淺談黑鶴小說《黑焰》中的動物敘事

謝其頎

格日勒其木格·黑鶴是21世紀(jì)以來迅速崛起的著名蒙古族作家，他的動物敘事小說以獨特的動物敘事視角、細(xì)膩的描寫語言在眾多生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中脫穎而出，占得一席之地，其在小說中著重展示的人與動物、自然的關(guān)系引發(fā)了我們對于民族文化、草原文化、動物文化的思考，也引導(dǎo)我們當(dāng)代人更加關(guān)注草原生態(tài)問題。從動物敘事的角度出發(fā)來研究與解析黑鶴作品《黑焰》，能夠增強人們對于動物敘事作品的認(rèn)識與理解，同時也希望能為以后的動物敘事小說創(chuàng)作帶來敘事角度的經(jīng)驗和方向指導(dǎo)，同時也為個體與社會在保護生態(tài)環(huán)境方面提供借鑒與思考。

一、敘事方式—真實的動物敘事

在黑鶴的動物敘事下，動物是作為具有獨立思想和地位的主體而存在的典型。《黑焰》以藏獒格桑“生于草原-離開草原-流浪城市-重回草原”的故事為主線，其間穿插了格桑與各式人的互動關(guān)系，來展示人類與生態(tài)自然的沖突與融合。

格桑出生在藏北高原，日復(fù)一日地行使著身為高原藏獒的守護天職，不料有一天卻被販狗分子暴力綁架到拉薩，在藏獒展銷會上，格桑擺脫束縛，棲身于大昭寺旁一個小寺院里，夜出晝伏，陪伴住在院子里畫唐卡的老畫師。夜奔時，格桑目睹了同類遭遇槍擊而亡的悲劇，制服了偷盜唐卡的無恥之徒，后又跟隨黑臉漢子來到另一個小鎮(zhèn)，卻又再一次被鐵鏈?zhǔn)`，失去了奔跑的權(quán)利，在經(jīng)歷了同類絕食而亡之后，利用牦牛撞斷固定鐵鏈的木樁才得以最終逃脫苦海。

在逃亡流浪途中，他遇到了自己的此生摯愛—韓瑪。跟隨韓瑪?shù)拇箨犚宦沸羞M(jìn)，經(jīng)歷了一系列古怪離奇的事件，在這一系列離奇的經(jīng)歷中，格桑總是能盡職盡責(zé)地完成他所認(rèn)定的“任務(wù)”，得到他所期待的“獎勵”。最終，格桑隨著韓瑪來到呼倫貝爾草原，成為一名協(xié)助盲童的導(dǎo)盲犬，在一次罕見的雪災(zāi)中，格桑依靠自己的勇氣和智慧，成功救下了被大雪吞噬的四個孩子。

在如此戲劇化的矛盾沖突中，我們可以看到，格桑始終努力堅守身為雪域高原獒犬的高貴天性，同時在激烈的矛盾沖突中又不斷調(diào)整自己、適應(yīng)環(huán)境，過程雖然是曲折的，結(jié)局卻是美麗動人。黑鶴在敘事過程中賦予在格桑身上的優(yōu)秀品質(zhì)，不僅寄托了黑鶴理想化的自我，也顯示了黑鶴對現(xiàn)代社會人性的反思。黑鶴在表達(dá)這努力與堅守的背后，也透露一絲無奈與蒼涼，語言文字背后是無法掩飾的苦澀與嚴(yán)肅的思考。

二、敘事視角—第三人稱的動物視角

動物視角又被稱作“上帝視角”，是第三人稱的一種別稱。以動物視角來看世界，這種角度的“看”，使得動物能夠細(xì)致地觀察到人類社會的思維方式及人類對待其他生物的行為態(tài)度，從靈活的動物個體來“深思”動物、人與自然之間錯綜復(fù)雜、愛恨交加的關(guān)系。通過這樣的敘事角度，作家更加能夠真實細(xì)致地觀察動物。

黑鶴的小說之所以讀起來無比真實，一個很關(guān)鍵的原因就是，除了利用“我”的視角和兒童的視角來敘事之外，他還是從這種“動物看萬物”的角度來講述故事的，這種動物敘事風(fēng)格是黑鶴動物小說創(chuàng)作中最鮮明的藝術(shù)特點。

在《黑焰》中，作者多次以“動物看動物”的角度描寫格桑與比自身體格強大的獵犬之間的搏斗。這些獵犬有著格桑從未見過的強壯體格，它們的牙齒閃著刺眼的光芒，對格桑虎視眈眈。雖然格桑的體格比其他一些犬類小，但格桑在嗅覺和聽覺等方面也有自己的優(yōu)勢。或許是出于面對來自陌生外來物的警惕心理，三只獵犬兇神惡煞，狂吠不止，在直擊身體的狂吠聲中，戰(zhàn)火一觸即發(fā)，帷幕就此拉開。此時，《黑焰》就像是作者架設(shè)的錄像機器，從第一人稱把自己所看到的全部真實地記錄下來。這段動物間的搏斗描寫得非常具體，把格桑的行為舉止描寫得細(xì)膩生動，黑鶴還潛入格桑內(nèi)部挖掘角色內(nèi)在的心理活動。這個敘事者巧妙地潛入格桑的內(nèi)心，格桑的所思所想和一舉一動都能立體地呈現(xiàn)在讀者的眼前，讀者也能通過作者的文字來體會動物的感受，揣摩作者想要表達(dá)的意圖。

通過動物的視角來觀察其他物種，才能真正理解動物的生存智慧，才能理解和衡量人與自然的關(guān)系。這樣，自然就不再是只有陌生和恐懼，更多的是充滿了生機和活力，即使物種之間還存在大量生存的艱辛，但這也才是真正的、全面的動物世界。

三、敘事風(fēng)格—動物世界里的幽默與諷刺

幽默諷刺能夠傳遞出一種力量，在笑過之余傳達(dá)出一種直達(dá)人心的震懾力，具有一定的社會實用性。黑鶴在動物敘事過程中將這種幽默諷刺與動物的遭遇交融在一起，你中有我，我中有你，從而在人與自然的矛盾沖突中揭示人類的無知、無恥與殘暴，繼而引發(fā)我們對人與自然關(guān)系的深入思考。

首先，黑鶴在《黑焰》的動物敘事的過程中對情節(jié)的描寫是具有幽默風(fēng)格的。在格桑去超市工作那段時間，它遇到了一個自以為是的盜賊，盜賊以為格桑也像他之前偷盜的那家超市的德國牧羊犬一樣，是只會聽從指揮命令的傻狗，然而格桑與那些受過專門訓(xùn)練的看門犬不同，在它靈魂深處一直保持著自我與對職責(zé)的恪守，當(dāng)那個愚蠢的盜賊以指揮德國牧羊犬的方式指揮格桑之后，回應(yīng)他的只是撲面而來的恐懼—那就是格桑，這個盜賊被格桑玩弄于指尖，當(dāng)保安聽到異響趕到現(xiàn)場時，只看到一個赤裸著身體的男人趴在大廳一扇屏風(fēng)上喪失理智地嗷嗷大叫，而帶給他恐懼的格桑就蹲坐在他對面，靜靜地凝視著，仿佛在欣賞一塊美味的牛排。類似這樣的富含幽默風(fēng)格的敘事情節(jié)在文中還有很多，這些令人發(fā)笑的情節(jié)大多是因人類無法理解格桑引起的，又或是因格桑對人類的某些虛情假意的反擊而引起的。作者不是平鋪直敘，而是通過跌宕起伏而幽默風(fēng)趣的語言來講述發(fā)生在人類與格桑之間的事情，讀起來確實讓人忍俊不禁，這樣的文字兼具了故事性和趣味性，使得讀者能夠置身其中，透過格桑的“眼”來看人類社會的笑話與鬧劇，進(jìn)而從深層次表達(dá)人類對自然還是存在著認(rèn)識的偏差甚至是致命的錯誤，反映了某些自以為是的人群對動物、對自然的錯誤認(rèn)知。

其次，《黑焰》在動物敘事時角色的情感表達(dá)上也時時表現(xiàn)出諷刺的意味。這種諷刺也是通過格桑的情感或者內(nèi)心體驗展示出來的。諷刺是從格桑的情感中流露出來的，抑或是從他的心理活動展示出來。格桑被綁架到拉薩后，他在人頭攢動的道路上看到了許多自己的同類，同類們的臉上都洋溢著心滿意足的情態(tài)，在陽光明媚的午后懶散地躺臥在地上，等著吃人們布施的食物。這樣的場景在格桑看來是可笑的，是不可想象的，這種無所事事的乞討般的生活方式，根本是他的理解能力所不能接受的。黑鶴正是通過格桑之眼來表現(xiàn)其愛憎態(tài)度。