傳統(tǒng)營造技藝傳承對(duì)湘西地區(qū)苗寨傳統(tǒng)建筑的保護(hù)作用

吳昕悅 羅明金

摘? 要：苗寨傳統(tǒng)建筑營造技藝是中華民族文化的瑰寶。苗寨傳統(tǒng)建筑營造技藝主要來源于河姆渡文化中的干欄式建筑，根據(jù)居住環(huán)境的不同又加以改變，修建苗族傳統(tǒng)建筑的木工們技藝高超，不用圖紙?jiān)O(shè)計(jì)，不用釘鉚，僅憑借簡單的斧、鑿、鋸、刨、墨斗、墨線搭建起建筑，這種高超的營造技藝是苗族人民生活智慧的集中體現(xiàn)。湘西地區(qū)傳統(tǒng)苗寨營造技藝，蘊(yùn)含著該地區(qū)苗族人民傳統(tǒng)的建筑文化。不僅與該地區(qū)人民的生活習(xí)慣息息相關(guān)，同時(shí)對(duì)該地區(qū)人民的審美情趣，鄉(xiāng)村倫理，以及他們建立的共同幻想有著深刻的影響。該地區(qū)通過傳統(tǒng)工匠們?nèi)粘５慕ǚ抗ぷ鲗?duì)營造技藝進(jìn)行傳承，而營造技藝的傳承使傳統(tǒng)苗寨建筑得以延續(xù)，從而保護(hù)了傳統(tǒng)苗寨建筑，這是該地區(qū)傳統(tǒng)苗寨建筑保護(hù)的一個(gè)良策。

關(guān)鍵詞：苗寨傳統(tǒng)建筑;營造技藝;傳承;保護(hù)

苗族傳統(tǒng)建筑營造技藝不是簡單的造屋過程，它蘊(yùn)含著苗族人民的生活習(xí)慣、文化及環(huán)境。苗寨通常依山而建，苗族大多地處山地，依山而建導(dǎo)致耕地缺乏，氣候陰雨多變導(dǎo)致房屋潮濕，建屋環(huán)境惡劣。聰明的苗族人民根據(jù)獨(dú)特的氣候環(huán)境形成了自己地區(qū)的營造技藝。湘西地區(qū)苗族地處山地，同樣受著山地阻礙，與外界交流較少，村民只有憑借勤勞和智慧來克服自然條件搭建建筑，久而久之形成了該地區(qū)獨(dú)特的營造技藝。利用該地區(qū)的營造技藝來為村民搭建可遮風(fēng)避雨的苗寨建筑，使得該地區(qū)的傳統(tǒng)苗寨建筑能延續(xù)至今。因此，如果讓該地村民不斷使用苗族傳統(tǒng)建筑營造技藝，使這種營造技藝內(nèi)化于心，得到村民的認(rèn)可，對(duì)保護(hù)該地區(qū)傳統(tǒng)苗寨建筑有著巨大的作用[1]。隨著城市化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代化的建筑對(duì)湘西地區(qū)苗寨建筑產(chǎn)生了巨大的沖擊，保護(hù)該地區(qū)傳統(tǒng)苗寨建筑的研究是必要且迫在眉睫的。本文通過對(duì)該地區(qū)傳統(tǒng)營造技藝，建筑特色，傳承危機(jī)等方面進(jìn)行研究，力求傳承苗寨傳統(tǒng)營造技藝，保護(hù)該地區(qū)傳統(tǒng)苗寨建筑。

一、湘西地區(qū)苗寨傳統(tǒng)建筑的營造技藝及建筑特色

湘西苗寨傳統(tǒng)建筑營造技藝是該地區(qū)人民生活智慧的結(jié)晶，是該地區(qū)人民建筑特色和民俗文化的體現(xiàn)。傳統(tǒng)木工們技藝高超，不用圖紙?jiān)O(shè)計(jì)只憑簡單的工具便能搭起高樓，在傳統(tǒng)營造技藝中所涉及的工具、材料、房屋結(jié)構(gòu)、尺寸，包括施工流程、禁忌也都被木工們爛熟于心。營造技藝主要可分為：

（一）建筑工具使用

不用一釘一鉚，使用最簡單的工具，包括測(cè)量時(shí)用的墨斗、竹竿尺，切割時(shí)用的鋸子、刀具，開槽用的木鉆，拼裝用的木錘等（如圖1）。

（二）建筑材料選擇

建筑材料的選擇通常是就地取材，因地適宜，木材是搭建傳統(tǒng)建筑的主要材料，青瓦是遮風(fēng)擋雨的覆蓋材料、石材是筑臺(tái)材料。建筑使用的木材通常是使用當(dāng)?shù)氐纳寄尽⑺赡尽髂镜取Ｌ貏e以杉木為主，苗族人民對(duì)楓木也情有獨(dú)鐘，因?yàn)闂鳂湎笳髦缱宓纳鼒D騰之樹，代表著苗族人民對(duì)生命的敬畏之情。

（三）建筑尺寸

建房的尺寸也是有所講究，通常會(huì)使用尺寸數(shù)模，這種尺寸數(shù)模形式分為兩種：一種是以“八”為尾數(shù)的十進(jìn)制數(shù)模，“八”又與“發(fā)”諧音寓意著財(cái)富、多福多子，因此大多是尺寸多以“八”結(jié)尾。如：中柱是房屋最吉祥也是最高的位子，尺寸為一丈八尺。第二種是“尺”進(jìn)位制，配合步架和“八”數(shù)模應(yīng)用[2]。

（四）施工工序

屋主通常會(huì)和工匠們一起施工，按照地基的筑臺(tái)、木構(gòu)件的搭建，上瓦、樓板、門窗以及防腐防火處理的順序進(jìn)行施工，其中木構(gòu)件的搭接是整個(gè)立房的關(guān)鍵。工匠們會(huì)按照屋主的需求將木構(gòu)架事先預(yù)制好，按照備料、發(fā)墨、拆枋鑿眼的順序進(jìn)行，每個(gè)事宜都必須挑選吉日，然后在施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行搭建[3]。首先是上排柱，將預(yù)先準(zhǔn)備好的各種木構(gòu)件進(jìn)行拼接，形成排扇。接下來是立房，立房這天會(huì)有同村的人前來道賀為房屋增加人氣，寓意著人丁興旺。工匠們按照從左往右的順序，先是立左排，最后是右排。立房和上梁可同一天進(jìn)行，上梁必須舉行儀式，屋主和工匠們爬到中柱上用棕繩將梁平穩(wěn)地拉起，再用錘子進(jìn)行敲打固定。最后是根據(jù)青瓦尺寸釘椽子（如圖2、圖3、圖4）。

湘西苗寨傳統(tǒng)建筑是該地區(qū)文化多樣性的重要組成部分，以傳統(tǒng)的建筑特色，反映了該地區(qū)特有的文化內(nèi)涵。湘西傳統(tǒng)苗寨的選址受到該地村民的生活習(xí)俗和生產(chǎn)方式的影響，一方面要便于生活，另一方面要考慮防御。在歷史上苗寨不斷受到壓迫和驅(qū)逐，所以多居住于山地，依山而建，盡量靠近水源和耕地，他們通常會(huì)選擇在30-70度的斜坡上搭建起建筑，房子為木制結(jié)構(gòu)，框架全由榫卯銜接，以石柱作屋基，以青瓦作蓋頂，屬于穿斗式干欄建筑。這種形式具有以下特點(diǎn)：1.結(jié)構(gòu)簡單且穩(wěn)固性強(qiáng)，以穿斗形式搭成居住空間;2.就地取材;3.節(jié)約耕地，利用地形而不破壞地形。

建筑通常為兩層木樓，底層為全家活動(dòng)中心，中間為堂屋，又可作為迎客廳，兩邊可設(shè)為臥室，二層一般堆放雜物。富裕人家會(huì)請(qǐng)工匠不僅在木柱上、橫枋上雕刻傳統(tǒng)的吉祥圖案作為裝飾，在窗戶上也會(huì)鏤刻吉祥的圖案，如“石榴多子”“蝙蝠送福”“牡丹富貴”等，這些圖案離不開當(dāng)?shù)卮迕駛兊纳盍?xí)俗，因?yàn)楣そ硞冊(cè)谶M(jìn)行雕刻裝飾時(shí)通常不會(huì)使用圖紙，他們憑借經(jīng)驗(yàn)將自己在日常生活中的所見所聞表達(dá)在雕刻的裝飾上。同時(shí)該地傳統(tǒng)建筑營造技藝與該地村民的生活習(xí)慣、當(dāng)?shù)亓?xí)俗聯(lián)系密切。比如門檻抬高可以辟邪，防止蛇蟲;二樓設(shè)置的走嘛樓也被稱為美人靠，是由于苗族女孩常常依靠此柱刺繡唱歌;房屋上的翹腳代表太陽、月亮和牛，說明苗族是一個(gè)崇拜光明重視農(nóng)耕的民族;糧倉集中建于水面可防火防盜防蛇鼠。這些體現(xiàn)著該地區(qū)村民的生活習(xí)慣、獨(dú)特的建筑特色和工匠們高超的營造技藝。

二、湘西地區(qū)苗寨傳統(tǒng)建筑

的營造技藝傳承與傳統(tǒng)建筑面臨的現(xiàn)實(shí)危機(jī)

建筑是文化的載體，湘西地區(qū)苗寨傳統(tǒng)建筑與該地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式、地域特征、思想文化、科學(xué)技術(shù)、民俗文化息息相關(guān)。近年來隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，外來文化的沖擊讓該地區(qū)村民的社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式、思想文化等產(chǎn)生了改變，使傳統(tǒng)建筑的營造技藝傳承與傳統(tǒng)建筑面臨著前所未有的危機(jī)。

（一）在傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承方面：苗語沒有通用的文字，因此營造技藝沒有書籍記載，也沒有一套相對(duì)規(guī)范、專業(yè)的體系進(jìn)行傳承。大多都是通過拜師學(xué)藝，通過傳統(tǒng)工匠們的言傳身授來傳承，這種傳承方式相對(duì)單一，傳播面窄，學(xué)習(xí)時(shí)間漫長。如今大多數(shù)有經(jīng)驗(yàn)的工匠都在五六十歲左右，年齡較大，無新生力量，加上隨著新技術(shù)、工具、材料的介入代替了一些老的營造工藝，使傳統(tǒng)的技藝受到了極大的沖擊。建房的習(xí)俗開始在村民的心中逐漸淡化，在造屋過程中也只在上梁的時(shí)候有簡化的儀式感，其他過程不再講究。另外村里的年輕人接觸了先進(jìn)的觀念，不再愿意去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的營造技藝，使傳統(tǒng)的營造技藝無人可傳承。

（二）在傳統(tǒng)建筑方面：湘西地區(qū)苗族人民一直以來生活在山區(qū)，受山地的阻礙對(duì)外來文化接觸甚少，而近幾年隨著國家政策的推動(dòng)，村落基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，村民開始不斷地接觸外來文化，在這種文化的不斷沖擊下，加上對(duì)自己民族傳統(tǒng)建筑文化的認(rèn)同感和自信感不足，價(jià)值觀產(chǎn)生了改變。他們開始認(rèn)為居住傳統(tǒng)的木房代表著落后和貧窮，特別是年輕人更不愿意住陳舊的木房，更喜歡高大整潔的樓房形式，原有的木房形式已經(jīng)不能滿足于他們現(xiàn)實(shí)的生活需求[4]。因此他們開始對(duì)原有的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行摧毀或改造。要么將苗寨傳統(tǒng)的建筑徹底的摧毀，部分新建的房子不在使用傳統(tǒng)建筑的營造方式，取而代之的是現(xiàn)代化的建筑形式，采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，常見的比如小洋樓形式，羅馬柱等。要么保留部分傳統(tǒng)的建筑形式又融合了現(xiàn)代的建筑材料，將傳統(tǒng)的建筑與現(xiàn)代的材料生硬地組合在一起[5]。比如：在傳統(tǒng)建筑前修建一排不銹鋼管道作為院子的護(hù)欄，在木窗戶上再加上現(xiàn)代的防盜網(wǎng)或者玻璃窗。外出打工的青壯年們將外面的所見所聞帶入到村落中，村民們接觸了新的事物便開始逐依效仿。無論是這些新建的建筑還是改建的建筑都對(duì)該地區(qū)苗寨傳統(tǒng)建筑的整體風(fēng)貌造成了破壞，文化內(nèi)涵的協(xié)調(diào)性受到了影響，使傳統(tǒng)建筑的需求越來越少，這對(duì)該地區(qū)傳統(tǒng)建筑的破壞是災(zāi)難性的。

即便傳統(tǒng)建筑的營造技藝傳承與傳統(tǒng)建筑面臨著種種現(xiàn)實(shí)危機(jī)，但也有少部分村民建新房時(shí)采用了傳統(tǒng)建筑的營造方式，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐墓そ硜碓O(shè)計(jì)，以木柱支撐起整個(gè)建筑，采用榫卯結(jié)構(gòu)，不用釘鉚。保存了傳統(tǒng)建筑原有的風(fēng)貌又在功能上有所改變。比如：木結(jié)構(gòu)房子最大的隱患在于易發(fā)生火災(zāi)，工匠們通過自己的經(jīng)驗(yàn)在木柱上刷上阻燃涂料達(dá)到防火的作用。這些新的具有傳統(tǒng)特色的木構(gòu)建筑使該地苗寨傳統(tǒng)建筑沒有因此而徹底消失。

三、湘西苗族傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承及建筑保護(hù)策略

湘西地區(qū)的苗寨傳統(tǒng)建筑是我國文化多樣性的一部分，雖然現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)該地區(qū)的傳統(tǒng)建筑受到前所未有的沖擊，但該地區(qū)傳統(tǒng)的建筑并沒有完全摧毀，這與營造技藝的傳承有著巨大的關(guān)系。因此對(duì)于湘西傳統(tǒng)苗族建筑營造技藝傳承與建筑保護(hù)策略可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮。

（一）加強(qiáng)該地區(qū)村民對(duì)傳統(tǒng)建筑營造技藝的認(rèn)同感和需求感

文化認(rèn)同是維系一個(gè)地區(qū)村民情感的紐帶，是傳承傳統(tǒng)苗寨建筑營造技藝的基礎(chǔ)。要加強(qiáng)村民對(duì)傳統(tǒng)營造技藝的認(rèn)同感可從兩個(gè)方面進(jìn)行。一方面是政府的宣傳，聘請(qǐng)一些老的工匠來講述傳統(tǒng)營造技藝的歷史、文化、習(xí)俗、使當(dāng)?shù)氐拇迕駛兏嗟牧私鈧鹘y(tǒng)營造技藝;另一方面，舉辦一些與傳統(tǒng)營造技藝相關(guān)的活動(dòng)，比如：進(jìn)行工匠營造技藝的比賽，將營造時(shí)的儀式進(jìn)行故事化的演繹，使全村人民參與其中。通過這種潛移默化的方式來轉(zhuǎn)變村民們的思想，從心里重視傳統(tǒng)建筑的營造技藝。這樣能使村民們懂得傳統(tǒng)建筑營造技藝對(duì)該地村落建筑的重要性，愿意保護(hù)傳統(tǒng)村落的建筑并在日常的生活中加以應(yīng)用使傳統(tǒng)建筑得以延續(xù)，有了應(yīng)用的需要工匠們才可以謀生形成在家門口就業(yè)，這在一定程度上留住了青年人來有效的傳承傳統(tǒng)的營造技藝。

（二）改變苗族傳統(tǒng)營造技藝的傳承方式

以往由經(jīng)驗(yàn)豐富工匠進(jìn)行言傳身授培養(yǎng)徒弟的方式，傳承途徑窄，應(yīng)充分利用自媒體的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行傳承。可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)毓そ硨?duì)傳統(tǒng)建筑營造技藝進(jìn)行講述及現(xiàn)場(chǎng)制作，錄制視頻，再通過網(wǎng)絡(luò)傳播到各地，使當(dāng)代青年對(duì)這種傳統(tǒng)的營造技藝產(chǎn)生興趣，讓更多的人了解。另外可將當(dāng)?shù)毓そ撑c現(xiàn)代建筑師進(jìn)行溝通交流，尋找技藝的共同點(diǎn)，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，使傳統(tǒng)建筑的營造技藝賦予生命力，使傳統(tǒng)建筑活起來。這樣既可以使苗寨傳統(tǒng)建筑營造技藝的到傳承又可以加以創(chuàng)新。

（三）規(guī)范對(duì)該地區(qū)傳統(tǒng)建筑的改造

近年來，國家大力發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)，政府對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)也尤為看重，對(duì)于苗寨傳統(tǒng)建筑的改造也是支持和鼓勵(lì)的態(tài)度，也有一定的補(bǔ)助。但改造并不是隨心所欲的，政府應(yīng)該正確地引導(dǎo)村民，對(duì)傳統(tǒng)建筑的改造應(yīng)該是對(duì)其進(jìn)行修補(bǔ)，不是拆了重建，也不是直接將現(xiàn)代的材料直接使用。要站在不破毀村落整體風(fēng)貌的角度上進(jìn)行，政府可以進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃，并且讓當(dāng)?shù)氐墓そ硜磉M(jìn)行施工，保留傳統(tǒng)的建筑形式。這樣的方式使該地傳統(tǒng)建筑的營造技藝被需要，又延續(xù)了村落的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

四、結(jié)語

湘西苗族傳統(tǒng)建筑營造技藝是該地區(qū)村民長期以來生活智慧的結(jié)晶，是該地區(qū)村民建筑文化和民俗文化的集中體現(xiàn)。這種傳統(tǒng)建筑的營造技藝長期以來伴隨著該地區(qū)村民的生活，才使該地苗寨傳統(tǒng)建筑沒有因?yàn)楝F(xiàn)代文化的沖擊而徹底消失。因此，有效地將苗寨傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承下去，讓村民從心里認(rèn)同該地的傳統(tǒng)建筑營造技藝，使他們對(duì)自己傳統(tǒng)建筑的營造技藝產(chǎn)生認(rèn)同感、自信感，這不僅對(duì)該地苗寨傳統(tǒng)建筑的保護(hù)、延續(xù)具有重要的作用，同時(shí)對(duì)該地特有文化內(nèi)涵的保留具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅明金.鄉(xiāng)土造物技藝傳承對(duì)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)村落保護(hù)作用探析[J].美與時(shí)代（上），2018（3）：34-35.

[2]趙忠鼎.湘西土家族吊腳樓建筑構(gòu)件研究[D].長沙：中南林業(yè)科技大學(xué)，2014.

[3]陳波，黃勇，余壓芳.貴州黔東南苗族吊腳樓營造技術(shù)與習(xí)俗[J].貴州科學(xué)，2011（5）：57-60+64.

[4]周真剛.文化遺產(chǎn)法視角下的黔東南苗族吊腳樓保護(hù)研究[J].貴州民族研究，2012（6）：40-45.

[5]羅明金.武陵山區(qū)傳統(tǒng)民族手工藝傳承與村落振興研究[J].安徽建筑，2018（2）：38-41.

作者簡介：吳昕悅，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。

通訊作者：羅明金，碩士，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。

基金項(xiàng)目：本文系2019年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“武陵山片區(qū)少數(shù)民族特色建筑營造技藝的整理與傳承研究”（19EG208）階段性成果。