從文學到影像：唐傳奇影視改編的潛質和策略

王淑梅

唐傳奇是我國古代文言小說成熟的標志，其故事和人物異彩紛呈，具有深刻的思想性和縱深的想象空間，具備影視改編的潛質。電影《刺客聶隱娘》是唐傳奇小說向影像轉化的一次重要實踐，該片通過深化情節、重塑人物、拓展敘事空間等文本改編，形成獨特的美學風格。當下，影視工作者進一步深化唐傳奇的影視改編，植根歷史對其進行現代性轉化，尋求藝術價值與觀眾接受之間的平衡，這不僅能為影視創作提供多元化的思路，且有利于促進唐傳奇小說等優秀傳統文化的當代接受與傳承。

在影視藝術發展中，文學起到兩方面重要的推動作用，一方面表現在影視對不同文學樣式的審美特質、表現手法等方面的借鑒，另一方面則體現為文學作品的影視化改編，即將不同文體的文學作品改編、轉化為影視文本并生成影視作品。文學的影視改編具有悠久傳統，并呈現持續增長的熱度。據不完全統計，自電影問世以來，70%以上的電影改編自文學原著，其中大部分改編自小說。可見，“小說實際上是電影的題庫”[1]。在中國文學影視改編的“題庫”中，唐傳奇是重要的命題，它具有深刻的思想性和豐富的審美價值，其描繪的長安市井生活構成了獨特的時代風貌和想象空間。可以說，唐傳奇是影視改編的營養源，而侯孝賢執導的《刺客聶隱娘》即是一次重要的改編實踐。研究者對唐傳奇的影視改編潛質進行深入分析，探究其改編的策略及方向，對豐富影視作品的表現空間和主題，深化唐傳奇小說的接受和傳承，推動文學與影像的良性互動具有重要意義。

一、唐傳奇的藝術價值與影視改編潛質

唐傳奇具有史才、詩筆、議論結合的文體特征，具足文言小說創作的獨特風格。魯迅評價其“敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說”[2]。唐傳奇不僅具有較高的文學價值，也呈現出獨特的文化品格，具備由傳統閱讀審美向影像視聽審美轉化的潛質。

（一）豐富的題材與人物

唐傳奇與筆記小說的紀實性不同，它搜奇記逸，開啟了我國古代真正意義上的小說創作時代，并在題材上突破了道德教化范疇，由鬼怪故事轉向廣闊的世俗生活，呈現多元化風貌。其中，愛情傳奇或寫人神之戀，或寫人世愛情，抒懷強烈，情致濃厚，刻畫了一批個性鮮明的市井女性形象，既有倡優、閨秀，也有異類幻化而成的女子，如叛逆又哀怨的崔鶯鶯（《鶯鶯傳》），以生命為賭注的狐精任氏（《任氏傳》）等，她們敢于反抗、勇于追求愛情，展現了當時的社會生活和女性風貌。中唐以后藩鎮割據、社會動蕩，豪俠傳奇逐漸形成創作高峰，其中的俠客形象光彩照人，如身懷絕技、自由果決的聶隱娘（《聶隱娘》），武藝精絕、蔑視權貴的昆侖奴（《昆侖奴》）等，展現出英雄俠義氣概和豪邁的人生境界，并對后世武俠小說產生深遠影響。除了市井女性和豪俠，唐傳奇還囊括了士人、商賈、官吏、伙計、胡僧等幾乎各階層的人物，塑造他們的言行動態，展現鮮活的傳奇畫卷。

唐傳奇中的愛情、俠義、幻夢、志怪等廣博題材，反映了時人的心態和倫理道德觀念，具有獨特的思想價值。侯孝賢認為“唐傳奇的基調一點不輸現代，它們講的就是人跟人之間的關系，講人在不能違背的一個道德范圍內的行為，這是很難得的”[3]，他指出了唐傳奇的當代意義。影視不同于文學的語言文字形象，它追求視聽結合的熒屏形象，但兩者在表現客觀現實、表達創作者的情感和價值取向方面具有內在統一性。可以說，唐傳奇豐富的主題意蘊、風姿各異的人物形象使其具有廣博的闡釋空間，而將之訴諸于鏡頭語言，則能以更直接的感染力調動觀眾的審美與思考，這是其影視改編的重要基礎。

（二）“近情而聳聽”的敘事情節

唐傳奇以敘事性作品為主，情節曲折起伏，出人意表又在情理之中。如《李娃傳》中李娃與滎陽公子歷經磨難，終得圓滿，人物命運波折，充滿戲劇性，魯迅評之“事又近情而聳聽”。唐傳奇強烈的故事性使之更適宜于影視改編。“大多數電影制作者都認為電影是一種以視覺手段講故事的藝術;米洛斯·福爾曼（Milos Forman）認為，電影制作者的任務就是‘用電影去講故事;而講故事這個創作行為帶有強烈的文學性。”[4]電影適合講故事的特點加之電影畫面的運動性，故而其強調人物的行動、故事情節的發展變化，對矛盾沖突有更高的要求。情節曲折、沖突集中的故事往往更容易進入影視改編的審美范疇，由之生成的影視作品亦能吸引更多觀眾。

除了情節引人入勝，唐傳奇的敘事空間也獨具特色;其故事多以都市生活為背景，其中長安尤多。魯迅先生的《唐宋傳奇集》中選錄38篇唐人傳奇，有31篇與長安有關。[5]唐傳奇中人物活動在長安的里坊、街巷、城門、市集、寺院，如《霍小玉傳》中李益居住新昌里，霍小玉居住勝業坊古寺曲，皆可在當時長安城的地理空間中找到對應的坐標。以“長安”為中心場域，唐傳奇還對唐人的民間服飾、日常飲食、出行起居等進行詳盡展現，從中可見唐人市井生活的細微之處。長安不僅是空間范疇，更體現著當時的歷史背景、社會關系和人文精神。唐傳奇的強烈空間意識，其所建構的華美、包容、新異的唐朝和長安記憶，為注重空間表現力的影視改編提供了重要素材和借鑒。

二、從《聶隱娘》到《刺客聶隱娘》的文本改編

唐傳奇題材和審美特征的新變使之成為后世小說戲曲的重要素材來源，如“西廂”“黃粱夢”等題材，構成了重要的傳承體系。影視創作亦從中取材，產生了一些改編自《柳毅傳》《昆侖奴》《虬髯客傳》《聶隱娘》的影視作品。總體而言，在21世紀初，中國古典小說的影視改編中，唐傳奇受到的關注較少，直到2015年侯孝賢憑借《刺客聶隱娘》榮獲第68屆戛納國際電影節最佳導演獎，該片引發廣泛爭議，唐傳奇的影視改編才逐漸進入大眾的研究視野。因此，探究《刺客聶隱娘》的改編策略，能為唐傳奇的影視改編提供方向和一定的反思。

（一）深化敘事：以“小人物”展現“大時代”

唐傳奇《聶隱娘》文本僅1700余字，開篇隱娘莫名其妙被盜走，之后隱娘功夫學成出神入化、開腦藏匕首而無所傷、化蠛蠓藏腸中等情節都極為虛幻神異。電影《刺客聶隱娘》則淡化了小說的志怪色彩，通過深化故事情節和人物關系，以聶隱娘這樣一個小人物的視角，描繪了一個風云詭譎的大時代。電影開篇即交待藩鎮魏博與朝廷若即若離，以此為故事展開的大背景;人物關系上，魏博節度使田季安成為男主角，隱娘是其表妹和青梅竹馬的戀人。隱娘奉師命刺殺田季安，她面臨師命、是非、愛情、親情的多重沖突和選擇，成為政治棋局上的一名刺客。影片中聶隱娘一線為主線，田季安和田元氏為輔線，兩條線索交叉進行，展現了藩鎮割據背景下各方勢力的角逐較量。電影強化了時代背景和政治主題，因此故事的審美風貌、人物的思維邏輯都呈現出不同的特征。

唐傳奇中的聶隱娘本領高超，“遇夜即失蹤，及明而返。鋒已不敢詰之，因茲亦不甚憐愛”[6]，她脫離了父親的掌控，師父、上級、丈夫也未能對她形成束縛，她掌握自身命運，具有鮮明的主體性，是一位超越世俗的俠客。電影將其放置于復雜的政治、社會關系中來描繪其深層的心靈世界和立體樣貌，影片最大的重塑是將其由俠向日常人倫切近。師父讓她“殺子絕愛”，但面對大僚之子、田季安之子、瑚姬腹中之子，聶隱娘不僅“不殺”，且以刺客的視角，觀望童真爛漫的細節場景，這與原小說的政治性及其刺客身份形成鮮明對立;而對于田季安，聶隱娘認為殺之會打破政治平衡和生活秩序，所以她違師命而“不殺”。電影展現了聶隱娘更多層面的人性光芒和對日常生活的向往，但因刺客身份，她被排斥在秩序之外，日常生活是她無法走進的世外桃源，從而更體現出“一個人，沒有同類”的深刻孤獨感。從自由的女俠到孤獨的“人”，聶隱娘形象的轉變使其內涵更豐富，更具生活真實性。

（二）拓展空間：歷史感和詩意化

小說《聶隱娘》中環境描寫較多的是隱娘從師學藝的部分，石穴、峭壁、松蘿、猱猿等，充滿隔絕世事、岑寂神秘之感。電影則向世俗化的社會空間拓展，并呈現出濃厚的歷史感和詩意化特色。影片構建了符合歷史真實的場景空間，無論室內陳設、服飾妝容或孩童游戲，都追求扎實的歷史還原，呈現物料場景的質感，展示唐朝真實的生活圖景。在日常空間中，影片還運用各種細節豐富畫面層次;如隱娘回家時，畫面展示往浴桶中倒水、撒花的情景，極為細致乃至繁瑣，這種日常的瑣碎感營造出真實的在場感，也準確地表現了隱娘對世俗生活的不適。影片對室外自然空間的展現則呈現出濃厚的詩意化特征，樹林殘陽、霧靄云山、飛鳥蟬鳴，人物于自然之中漸行漸遠，如緩緩打開的山水畫卷，充滿古典詩意意蘊。影片化景物為情思，一切情感的暗涌和欲言又止，都包蘊在寧靜平和的自然圖景中。這是導演侯孝賢對傳統寫意性意境美學精神的傳承，也體現出他看事物的角度及表達感情的方式，電影敘事的空間拓展，成為其“理解空間、反思當代處境的重要對象和主要載體”[7]。

唐傳奇《聶隱娘》篇幅精煉，卻包含了當下劇情、仙俠、陰謀、奇幻等多種類型片的元素。電影《刺客聶隱娘》保留其人奇、事奇、情奇的特征，通過對情節、人物、敘事空間等方面的重塑，生成了一部充滿中國美學氣韻的作品。

三、唐傳奇影視改編發展的策略思考

電影《刺客聶隱娘》榮獲諸多獎項，但評價褒貶不一，有人盛贊其偉大，也有人認為其沉悶、乏味、難以理解，而其引發的反響推動了大眾對唐傳奇影視改編的關注。進一步挖掘唐傳奇的文化資源，處理好小說與影視文本之間的關系，是影視工作者開拓文學作品影視改編視野、提升影視作品類型和質量的一個重要方向。

（一）植根歷史進行時代性轉化

古典小說的影視改編，無論是極少改動的“移植式”改編，或是對原作添加電影化注釋的“注釋式”改編，亦或是與原著有很大距離的“近似式”改編，皆要注意還原歷史真實感這一問題。唐傳奇作為古典文言小說，其故事有特定的時代背景，人物也有特定的行為方式，影視文本只有構建出時空環境的歷史真實，才能使觀眾感受到事件和人物的合情合理，才能傳遞價值，形成感染力和吸引力。《刺客聶隱娘》故事發生在唐朝，為了拍攝這部電影，侯孝賢研讀《資治通鑒》和新舊唐書等史料，并對當時的社會風俗史、官制、民族關系等進行梳理，從而對歷史背景和唐代日常生活進行精確呈現，營造出近乎寫實的唐朝印象和濃郁的歷史厚重感，并以此為敘事基點，搭建跨越時空的對話和共情。同時，小說影視化改編要進行現代性轉化，既要繼承原著精髓，又要對劇情、人物等方面進行處理，以體現時代精神和風格、創作者的理解乃至當下大眾的心理訴求，從而與時代語境兼容，避免影視表現同質化;而植根于歷史并進行時代性轉化，應是唐傳奇影視改編的重要原則和策略。

（二）藝術價值與觀眾接受之間的平衡

觀眾是影視傳播活動中的信息接受者，也是傳播效果的鑒定者。觀眾對影視作品的接受和評價受諸多因素影響，不同身份、年齡、性別、地域等都會造成觀眾觀影視角和心理的差異，從而影響作品的口碑和票房。在當前消費文化語境下，如果過于追求投資增值，為迎合觀眾喜好而凸顯作品的娛樂和商業元素，就會略損其藝術價值和創作者的個性風格。唐傳奇影視改編應鼓勵多元化的美學表達，既可以結構封閉、意義固定，也可以結構開放、意義多元，讓觀眾深度沉浸參與影片意義生成，但無論哪種類型，都當盡量尋求藝術性和觀眾接受度的平衡。對影視創作者來說，達到藝術價值和市場價值的雙贏以求持續發展，是非常現實的問題。所以，唐傳奇影視改編應思考如何凸顯風格又不會造成情節的晦澀，展現奇觀而不影響思想的深刻，既要堅持作品的文化內涵與藝術性的改編原則，也要關注觀眾的審美趣味和需求建立改編策略，以實現作品藝術性與接受度之間的良性互動。

結語

唐傳奇是我國古典小說發展的重要一環，是后世文藝創作的重要源泉。在新時期影視文化的影響下，唐傳奇以新的面貌進入大眾視野。侯孝賢在《刺客聶隱娘》中對“唐風”進行了充分的展現;馬伯庸在電視節目《我是唐朝人》中介紹其作品《長安十二時辰》主要參考書目便是唐傳奇。由唐傳奇引申而來的演繹與重構，體現了現代國人對唐朝和長安的想象。當下，影視工作者不斷挖掘唐傳奇中的文化基因，推動其從文學作品到影像呈現的轉化，不僅能為影視創作提供多元化的方向和思路，而且通過對唐朝和長安的影像建構，也有利于促進唐傳奇小說等優秀傳統文化的當代接受與傳承。

參考文獻：

[1]周志雄.論小說與電影的改編[ J ].山東師范大學學報：人文社會科學版，2008（2）：64.

[2]魯迅.中國小說史略[M]//魯迅全集：第9卷.北京：人民文學出版社，1981：70.

[3]高艷鴿.侯孝賢：每個人其實都是孤獨的[N].中國藝術報，2015-08-26（05）.

[4]孫瑋志.當代電影與文學的關系樣態分析[EB/OL].（2020-06-28）https：//www.doc88.com/p-49516918126050.html.

[5]車寶仁.唐長安城的昌盛和傳奇小說的繁榮[ J ].唐都學刊，2007（5）：11.

[6][唐]裴铏.裴铏傳奇[M].周楞伽，輯注.上海：上海古籍出版社，1980：23.

[7]李道新.電影敘事的空間革命與中國電影的地域悖論[ J ].當代文壇，2011（2）：12.