像教育家一樣工作和生活

鄭立平

【摘 要】教師做事要為創(chuàng)造美好的生活服務(wù)，為建構(gòu)幸福的人生服務(wù)。做事之時(shí)要不斷地嘗試創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)造。正確聚焦，快樂(lè)做事;避免誤區(qū)，幸福做事;遵循規(guī)律，積極做事;學(xué)會(huì)分離，健康做事;彼此潤(rùn)澤，把事情作為磨礪和完善人生的土地、舞臺(tái)、機(jī)緣，享受教育職業(yè)的幸福。

【關(guān)鍵詞】教師 教育家 幸福做事 成長(zhǎng)

在日常的工作和生活中，很多教師經(jīng)常有煩惱、抱怨、焦慮、掙扎的消極情緒，很多教師經(jīng)常表現(xiàn)出忙碌、無(wú)序、機(jī)械、疲憊的負(fù)面狀態(tài)。可是，我們通過(guò)閱讀書籍、了解歷史、觀察人生卻發(fā)現(xiàn)，古今中外，那些令我們尊敬和崇拜的教育家并不如此。他們往往與我們一樣承受著生活的壓力和艱難，人生經(jīng)歷也常常更為顛沛流離，但他們對(duì)教育執(zhí)著追求的愛與信仰從未動(dòng)搖，總是在工作和生活中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣、情趣、智慧、意義等美好的東西，他們描述的“教育王國(guó)”與教育生活也常常令我們無(wú)限向往。教師要怎樣做才可以獲得這樣的心境與能力？這樣的工作和生活需要怎樣的方法與措施？

一、教育是“為己之學(xué)”

“古之學(xué)者為己。”教育者的一生從來(lái)就不只是教育別人，它歸根到底是自我教育、自我管理、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)的一生，這是對(duì)“學(xué)高為師，身正為范”最好的詮釋。“育人”先“育己”，“育人”靠“育己”，“育人”就是“育己”。教育是培育別人，但更是教育者借助豐富多彩的教育工作不斷磨礪自己、完善自己、發(fā)展自己的真實(shí)而深刻的過(guò)程。作為教師，要想更輕松、快樂(lè)而又有意義地工作和生活，首先就要清楚地認(rèn)識(shí)到這一根本問(wèn)題。

我們?cè)谟^察他人和社會(huì)等外在事物時(shí)，有一種往往不被我們自身覺察但卻直接影響著我們對(duì)被觀察事物的認(rèn)識(shí)和判斷的現(xiàn)象—觀察者效應(yīng)，即我們幾乎沒有辦法不影響被我們觀察的事物。如果觀察者對(duì)觀察對(duì)象有了先入為主的印象，那么在以后的觀察活動(dòng)中，往往會(huì)自覺不自覺地以自己的期望來(lái)看待被觀察者的行為。因此，在紛繁復(fù)雜的教育生活中，每個(gè)教師既深受教育生活的影響，同時(shí)，又可以深刻地影響和塑造教育生活;每個(gè)教師都可以讓自己的教育人生更為精彩與豐富;教師天天在培養(yǎng)的學(xué)生，亦是成就自己的最佳伙伴。充滿生命活力的學(xué)生讓教師的教育人生也充滿了無(wú)限可能，在與學(xué)生生命的相依相伴、相互影響中，教師也日益走向通達(dá)、幸福與高貴。

二、正確聚焦，選擇覺醒的生命狀態(tài)，堅(jiān)持行動(dòng)

怎樣成為優(yōu)秀的教師？怎樣成為幸福的教師？這是很多人苦苦追問(wèn)的問(wèn)題。其實(shí)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，說(shuō)起來(lái)并不難，因?yàn)槌砷L(zhǎng)的力量關(guān)鍵來(lái)源于自己，改變的力量也關(guān)鍵取決于自己，“我”變了，與“我”有關(guān)的一切就一定跟著改變。如果我們認(rèn)真審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，我們?cè)噲D用“忙”來(lái)掩蓋自己思維的膚淺和行為的迷茫，用“累”來(lái)遮蔽自己內(nèi)心的掙扎與身體的疲憊。我們要改變“我”，就要從對(duì)自己的改變開始—改變“我”的內(nèi)在豐富程度與外在呈現(xiàn);改變“我”過(guò)去單調(diào)、膚淺的認(rèn)知;走出工作和生活的“舒適圈”，努力進(jìn)入真正的成長(zhǎng)狀態(tài)。

我們的思維方式?jīng)Q定我們的行為方式，我們的行為方式塑造著我們的人生方式，而人生最終的價(jià)值顯然不在于滿足物欲，而在于覺醒和思考方式。教師工作與其他職業(yè)不同，它面對(duì)的是人，教育就是生命對(duì)生命的影響、人生對(duì)人生的引燃，只要用心去改變，完全有可能創(chuàng)造出完滿而有意義的幸福人生。正確聚焦，選擇覺醒的生命狀態(tài)，堅(jiān)持行動(dòng)，就一定可以獲得滿滿的幸福。

一是聚焦“促進(jìn)師生身心發(fā)展需要我做什么”，而不是一味糾結(jié)“我要做什么”或“我想做什么”。我們都置身于社會(huì)之中，都有自己的需要，也都有自己的責(zé)任和使命。如果只是向外索取，則欲壑難填，永無(wú)滿足。人生的意義，是不斷生長(zhǎng)的過(guò)程，也是不斷釋放與分享的過(guò)程。生命是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不能只是一味地吸納，只有利他才能讓人產(chǎn)生更強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值。在某種意義上，教育就是愛與智慧的傳遞。因此，和諧的師生關(guān)系建構(gòu)，才更有價(jià)值;激情的智慧分享，才更有價(jià)值;美好的人生示范，才更有價(jià)值;生動(dòng)的勞動(dòng)創(chuàng)造，才更有價(jià)值。我們?cè)u(píng)判一位教師的能力與品質(zhì)，不僅要看他為自己做了什么，還要看他為學(xué)生、為同事做了什么。

二是聚焦“如何在需要我做的事中更好地提高工作效益，提升工作品質(zhì)”，而不只是“為了完成任務(wù)”或“為了自己工作方便”。現(xiàn)在，很多人做事都是為了終結(jié)，一了百了，萬(wàn)事大吉。殊不知，當(dāng)我們僅僅為了那個(gè)“看得見”的終點(diǎn)而辛苦忙碌的時(shí)候，其實(shí)只是在孤注一擲地做搬運(yùn)、苦役。有意義的工作一定具有延展性、生成性、增值性，當(dāng)下的工作完成，是走向未來(lái)的序章。我們的工作就是土地，我們就是生命的種子。即使土地很貧瘠，生命的種子也會(huì)吸收陽(yáng)光和雨露努力生長(zhǎng)。教師一定要善于借助外來(lái)的每一件事情，更好地磨煉、豐富、發(fā)展自己。

三是聚焦“在現(xiàn)有條件下，我能做什么，已做了什么，還可以做什么”，而不是空想“假設(shè)有什么，我就能做什么”或“現(xiàn)在沒有什么，所以我不能做什么”。做任何事，條件都很重要，但并不是所有的條件都要靠等待和給予。優(yōu)秀的人可以在條件不充分時(shí)，通過(guò)努力去獲取、去創(chuàng)造。我們做事，也不能總是等條件都具備了再開始，人們都是在游泳之中學(xué)會(huì)游泳，在學(xué)習(xí)之中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的。生活中，很多人做事時(shí)，總想著等待條件具備時(shí)再做，可是等呀、等呀，卻最終發(fā)現(xiàn)，當(dāng)條件具備時(shí)，時(shí)機(jī)早已喪失，價(jià)值早已過(guò)去。因此，我們必須聚焦于成長(zhǎng)性思維和成長(zhǎng)性關(guān)系。

四是聚焦“我借助什么，就可以去做些什么”，而不是“領(lǐng)導(dǎo)不給我什么，我就不做什么”或“領(lǐng)導(dǎo)不要求什么，我就不做什么”。我們做事情當(dāng)然需要借助一些資源，而往往忽視了一個(gè)最重要的問(wèn)題—這資源、那資源，最大的資源恰是我們自己;同時(shí)，我們更要認(rèn)識(shí)到，工作并不單純是領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)，同時(shí)也是我們自己的職責(zé);我們也并不是任務(wù)的搬運(yùn)工、命令的傳聲筒、問(wèn)題的救火員，我們是自己工作的主人。當(dāng)我們把工作的主動(dòng)權(quán)、職責(zé)的實(shí)踐權(quán)，甚至說(shuō)創(chuàng)造美好教育生活的權(quán)利，更多地交給學(xué)生、家長(zhǎng)、校長(zhǎng)等這些外人的時(shí)候，我們則自然墮落成了工作的奴隸。人是自己生命的主人，天生就是做生活的掌控者、創(chuàng)造者的，再艱苦的工作本質(zhì)上都是一塊需要耕耘和開發(fā)的土地，其成果最終取決于自己在其中種出了什么樣的東西，以及在勞動(dòng)過(guò)程中保持著什么樣的認(rèn)識(shí)和心情。

五是聚焦“做什么可以讓我更輕松更好玩，也更能成長(zhǎng)和幸福”，而不是“做什么可以讓領(lǐng)導(dǎo)看見我，讓同事贊譽(yù)我，讓榮譽(yù)裝飾我”。孟子說(shuō)：“人之所貴，非良貴也。”就是說(shuō)，別人送給我們的尊貴，不是好的尊貴，不是真正的尊貴。如果做事只是為了滿足物欲，只是為了取悅領(lǐng)導(dǎo)，只是為了被外部認(rèn)可，我們可能獲得了這種虛假的滿足，卻在不知不覺中，讓原本做工作主人的自己又變成了被外物驅(qū)使和左右的玩偶或工具。

“多勞”才能“多能”，我們努力做著各種事情，其實(shí)就是塑造和重構(gòu)自己的載體，為自己能力和素養(yǎng)的提升創(chuàng)造培養(yǎng)液、磨刀石、推進(jìn)器，豐富自己、提高自己、發(fā)展自己，讓自己更有能力和活力。優(yōu)秀教師必須知道，我們努力尋求的成長(zhǎng)和幸福的密碼，不在他處，就在自己身上。你若盛開，蝴蝶自來(lái)，自覺、自動(dòng)、自尊、自愛、自強(qiáng)者必然得之。

六是聚焦“我做什么，就能吸引學(xué)生，讓他們愛上學(xué)習(xí)或班級(jí)”，而不是“我做什么，就能管住他們，讓他們聽我的話”。“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”優(yōu)秀的人做事，都是在不斷地反思自己，審視自己，調(diào)整自己，改變自己，完善自己，而不是去苛求別人。要想讓教育教學(xué)走向成功，教師就要不斷增強(qiáng)自己的吸引力，而不是處心積慮地去管住別人。當(dāng)我們一味想管住別人的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)被困住的往往是自己;而如果我們千方百計(jì)尋求方法、措施，只是為了達(dá)到“管住別人”這樣膚淺而偏頗的目的時(shí)，就已經(jīng)遠(yuǎn)離了教育要把人引向優(yōu)秀與幸福的初心。

七是聚焦“我是否正在投入地做”，而不是猶豫“怎樣做，用什么方法做”或在意“做了就會(huì)有什么好的或壞的結(jié)果”。無(wú)論做什么，患得患失，一定做不好;用力只能把事情做完，用心才能把事情做好。幸福意味著生活在一種“沉醉”的狀態(tài)中，即完全投入一種活動(dòng)，無(wú)論是工作還是娛樂(lè)。沉醉、忘我、全然地投入，人就會(huì)脫離忙碌的機(jī)械與疲憊，進(jìn)入美好的精神狀態(tài)。方法、結(jié)果雖然也很重要，但過(guò)于在意這些外化的東西，則必然容易陷于表面和功利，常常是欲速而不達(dá)。

八是聚焦“我是否有毅力堅(jiān)持，并隨時(shí)調(diào)整措施繼續(xù)做下去，做出品質(zhì)”，而不是一味地“想著眼前的麻煩和問(wèn)題”。做事情，哪怕是很小的民間技藝，只要是有意義的，走進(jìn)去，走下去，走到深處就會(huì)發(fā)現(xiàn)風(fēng)景。上面是一口井，下面也許就是一個(gè)廣闊的湖泊。這個(gè)世界上所謂的成功和成果，無(wú)非是靠時(shí)間的累積和汗水的沉淀獲得的。所以，古往今來(lái)，大凡圣人、哲人、偉人或事業(yè)成功者，都一再告訴我們：堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才能迎來(lái)勝利。

有了堅(jiān)定的目標(biāo)和正確的方向，我們還需要調(diào)整自己的心態(tài)與認(rèn)知。我們的眼中，到底是問(wèn)題和麻煩，還是美好風(fēng)景和愿景，這一點(diǎn)非常重要。緊盯著問(wèn)題和麻煩，心中往往是苦惱、焦慮和恐懼;而心中始終懷抱著美好的風(fēng)景和愿景，則眼前就是一路光明。做好一件事情，確實(shí)不容易，必須保持一種定力，是把困難看得更大還是把目標(biāo)看得更大？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，的確很重要。我們的生活中一定有風(fēng)風(fēng)雨雨，但是風(fēng)風(fēng)雨雨又不是生活的全部;生活中一定需要油鹽醬醋，但油鹽醬醋絕不是生活的本真。優(yōu)秀的人，總是有高遠(yuǎn)的格局與胸懷。在懦弱者眼中不可攀越的大山、大河，在領(lǐng)袖看來(lái)卻是“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”，那摧殘生命的嚴(yán)寒與風(fēng)雪也變成了“更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開顏”。

九是聚焦“在堅(jiān)持做中，我嘗試了什么、發(fā)現(xiàn)了什么”，而不是“學(xué)生怎么還沒改變呀”或“結(jié)果怎么還沒出現(xiàn)呀”。事物的改變往往是由量變走向質(zhì)變，做事情、完成工作、人的成長(zhǎng)都必然經(jīng)歷這樣的過(guò)程。但是，很多時(shí)候，我們會(huì)心急，會(huì)被急功近利之心蒙蔽而忽視了事物發(fā)展的根本規(guī)律。特別是在學(xué)生教育管理中，我們經(jīng)常存在“恨鐵不成鋼”的心理，往往會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的進(jìn)步緩慢或沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)而苦惱、失落或焦慮。其實(shí)，如果我們靜心思考，則會(huì)恍然大悟：我們努力了，用心了，學(xué)生一定會(huì)改變;我們之所以看到學(xué)生沒變，其實(shí)質(zhì)不是學(xué)生還沒改變，而是他的改變還在內(nèi)在量變之中，還沒有積累到質(zhì)變的程度，因而還不能由內(nèi)而外地通過(guò)外在變化而表現(xiàn)出來(lái)讓我們發(fā)現(xiàn)。事物的改變都是從我們?nèi)庋劭床灰姷膬?nèi)在開始的。正如老子所說(shuō)，無(wú)中生有，有無(wú)相生，“無(wú)”是事物存在的根本。真正的愛一定是使對(duì)方和自己都能不斷地趨近于完美，而不是焦躁地付出和控制，所以，要善于看見光亮的地方，而不總是盯著陰暗、消極的地方，只有朝向光亮，才能發(fā)現(xiàn)美好。自然界有一個(gè)規(guī)律，植物總向著陽(yáng)光的方向生長(zhǎng)，孩子們也一樣，要朝著贊美的方向發(fā)展。當(dāng)然，教育確實(shí)離不開批評(píng)，但教育更需要溫暖和鼓勵(lì)。讓我們一起相信教育的力量，相信教育的美好，相信種子與歲月，相信在教育工作和生活中，那些充滿了期許、付出、努力和創(chuàng)造的生動(dòng)而喜悅的旅程，一定會(huì)有驚喜和驕傲的收獲。

十是聚焦“怎樣可以做得更好，怎樣可以留下美好的痕跡、多彩的過(guò)程性資料和充實(shí)、幸福的深刻體驗(yàn)”，而不是“我怎樣可以獲得更多名利”或“我怎樣可以更快地完成或逃避”。生命的成長(zhǎng)過(guò)程一定是漸進(jìn)性的，教師需要看得見自己的成長(zhǎng)，摸得著自己的幸福，但是，這些最本質(zhì)的東西，不僅需要有努力耕種而靜待花開的過(guò)程，還需要我們有很強(qiáng)的價(jià)值追求與價(jià)值判斷：哪些是更重要的？哪些是更有意義和價(jià)值的？哪些是更益于我們工作和生活長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的？哪些是更有助于我們美好教育人生建構(gòu)的？為了增強(qiáng)獲得感、價(jià)值感、幸福感，我們的確需要將教育工作的隱性勞動(dòng)努力轉(zhuǎn)化為顯性勞動(dòng)去表達(dá)，讓它有質(zhì)感，可觸摸，可見證。但是教育工作畢竟是創(chuàng)造精神財(cái)富的，其幸福也必定來(lái)源于精神財(cái)富。解決問(wèn)題、克服困難、精心設(shè)計(jì)、耐心培育……在這其中，那有滋有味、有情有趣、有恩有愛的真切而豐富的體驗(yàn)和感受，才是最好的財(cái)富，也是最大的幸福。即使是我們經(jīng)常遇到困難和麻煩，轉(zhuǎn)念一想，何嘗不是工作轉(zhuǎn)變的契機(jī)？

總之，教育是一種生活方式，一名樂(lè)觀、幸福的教師要會(huì)用工作的方式，覺察生命，找到歸屬感，樹立幸福人生觀，并影響學(xué)生。心中沒有“人”的工匠雕不出有神韻的塑像，沒有教育信仰的教師做不出有靈魂的教育。彼此潤(rùn)澤、共享美好，應(yīng)該是每位教師所追求的工作目標(biāo)和人生追求。

（作者系湖北省武漢成豐實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：孫昕

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