(guī)則的學(xué)習(xí)。規(guī)則是學(xué)生生活之基石，離開規(guī)則，整個(gè)社會(huì)生活必然混亂不堪。因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生從小做一個(gè)講規(guī)則的人，這樣的培育應(yīng)該是螺旋上升的。比如對(duì)于低年級(jí)學(xué)生，主要是讓學(xué)生認(rèn)知規(guī)則，而到了高年級(jí)，就要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)、創(chuàng)造規(guī)則。因?yàn)椋瑢W(xué)生不僅僅是規(guī)則的執(zhí)行者，更要是規(guī)則的制定者。只有這樣，學(xué)生才能真正體認(rèn)到規(guī)則的意義和價(jià)值。再比如，從規(guī)則的內(nèi)容來(lái)看，針對(duì)低年級(jí)學(xué)生應(yīng)該偏重于呈現(xiàn)周遭的生活世界，比如班級(jí)生活中的規(guī)則等;而對(duì)于高年級(jí)學(xué)生則要從學(xué)生周遭的生活世界走向公共生活，這樣的生活世界顯然是更為開闊、更為廣泛的生活世界。如果說(shuō)低年級(jí)學(xué)生的規(guī)則主要體現(xiàn)為“我”的規(guī)則，那么高年級(jí)學(xué)生的規(guī)則就主要體現(xiàn)為“我們”的規(guī)則。基于教者的視角，我們對(duì)道德與法治教學(xué)內(nèi)容就有了具體的、深刻的把握。

基于教者的教材解讀，教師還可以將不同版本的教材進(jìn)行比較，甚至將舊教材、不同學(xué)段的教材拿出來(lái)進(jìn)行比較，以此開闊教學(xué)視界，讓教學(xué)更具適恰性。對(duì)于教材的內(nèi)容，教師不僅要深刻領(lǐng)會(huì)其原生價(jià)值，更要領(lǐng)會(huì)其教學(xué)價(jià)值。原生價(jià)值主要是道德與法治教學(xué)內(nèi)容的本體性價(jià)值，而教學(xué)價(jià)值則不僅要考量本體性價(jià)值，更要考量道德與法治教學(xué)內(nèi)容之于學(xué)生的意義，之于學(xué)生的效用、價(jià)值。

（三）基于生命視角，彰顯教材的育人價(jià)值

豐盈、豐贍學(xué)生的生命，是道德與法治教學(xué)的旨?xì)w。道德與法治教學(xué)要始終在“為何”與“何為”兩個(gè)角度進(jìn)行追問、審思。在道德與法治教學(xué)中，道德與法治與人的生命、與人的生活息息相關(guān)。教師必須站在生命的立場(chǎng)把握教材的育人價(jià)值。因而，教師不僅要觀照學(xué)生的過往生活，還要引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)、創(chuàng)造未來(lái)生活。

比如，“規(guī)則”這一教學(xué)內(nèi)容不僅僅是寫在教材中的“白紙黑字”，更是一種人人都必須遵守的“生活化構(gòu)成”（米爾斯語(yǔ)）。從學(xué)生的生命視角來(lái)解讀規(guī)則，規(guī)則就不是抽象冰冷的內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)是感性的、具體的、有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。道德與法治教學(xué)中的規(guī)則教育要讓學(xué)生能在規(guī)則社會(huì)綻放出自由之花。在教學(xué)中，教師不應(yīng)該高高在上，而應(yīng)將具體的規(guī)則內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，和學(xué)生一起討論、交流。教師不能將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，而應(yīng)力圖在對(duì)話中達(dá)成一種“重疊性的共識(shí)”（哈貝馬斯語(yǔ)）。只有這樣，規(guī)則之于學(xué)生的生命才不是具有奴役性的，而是具有解放性的品質(zhì)，學(xué)生才能感受到規(guī)則不是束縛、壓制，而是一種解放、舒展。從生命的視角來(lái)看，規(guī)則不是針對(duì)某一個(gè)具體生命的規(guī)則，而是對(duì)于生命本身具有普遍效應(yīng)的規(guī)則，因而，規(guī)則與自由是相輔相成、相得益彰的。

基于生命的視角，激活《道德與法治》教材，就是要讓教材內(nèi)容充分觀照學(xué)生的生活、生命，就是要通過對(duì)教材內(nèi)容的教學(xué)改善學(xué)生生命存在狀態(tài)、生命存在品質(zhì)。讓學(xué)生健康地、積極地成長(zhǎng)是道德與法治教學(xué)的鵠的，是道德與法治教學(xué)的旨?xì)w。

二、融通：對(duì)《道德與法治》教材

深度耕犁的較高追求

任何對(duì)《道德與法治》教材的深度解讀，都不僅是靜止地、孤立地呈現(xiàn)，而是動(dòng)態(tài)地、關(guān)聯(lián)著地重組、充實(shí)、完善。對(duì)于道德與法治教學(xué)來(lái)說(shuō)，不僅要進(jìn)行教材激活，更要通過教材重組、補(bǔ)白、重構(gòu)進(jìn)行教材融通。教材融通，首先是要明晰“教什么”的問題，其次是“怎樣教”的問題，再次是“為什么這樣教”的問題。只有從本體論、方法論和認(rèn)識(shí)論三個(gè)視角進(jìn)行追問、考量，才能充分彰顯教材融通的意義和價(jià)值，道德與法治教學(xué)才能真正切入學(xué)生的意義世界。

（一）教材統(tǒng)整，讓道德與法治教學(xué)更具結(jié)構(gòu)性

《道德與法治》教材是教師和學(xué)生展開課堂對(duì)話的橋梁。教學(xué)中，教師可以對(duì)教材的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行重組，讓教學(xué)更具整合效應(yīng)。道德與法治教學(xué)不僅要追尋教學(xué)內(nèi)容之根、之本，還要講究一定的序。作為教師，我們要進(jìn)行主動(dòng)的“立序”與“選材”，以便讓道德與法治教學(xué)更適合學(xué)生。比如教學(xué)部編版二年級(jí)上冊(cè)“我們的班級(jí)”中的“班級(jí)生活有規(guī)則”，不僅可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)班級(jí)有哪些規(guī)則、班級(jí)的這些規(guī)則有哪些作用，也可以將后續(xù)的教材相關(guān)內(nèi)容前置，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)有的班級(jí)規(guī)則進(jìn)行充實(shí)、完善。對(duì)教材的統(tǒng)整、充實(shí)，不僅能深化學(xué)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)知，更能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)規(guī)則進(jìn)行自主建構(gòu)、創(chuàng)造。如此，學(xué)生在班級(jí)生活中不再是盲目地遵奉現(xiàn)成的規(guī)則，而是會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)則進(jìn)行審視、思辨，提出相應(yīng)的建議，讓班級(jí)規(guī)則更合理、更完善、更富有人性。規(guī)則對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，也就不再僅僅張貼在墻面上、寫在文本中，而是落實(shí)在行動(dòng)里。可見，教材統(tǒng)整是“用教材教”的思想的體現(xiàn)。有專家指出，道德與法治學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是“學(xué)生帶著學(xué)材走向教師”，而不是傳統(tǒng)的“教師帶著教材走向?qū)W生”。教材統(tǒng)整有助于發(fā)揮教材內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性功能，讓教學(xué)更具結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性和整體性。

《道德與法治》教材的結(jié)構(gòu)性統(tǒng)整要求教學(xué)不能囿于《道德與法治》教材之一隅，而應(yīng)當(dāng)高屋建瓴，站在更高、更大的視野上，面向?qū)W生的生命成長(zhǎng)，從學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)發(fā)展視角來(lái)進(jìn)行整體性設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)不是傳統(tǒng)的基于教材內(nèi)容的線性設(shè)計(jì)，而是一種整體性、系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性的立體性建構(gòu)。

（二）教材補(bǔ)白，讓道德與法治教學(xué)更具針對(duì)性

在道德與法治教學(xué)中，教師不能“唯教材”，而應(yīng)當(dāng)以教材為基礎(chǔ)，對(duì)教材保持一份審視。過去有許多教師唯教材是從，誠(chéng)然，教材是最為重要的課程資源，但這種資源也是需要不斷完善的。補(bǔ)白教材就是根據(jù)教材的編寫內(nèi)容，針對(duì)教材中未展開的內(nèi)容進(jìn)行深度加工，從而讓教材更具針對(duì)性、實(shí)效性。

比如部編版二年級(jí)上冊(cè)“這些是大家的”一課分屬于“我們?cè)诠矆?chǎng)所”單元，主要引導(dǎo)學(xué)生公共意識(shí)的養(yǎng)成，為學(xué)生的公共生活服務(wù)，致力于讓學(xué)生“共有與共享”。這個(gè)單元的內(nèi)容編排是獨(dú)具匠心的，其中“這些是大家的”著眼于“公共財(cái)物”，“我們不亂扔”著眼于“公共衛(wèi)生”，“大家排好隊(duì)”著眼于“公共秩序”，“我們小點(diǎn)兒聲”則著眼于“公共文明養(yǎng)成”。應(yīng)該說(shuō)這些內(nèi)容都屬于公共規(guī)則的范疇。教學(xué)中，筆者將學(xué)生學(xué)校生活中經(jīng)常接觸的一些公共財(cái)物納入其中，引導(dǎo)學(xué)生切身感受、體驗(yàn)什么是公共財(cái)物，比如班級(jí)中的課桌椅、電扇，學(xué)校操場(chǎng)中的籃球架，等等。其中，以破損的圖書角的圖書為藍(lán)本，設(shè)計(jì)了“圖書角的童話故事”，一方面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，另一方面讓學(xué)生在扮演圖書角管理員、借書者以及書籍的過程中，認(rèn)識(shí)到圖書漂流的歷程，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到愛護(hù)公共財(cái)物的意義和價(jià)值。

對(duì)《道德與法治》教材的補(bǔ)白需要教師具有一種大視野、大格局、大氣象。只有這樣，教材補(bǔ)白才能讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)走得更遠(yuǎn)、更深。正如葉圣陶先生所說(shuō)，“教材只不過是一個(gè)例子”。教師可以將《道德與法治》教材中的內(nèi)容視為一個(gè)例子，也可以視之為一個(gè)引子，還可以視之為一個(gè)用件，等等。只有不斷地對(duì)《道德與法治》教材進(jìn)行補(bǔ)白，教材的“有限空間”才能給教師的教學(xué)帶來(lái)“無(wú)限可能”。

（三）教材拓展，讓道德與法治教學(xué)更具創(chuàng)造性

相較于教材的統(tǒng)整、補(bǔ)白，教材的拓展應(yīng)該是一種具有創(chuàng)造性的教學(xué)操作。在道德與法治教學(xué)中，這樣的拓展是可能存在的。但值得注意的是，教材拓展不等于拋棄教材，而是在教者教學(xué)思想、思路等的引導(dǎo)下，僅僅將教材中的資源作為課程資源的一種。盡管教學(xué)的旨趣與教材旨趣是相同的，但由于教者的整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)都援引了許多外在性的課程內(nèi)容，因而這樣的教材激活可以看作是一種教材拓展。

如果說(shuō)教材的統(tǒng)整著眼于教材的原生價(jià)值，教材的補(bǔ)白著眼于教材的教學(xué)價(jià)值，那么，教材的拓展就是著眼于教材的育人價(jià)值。比如教授“大家排好隊(duì)”這一部分內(nèi)容時(shí)，筆者就創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)兩難情境：在一家銀行取款機(jī)邊，大多數(shù)人都在排隊(duì)取款。這時(shí)，一個(gè)殘疾人拄著拐杖排隊(duì)。由此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：“排隊(duì)是遵守規(guī)則的體現(xiàn)，要不要禮讓？”通過這樣的兩難情境教學(xué)，能讓學(xué)生對(duì)排隊(duì)規(guī)則進(jìn)行深度探討。學(xué)生的探討范圍不再僅僅局限于教材中的公平、秩序，而是將相關(guān)思考的內(nèi)容拓展、延伸到人性的關(guān)懷。通過這樣的教學(xué)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在多數(shù)情況下我們都應(yīng)該遵守規(guī)則。但遇到特殊情況、在特殊場(chǎng)合，則要特殊處理。教材拓展讓道德與法治教學(xué)更具創(chuàng)造性。

作為道德與法治教學(xué)的重要內(nèi)容，“規(guī)則”體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)中小學(xué)法治教育的要求。只有引導(dǎo)學(xué)生從小樹立規(guī)則意識(shí)，形成規(guī)則思維，才能更好地促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。從對(duì)教材的激活到對(duì)教材的融通，學(xué)生的主體建構(gòu)性、創(chuàng)造性得到最大限度的釋放。教材激活，既是對(duì)教材的深刻理解，也是對(duì)教材的深度梳理、耕犁。教材融通，能提升學(xué)生道德與法治的學(xué)習(xí)力，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

【劉桂霞，江蘇省如皋市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，一級(jí)教師】

責(zé)任編輯︱龐 雪