淺析中等職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

陳貴廷

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?詳細(xì)闡述了在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)教學(xué)的重要性，在分析當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題的同時(shí)，給出了相關(guān)的教學(xué)建議，以供參考。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?語(yǔ)文教學(xué);素養(yǎng);教學(xué)策略

[中圖分類號(hào)] ?G715 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)] ?2096-0603（2021）29-0174-02

人文素養(yǎng)包含人的精神狀態(tài)、價(jià)值觀念和審美態(tài)度，是一種綜合性的概念。在我國(guó)社會(huì)飛速發(fā)展的背景下，中職語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)中職生人文素養(yǎng)的教育使命。

一、在教學(xué)中培養(yǎng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

在課堂教學(xué)中培養(yǎng)中職學(xué)生的人文素養(yǎng)，有利于幫助中職生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有著重要的作用。首先，在不斷革新、不斷發(fā)展的社會(huì)背景下，只有具備一定的審美能力、高尚情操和人文知識(shí)，才能夠不斷提高自身的創(chuàng)造能力和思維能力，適應(yīng)社會(huì)的不斷發(fā)展和變革[1]。只一味地培養(yǎng)中職生的專業(yè)技能，忽略了人文教學(xué)的重要性，會(huì)導(dǎo)致中職生無(wú)法滿足崗位變換、技術(shù)升級(jí)等工作方面的要求。其次，為了向社會(huì)輸送更多高質(zhì)量的專業(yè)人才，中職院校需要改變傳統(tǒng)的“庸俗功利”主義教育思想，滿足黨中央所要求的“科學(xué)發(fā)展觀”，為國(guó)家培養(yǎng)出德藝雙馨的社會(huì)主義接班人。最后，當(dāng)今社會(huì)需要理性認(rèn)知民族、理性認(rèn)知社會(huì)的高素質(zhì)人才。在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文教育，能夠豐富中職生的精神世界，對(duì)提高民族凝聚力有著積極的促進(jìn)作用。

二、當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱

只有具備基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)，才能夠在不斷的學(xué)習(xí)和發(fā)展中形成良好的人文素養(yǎng)。但是由于許多中職生缺乏基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)，閱讀理解能力、語(yǔ)言組織能力、邏輯思維能力有待提高，不能有效地掌握語(yǔ)文知識(shí)，影響了人文教育的效率。新課標(biāo)指出，要培養(yǎng)中職生良好的應(yīng)用文寫作能力。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，許多中職生沒有很好地掌握應(yīng)用文的寫作格式，在寫請(qǐng)假條等系列應(yīng)用文時(shí)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)混亂、內(nèi)容空洞。此外，中職生大都將精力投入在職業(yè)技能的學(xué)習(xí)上，語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性不高，缺乏對(duì)語(yǔ)文教材人文之美的感悟，影響了人文素養(yǎng)的發(fā)展和提高。

（二）對(duì)教材內(nèi)容利用不充分

在信息化教學(xué)背景下，許多教師高頻率地使用多媒體課件、微課視頻進(jìn)行教學(xué)，很多教學(xué)內(nèi)容來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，與教材的聯(lián)系性不高。中職語(yǔ)文教材是專業(yè)學(xué)者綜合中職生實(shí)際學(xué)習(xí)情況、個(gè)人職業(yè)發(fā)展、個(gè)人綜合素養(yǎng)養(yǎng)成等多方面因素編寫而成的，具有很高的教育價(jià)值。教師在教學(xué)過(guò)程中忽略了教材的重要性，并不能良好地利用教材內(nèi)容，教學(xué)效果并不理想。

（三）教師的課堂教學(xué)模式過(guò)于單一

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，當(dāng)前教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)常以“填鴨式”教育為主，中職生的學(xué)習(xí)主體性沒有得到體現(xiàn)，語(yǔ)文感知能力、文學(xué)鑒賞能力得不到良好的發(fā)展。同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中缺乏與學(xué)生良好的互動(dòng)交流，并沒有將新型教學(xué)方法引入中職語(yǔ)文課堂中，教學(xué)模式僵化，影響了人文教育的教學(xué)質(zhì)量。

三、在中職語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)的具體策略

（一）進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，提高學(xué)生的知識(shí)水平

基礎(chǔ)教學(xué)是中職語(yǔ)文教學(xué)的重要教學(xué)工作內(nèi)容[2]。教師要從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)結(jié)合班內(nèi)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)水平、學(xué)習(xí)能力，進(jìn)行高效率的基礎(chǔ)教學(xué)。對(duì)此，教師還可通過(guò)分層教學(xué)的方法，對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容的教學(xué)，全方位提高本班學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)水平，促進(jìn)其語(yǔ)文探究能力的提高。

比如，在《提醒幸福》一課的教學(xué)當(dāng)中，教師將當(dāng)堂課的教學(xué)內(nèi)容分為字詞教學(xué)和句段教學(xué)。在進(jìn)行字詞教學(xué)時(shí)，著重講解“姍”“悵”“惴”“裊”“熠”等字的讀音，并讓學(xué)生了解“枕戈待旦”“南轅北轍”“瞻前顧后”等成語(yǔ)的意思。在進(jìn)行句段教學(xué)時(shí)，對(duì)文章中“良宵”“風(fēng)暴”等比喻化的寫作手法進(jìn)行講解，讓學(xué)生掌握比喻、排比的寫作手法。此外，讓學(xué)生進(jìn)行讀書筆記的記錄和摘抄，在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)好詞好句好段的積累。比如，有的學(xué)生將“幸福不喜歡喧囂浮華，常在暗淡中降臨”一句話摘抄到讀書筆記上，并仿照這句話進(jìn)行創(chuàng)作：“快樂不喜歡暴力沖突，常在嬉笑中降臨。”通過(guò)進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)水平得到了大大的提高。

（二）分析教材內(nèi)容，挖掘愛國(guó)主義內(nèi)容

中職語(yǔ)文教材中有很多發(fā)人深省的文章，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)結(jié)合實(shí)際教學(xué)需求，對(duì)相關(guān)文章進(jìn)行深入的剖析和探究，以啟發(fā)學(xué)生的思想，促進(jìn)其人文素養(yǎng)的生成[3]。對(duì)此，教師可通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)的方法，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章的情感體驗(yàn)，并通過(guò)師生互動(dòng)問(wèn)答的方式引導(dǎo)學(xué)生感知文章內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育目標(biāo)。

比如，在《永遠(yuǎn)的校園》一課的教學(xué)過(guò)程中，教師介紹19世紀(jì)初我國(guó)軍閥混戰(zhàn)的歷史背景，并詳細(xì)講解一戰(zhàn)后我國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)卻要被迫簽訂“二十一條”的屈辱歷史。在歷史情境下，學(xué)生義憤填膺，提問(wèn)道：“老師，那后來(lái)怎么樣？”在學(xué)生的追問(wèn)下，教師講解“新文化運(yùn)動(dòng)”和“五四運(yùn)動(dòng)”，并引出當(dāng)堂課的主要教學(xué)內(nèi)容——《永遠(yuǎn)的校園》一文。經(jīng)過(guò)對(duì)課文的深入分析，學(xué)生深刻體會(huì)到了作者對(duì)北京大學(xué)的贊譽(yù)之情，并對(duì)“歷史的和精神的存在”這一句話進(jìn)行了深入的剖析：“老師，北大的靈魂是什么？”結(jié)合課文內(nèi)容，教師可進(jìn)行深入的回答：“是綜合了社會(huì)精英意識(shí)、被選擇的莊嚴(yán)感、獻(xiàn)身國(guó)家救亡道路使命感的中國(guó)魂。”經(jīng)過(guò)一番深入的師生互動(dòng)探究，學(xué)生的愛國(guó)主義精神得到了發(fā)展。