沈從文湘西散文的藝術性賞析

顧宴綺

沈從文先生生活在湘西地區的高山密林與青山秀水之間，獨特的社會風俗成為他創作的起點。在自然與人文的高度和諧之下，沈從文先生孕育了自己的文化情感，在其散文作品中，湘西地區的文化風貌與風土人情隨處可見，在營造一個截然不同的世界的同時，其希望借文字來“排開現實”，逃離這個虛妄的“都市世界”。這種獨特的文學表達手法充斥著對自然、和諧的向往之情，充滿對人世中的真、善、美與世外桃源式的鄉野生活的向往，獨特的“湘西情結”，可以視為沈從文先生的一大創作特點。

一、人物形象中的散文藝術

平淡、恬靜，這是沈從文先生散文作品的基本特點。這個生長于高山密林中的散文大師在面對自己的故鄉、自己所創作的作品時，絲毫不吝嗇自己真摯情感的表達。其將對人物、對自然、對社會風俗的感情帶入到文字當中，讓讀者在白紙黑字之間看見湘西地區，尤其是湘西人的友好、和諧。長久以來，沈從文先生最受關注的作品便是其所創作的中篇小說《邊城》，其描寫了翠翠、儺送和天寶之間的情感糾葛，雖然瑣碎，但卻溫馨。兄弟倆沒有上演為了愛情而反目成仇的俗套戲碼，而是在命運的捉弄下與自己心上的人兒遙遙對望，故事結尾，一個“等”字貫穿翠翠的后半生，她是否等到了自己的心上人？文章沒有交代，但這種平靜的隱藏在現實之下的哀傷卻令人贊不絕口。一切不幸都那么自然，一切幸運都如此恰到好處。

在投身到散文創作活動當中之后，沈從文先生將自己對人物、對湘西的情感帶入到作品當中，讓書中人開口說話，構建了獨特的人物與獨特的情感。在《湘西散記》的創作中，沈從文先生從湘西地區的風土人情入手，讓讀者借助自己的文字去欣賞湘西地區的鐘靈毓秀，故事并不連貫，但在瑣碎之中是一種極致的和諧。寫游客，“在自然景致中見出宋院畫的神采奕奕處”，因為地方是可愛的，所以到了這里的游客也是可愛的。在《沅陵的人》中，沈從文又開始著手寫當地各種不同的人：修路人“是一群默默無聞沉默不語的真正的戰士”“忍受著各種各樣的虐待”，但在完成工作之后，卻又能“心滿意足”地回到家去。知足，勤勉，樂于奉獻，這是沈從文眼中的湘西人。寫女人，她們承擔起生活的重任，“凡其他地方男子所能做的勞役，在這地方統由女人來做”，但依舊樂觀。王一川在其主編的《20世紀中國文學大師文庫》中給予沈從文先生高度評價，他認為“他（沈從文）借湘西邊地風情對中國的古典詩意實現了卓越再造”。在沈從文的筆下，人物個個活潑，事情總是有趣，這種恬淡而閑適的表達技巧，正是當代的文學作品中所缺少的。

二、作品情感中的散文藝術

沈從文先生的文學造詣極高，但又與余華、路遙等現實主義創作者不同。后者沉迷于“痛苦的描述”，將作品中的不幸掩蓋在幸福之下，隨后將這種幸福推翻，讓讀者在后來的回憶中透不過氣來，感受人物的痛苦與折磨。隨后，他們用“生活在于承受，在于抗爭”作為結尾，重新總結這些故事。而沈從文先生散文作品則大不相同，其將故事記錄在湘西的民俗瑣碎之下，用故事來承載情感，在他的作品中，沒有什么大不幸，就算是有個悲慘結局，也不過是個體不幸的寫照，是美好電影中的不如意插曲，并不會影響作品的藝術價值。

這種閑適安逸的創作情感在沈從文先生的散文作品中尤為常見，也是這種情感，賦予了沈從文散文作品更高的可讀性。在經典作品《沅陵的人》中，沈從文塑造了“周家幺妹”這樣一個形象：長得俊俏，名聲在外，帶著學徒送她的金耳環上街買菜，后來見了團長，被團長娶了，過上了好日子，成衣店的學徒獨自垂淚，卻也只好作罷，“只是安心的認命罷了”。這種“不爭”，放在現在要被寫作男人的懦弱無能、女人的見異思遷，但作者將個體情感深處所追求的“幸福”借由文字表現出來—“過上了好日子”。這種對于命運的恭順賦予了作品更多的可讀價值。這些來自湘西、順服于湘西的群眾并不會嘗試著去對抗命運，在命運的車輪下，他們甘愿扮演一只小小的螻蟻，坦然地接受著未來的一切。情感的極度真實、自然使得沈從文先生在其作品《從文家書·湘行書簡》中寫下這樣的文字：“說句公道話，我實在是比時下某些所謂作家高一籌的……我的作品將超越一切而上，我的作品會比這些人的作品更傳得久，播得遠，我沒有方法拒絕。”當作者在作品中表現情感，讓人物將作品的價值“說出來”，他便已經領先其他作家一大截了。

三、故土情感中的藝散文藝術

這里所指的“故土情感”并非指代沈從文先生對整個湘西地區的情感，而是僅指代對湘西的、偏遠山村的情感。正如魯迅先生對自己的“魯鎮”的情感一樣，沈從文先生將自己的情感放在現實之中，在湘西的村落、程寨里搜集故鄉與民俗的影子。不難發現，這位散文大師對城市、鎮子抱有十二分的惡感，他將“原人的性情”視為個體得以存活的基石，并認為村子里的人總要比山外面的人可愛得多，“因為住在山中，比城市人保存得多點罷了”，這種“多”，正是忠厚、淳樸等一系列美好的品質。

在散文作品中，沈從文先生并不忌諱表達自己對都市生活的厭惡。在《箱子巖》中，沈從文先生描繪了這樣一個人物：漁家子弟，當了幾年兵大難不死，就在鄉里做了些“惡心人的勾當”—從各方面說來似乎都極有出息的生意。在《箱子巖》中，這個人的筆墨并不多，但對他的刻畫尤為深刻：發財之前，就是個普通人，發了財之后，則總是顯出一副虛偽的模樣，沒了坦誠和平淡，“有萬貫家財”，但漁民們都說“沒什么好羨慕的”，提起這個人，也不過是當笑話來看待。在作品中，沈從文先生提出了“自絕于人民”的“新出路”：當一個人開始喪失一切屬于湘西的美好品質的時候，這個人的身體可能還留在湘西，但他的靈魂已經污濁了，引起這種污濁的，正是大城市的“發達與機會”。國內知名學者凌宇曾針對沈從文先生的散文作品發表這樣的評價，“他的散文中許多實錄的人生現象，為他小說描寫的人、事提供了可參考的原型，也為一切蘊藏在他小說背后的創作主旨創作出了一種特殊形式的注釋”。這種“特殊”，可以理解為沈從文先生的個人情感：對于湘西地區鄉土人情的情感，對于城市繁華生活的抵觸。在沈從文先生的筆下，城市的繁華沖破了鄉村的恬靜，使得人與情感發生了變化。但在其作品之中，對于湘西人文環境中所包含的生命意識卻不曾淡去，如經典的中篇小說《邊城》中，“這個人也許不會回來了，這個人也許明天回來”，總讓讀者多一些希望，而在其散文作品《沅陵的人》《箱子巖》中，個體的身份在變化，使得讀者的情感也不斷變化。這種變化之下，正是作者情感的集中表現，是對湘西村寨的無限追思。