淺論《竇娥冤》的悲劇性

郭志勇

《竇娥冤》是元代著名雜劇家關漢卿所創作出的具有代表性的作品之一，這不僅僅是元代這一時期雜劇最負盛名的一個典型的悲劇性作品，也是我國歷史上比較著名的具有特色的悲劇性戲劇。王國維對該劇就曾經指出：“劇中雖有惡人交構其間，而其赴湯蹈火者，乃出于其主人翁之意志?！彼阅軌蚩闯觯麑Α陡]娥冤》的評價是非常高的。在《竇娥冤》中所凸顯出的主人翁意識的覺醒，與西方悲劇的理論以及相關命運觀是不同的，《竇娥冤》的悲劇具有中國傳統戲劇的特征。所以本文也對此進行了深入的分析，希望能夠傳承我國的文化，使更多的人了解我國元代時期雜劇的特點。

一、悲劇性質的界定

在我國戲劇發展史上，劇本創作體現出不同作家在戲劇創作過程中的風格特點，也能夠了解作家所想要表達的自己內心的想法，這種風格特點的分析比悲劇、喜劇等分析更加簡單，所代表的特色也更加鮮明。但是《竇娥冤》卻是學術界公認的具有非常鮮明的悲劇性特征的作品，對于一個悲劇的定義，其中最為權威也是最經典的，就是恩格斯以及魯迅曾經提出的觀點。恩格斯說過：“悲劇就是歷史在發展過程中必然的要求，但是在這個要求中，實際上是不可能與現實之間悲劇進行沖突的。”魯迅曾經說過：“悲劇的人生是把有價值的東西毀滅給人看?！睔v史中必然的要求以及歷史上有價值的東西，融入本文所研究的《竇娥冤》中，就是竇娥最為簡單的生活愿望。實際上，竇娥的一生并沒有什么遠大的目標，她只是想要生存下去，這也是一個人最起碼、最基本的要求。這種要求反映了當時生活在水深火熱中的社會底層人民的心聲，這也是他們最簡單的愿望，甚至是他們最基本的需求。但是在當時整個封建社會中，這樣簡單的愿望是很難實現的。強者在社會上占有絕對的優勢，弱者只能被打擊、被欺凌，這就是一種平民的悲哀，因此也能夠看出《竇娥冤》中所反映出的悲劇都是驚心動魄的，也是具有一定審美效果的。

二、典型的悲劇形象

《竇娥冤》中對竇娥這個典型的悲劇形象進行了詳細的刻畫，竇娥是一個非常普通的小人物，她的性格就是經歷了忍受、抗爭以及最終覺醒這三個階段最終塑造而成的。不幸的身世和命運也曾經讓竇娥深深地懷疑：“是不是我的八字就該承載著一世的憂傷？是不是前世里燒香不到頭？”在這一時期，竇娥一直處于一個隱忍的階段，她想要活下去，她愿意犧牲自己去守節、盡孝，然后了結此生。但是這種恪守封建道德的心理，無法讓她在當時的社會中生存下去，她連茍且偷生都無法做到。竇娥最終不堪忍受，開始抗爭，張驢兒毒死了自己的父親，問竇娥選擇官休、私休時，她選擇了官休，最終她不再逆來順受，開始為自己的人格而斗爭。這時，她對官府依然心存幻想，竇娥認為官吏是如明如鏡、清似水的，官府的人員都是廉潔的，他們能夠為老百姓做主。但是官府并沒有如竇娥希望的那樣，而是不分是非曲直地對人進行審判。楚州公堂中無情的棍棒讓她對官府抱有的希望逐漸消失，并且在這樣的情境下變得清醒，她對太守失去了信心。即使遭受這種不公正的待遇，竇娥依然沒有清醒。她認為遭遇這種情況是婦女再嫁造成的，她不確定其他的官府是否能夠幫助她，最終她被屈打成招。她相信官府會為自己洗清冤屈，她還相信天地神鬼都是公正無私的，人心不可欺。這一部分顯示了竇娥的抗爭性精神，她的對手僅僅是荒淫好色的張驢兒。隨著事情的發展，進一步把竇娥的夢想粉碎了。在關漢卿創作《竇娥冤》這部雜劇時，竇娥的抗爭精神有解救人們于危難的性質，精神境界升華也是比較崇高的，竇娥的心態和情緒反映了當時人們的情緒，也提高了整體悲劇的素質，更深化了這部雜劇中悲劇的意義。

三、激烈的悲劇沖突

階級矛盾中的斗爭直接決定了這個悲劇最終的沖突是相對激烈的，不是你死就是我活，這也是悲劇沖突和喜劇沖突之間存在的巨大差別，主人公所代表的歷史就是一個必然的要求，并擁有堅強不屈的意志。主人公所面對的敵人是強大的，強大的似乎合乎歷史發展的必然需求，抗爭的結局最終以主人公的毀滅而告終。

《竇娥冤》中第一個戲劇性沖突寫的就是竇娥和張驢兒之間的沖突，張驢兒是一個陰險狠毒的潑皮無賴，他在無意中救了蔡婆的性命，以他的邏輯，蔡婆和竇娥的命都屬于他。所以，他想要達到霸占竇娥的目的，甚至不惜投毒殺人，誰被毒死對他來說都無所謂。他用自己父親的命換了竇娥叫他三聲丈夫，他滿足了。張驢兒是社會中的害蟲，他無權無勢，不能成大氣候，之所以能夠得逞，是因為在當時的社會環境下，官府是黑暗的，所以這也引出了這部雜劇中最為主要的矛盾—底層人民與官府的矛盾沖突。

本來應該對張驢兒之類的惡人進行鎮壓的官府，最終成為他們作惡的“保護傘”，而本來應該受到保護的竇娥，卻在這樣的環境下冤屈致死。悲劇沖突所存在的意義就是竇娥是溫順、善良的，她本可受著封建道德的規范堅強地生活，卻最終被斬殺，封建社會塑造了竇娥的形象，但是卻不能夠保護竇娥形象的維持，原本一點兒孝心卻惹了禍，這也說明社會的存在實際上是具有不合理之處的，連最能忍受的子民都忍無可忍，被逼反了，提出了抗議，這也驗證了馬克思說的沒有對抗就沒有進步，這也是文明循環至今的一種規律。

四、《竇娥冤》的悲劇性分析

（一）《竇娥冤》中人物的社會階層與元代社會現實

元代是民族之間矛盾非常尖銳的一個時期，科舉制度被廢除，知識分子的地位比較低，他們的生活是非常貧困的，無法受到尊重。竇娥的父親竇天章就是一位書生，竇娥出生在這樣的家庭就是她悲劇命運的開始，關漢卿從竇娥的身世開始，寫了一個普普通通的家庭，把元代下層人民生活的狀態淋漓盡致地表現了出來。

在西方的悲劇中，一般情況下，主角都是大人物或英雄，他們擁有非常高貴的血統，而中國悲劇中的主人公一直以來都是社會底層被統治階級統治的人物。竇娥就是一個知識分子的女兒，她三歲喪母，七歲時，父親借了蔡婆的高利貸而無力償還，就把她賣給蔡婆當童養媳，她十七歲成親，年紀輕輕卻守了寡，與婆婆二人相依為命。當時的社會中，婆媳兩人屬于弱勢群體，她們碰到了賽盧醫這個騙子，借高利貸不還，還想要謀財害命，張驢兒父子救了蔡婆，竇娥本以為遇到了好人，沒想到剛剛擺脫一個壞人，卻又招來更加兇狠的壞人。關漢卿在小說中展現了元代社會底層中當時恃強凌弱的時代黑暗面，展現了社會廣闊的生活環境。竇娥一直堅持自己是清白的，想讓官府為她伸張正義，但是結果卻是讓她失望的，她沒想到官府讓她走進了更加黑暗的深淵。類似于竇娥這種處于社會最底層的百姓，他們在黑暗的社會中無法逃出黑暗的魔爪。關漢卿利用竇娥這個角色以及血淚教訓向人們展示了元代社會的腐朽和黑暗，也表達了關漢卿內心對當時社會的深惡痛絕，所以也能夠看出作者在這部作品中對歷史和現實進行了創造，具有超高的藝術性和現實性特點。

（二）竇娥的悲劇性格

竇娥的性格是隨著戲劇的沖突而不斷快速發展的，在第一個波折中，蔡婆面對張驢兒父子的恐嚇實際上已經開始屈服，但是竇娥不肯順從。古代婦女的貞操觀念是根深蒂固的，她對婆婆的妥協無法理解，但是在這一時期，竇娥依然與蔡婆相處得十分和諧，并且孝順恭敬，但這并不代表著她能夠放棄自己的是非觀，實際上，在這一階段，竇娥反抗的性格已經露出了端倪。在第二折中，竇娥反抗的性格進一步得以凸顯，面對酷刑的時候，她堅決不服從，面對黑暗的官府、貪贓枉法的官吏，她也直接地進行控訴。第三折中表現出她驚天動地的冤屈，也進一步對竇娥反抗的性格進行了刻畫。關漢卿在完成這部作品時，深入地對竇娥的角色進行了分析，讓人們看到了一個弱女子自身精神的強大以及反抗的決心。至今，即便竇娥已經死去，但她的精神信念仍留在人間，面對枉死的命運，竇娥發了三樁誓愿：血染白綾、六月大雪、大旱三年，竇娥死后，這三個愿望全部實現，這也向人們展現了竇娥的冤屈。

五、結論

綜上所述，在《竇娥冤》這部雜劇中體現出深刻的主人翁覺醒的思想意識，這種主人翁意識講的就是竇娥善良敦厚，但是也剛強明理，她的一生凄苦無依，她在當時封建社會中的寡婦身份，也注定了她這樣悲慘的命運。竇娥的不幸是千千萬萬人不幸的體現，她的愿望非常簡單，她想好好伺候自己的婆婆，度過殘缺的余生，卻沒有料到，即使這樣的簡單愿望也成了奢望，更大的隱患還在后面。本文基于以上內容，針對關漢卿所寫的元代雜劇《竇娥冤》對悲劇性進行了分析，主要是對我國古代悲劇的瑰寶進行深刻的探索，讓人們了解元代社會的風貌，以及黑暗統治下人們生活的悲慘狀況，這一點對我國社會的發展以及文化的傳承有著深遠的意義。