汪敏鶴








摘要:徽州山明水秀,物質資源豐厚,文化多種多樣。其中,徽州傳統服飾文化是經過多個歷史朝代逐漸完善的。本文通過對徽州傳統服飾文化以及服飾元素的研究,結合徽州民宿室內設計的發展趨勢,研究徽州地域服飾在徽州民宿室內設計內容中的創新運用。
關鍵詞:徽州傳統服飾;徽州民宿室內設計;創新應用
當今,中國經濟發展迅猛,城市房地產業呈現商業化穩定,鄉村民宿設計成為一股潮流。近幾年,浙江湖州的莫干山民宿發展迅速,在鄉村民宿設計中名列前茅。本文通過徽州現有民宿室內設計的分析,闡述徽州傳統服飾元素結合徽州民宿設計上的創新運用,探討徽州服飾在徽州民宿室內設計中具體有哪些元素可以設計運用的方面,使現代民宿設計和傳統文化融合協作達到提升和成長。
一、頌其詩,讀其書——徽州傳統服飾特征形成的原因
(一)自然因素
徽州屬于山區地帶,常年溫和多雨,氣候濕潤。大部分地區冬無嚴寒,水熱資源十分豐富,適宜多種林木、茶葉、桑樹和藥材、果樹及農作物生長。新安江、黃山等,使徽州有著得天獨厚的地理優勢和自然環境。
(二)人文因素
徽州文化源遠流長,博大精深。每一代人都代表著一段歷史,每一段歷史都記載著徽州文化的印記。歷史上,徽州在文學、藝術、哲學、科學等領域中做出重要貢獻、對后世有重要影響。在倫理學研究上,“禮儀之邦”貫徹到徽州山區農村,極具現實意義;在美學研究上,平民具有審美觀念和判斷美得標準,具有民眾審美意識形態研究空間;在法學上,適用于農村習慣法,徽人遇到問題不先用暴力解決,他們先協商,通過契約調解,通過祠堂、鄉會等訴訟;在人類文化學研究上,提倡“天人合一”的自然環境理念,一村一姓;在經營理念方面,徽人具有“徽駱駝”精神,甘于吃苦,重義利輕,講究誠信;在教育上,徽州人重教,有“十里之村,不廢誦讀”,書院林立??梢?,徽州的人文精神值得現代人好好研究和學習。
(三)社會因素
東漢末年,中原戰亂,徽州這個地勢險峻的山區地帶是逃離戰亂的好去處。晉末、宋末、唐末的戰亂也導致中原大族舉家遷徙皖南。宋代以后,同樣還是江南地帶較為發展。再加上程朱理學在徽州的發展開來,儒家思想逐漸被認為是社會主流思想。徽州,卻在這樣的社會情況下,靜靜地創造和慢慢地發展著??梢?,徽州不是追求永恒和偉大,而是一種適意和平凡。
二、徽州傳統服飾元素藝術魅力的顯現
在徽州傳統服飾元素中,具有讓人們向其致敬的藝術魅力。分析徽州服飾中的藝術表現形式,把握優秀具有代表的徽州服飾元素。如果說徽州服飾的圖案和刺繡技藝是民宿室內藝術表現形式上的具體體現,那么徽州服飾所表現的習俗觀念就是現代徽州民宿設計要表現的別致的生活情懷和透露著徽州人那種無處不在的細節之美。
徽州服飾圖案在造型上表現祥瑞;造型種類上至飛鳥走獸、下至花草樹木;造型的創意上有強調突出、擬人擬物、比喻象征、借代組合等。都符合人們的審美需求,因此在現代民宿設計上要秉承統一協調,均衡等設計原則,創造舒適化、人性化、藝術化、個性化的織物、家具和綠化等等。
徽州服飾在裝飾技藝上的編織、抽紗,刺繡或者鑲滾在不同材質上和不同家具上運用都可以很好地體現檔次與風格。
最后,徽州服飾的藝術魅力也許不止人們看到的和記載的,還有人們穿在身上所代表那個時代所特有的習俗觀念。
三、民宿風暴——徽州民宿在當下的發展趨勢
徽州像一位老者,親切可愛;徽州又像一片朝霞,活力四射。只有親自走進其中,才能領會與外界不一樣的氣息。走遍徽州,會發現每間民宿都有對徽州想要表達的情感和其在一起的故事。
隨著近些年民宿風暴的浪潮,徽州這個沉淀而美麗的鄉村被人們漸漸地重視,徽州民宿發展得越來越有味兒。例舉現在徽州古村落有幾大著名的名宿,歙縣安若酒店、歙縣的九月徽州、黃山區的東園藝棧,碧山的豬欄三吧、宏村的張公館、歙縣的秀里驛境精品文化精品酒店等。其中豬欄酒吧可以稱為徽州民宿界的“異類”,它是上海的一對詩人對明代的三層老宅進行改造,改建后具有鄉村愉悅輕松感的特色民宿。豬欄三吧有三家分店分別是西遞店、碧山店、老油廠店和一家酒吧。由于一吧是老豬欄改造,所以稱為豬欄酒吧。碧山店和老油廠店由于位置比較僻靜,設計的氛圍比較雅靜,這也許是主人作為詩人所賦予民宿特有的情懷。莫干山民宿之所以出名,它具備得天獨厚的自然條件、地理位置,具備歷史前人們的贊美和欣賞,響應在這個發展文化產業政策的年代。同樣,徽州具備優秀的傳統地域特色,在民宿設計上大力挖掘其優秀傳統的東西,讓充滿文化和靈魂的徽州民宿像講故事一樣妙趣橫生地展現給游客。
四、重塑價值鏈——徽州傳統服飾元素的創新應用
(一)色彩——墨黑玄皂,有生氣
傳統徽州服飾色彩主要有服飾本色、服飾配色和服飾圖案上的點綴色?;罩莘椩谥黧w色彩上習慣用黑色、白色、藍色和現在所說的素色為主。藍色給人一種素雅、自然和含蓄的感覺。在現代陳設設計中,為了能體現風格或者反映室內空間的整體效果,在色彩上具有很多的要求。比如同色系圖案疊加法,在當代社會那些高傲的名媛眼里,同一色系才能造型完整,堆砌出高貴的氣質。室內陳設不一定都是要高貴,但是一個空間,用少于三種的顏色或者使用同色系設計,在審美上具有一定優勢。
上文提到的豬欄酒吧是個客棧名字,位于安徽省黃山市黟縣,是由詩人寒玉夫婦創辦徽州的民宿。豬欄酒吧的設計回歸了真正的皖南鄉村風格,每間客房都置于田野之上,客房的空間不大,色彩并不多,唯獨沙發采用的是藍色,如(圖1)。整個空間呈現出禪的素雅,傳承了徽州服飾般的質樸,如(圖2)。在黃山屯溪區的山水間微酒店中的藍色玄關背景墻,如(圖3)同樣充滿著地域文化與特色,極大地反應了主人濃郁的徽文化情結。其實徽州民宿的色彩不僅僅只有藍色和黑白灰搭配,有時會出現點亮色比如橘紅活躍整個空間。屯溪區的山水間民宿也有原木色與金屬、皮革等打造的客房,如(圖4)不至于千篇一律,在貼近自然,融合環境的基礎下為游客提供更多選擇,可謂人性化的現代徽州民宿。
(二)圖案——似曾相識,意不違
從古至今,服飾最主要的是實用功能一直都是人們用來遮蓋身體的物件。隨著人們對新事物的探索和發現,服飾在各方面都有了改進。其中服飾圖案是一種常見的裝飾手法,代表的就是形式美,常以刺繡、貼花等方式表現。設計師可以運用服飾圖案,對室內設計元素圖案進行新創意、新形式、新材料的設計,并挖掘其圖案的精髓在現代民宿室內軟裝設計上以及其他設計上進行各種手法的轉換設計,使特色的徽州服飾圖案得到好的傳承。
徽州服飾的地域文化色彩濃厚,服飾圖案極其豐富,并韻意吉祥如(圖5)服飾構件云肩中的動物刺繡,展示祥瑞的精神;在屯溪區黎陽印巷的山水間民宿,室內屏風在燈光下,顯現出竹子的照影如(圖6),這種和徽州服飾上竹子的圖案一樣,表示著徽州人崇尚梅蘭竹菊的君子品格;在黟縣秀里影視城東的驛境民宿室內壁畫上展現的是徽州人曬茶圖如(圖7),這正呼應了徽州服飾圖案元素中的人物主題顯現,其韻意都是表現吉祥內涵;在黟縣南屏景區內的喜舍詒燕堂民宿,門窗上采用傳統的圖案冰裂紋如(圖8),這種吉祥符號紋樣,不僅在徽州服飾上表達吉祥意蘊,也運用在了門窗和吊頂設計上。美好韻意的圖案設計可以運用在徽州民室內設計中的許多地方,如(圖9),黑白色的松樹、梅花和竹子組合的折扇,可以作為室內的端景裝飾品(圖10)。使用梅花的排列型式可以做成窗花或者其他布藝產品,小小的圖案設計就可以達到濃濃的徽文化氣息。
(三)技藝——飛針走線,新技藝
徽州刺繡是現已失傳的一項古徽州傳統手工藝。它屬于徽州服飾圖案的一種的表現方式和技藝?;绽C是一項具有獨特風格與特征的技藝,其中鑲滾裝飾工藝尤其適合運用在室內設計中。鑲滾就是在衣服的邊緣加一道邊,鑲指的是寬邊,滾指的是窄邊,這具有裝飾性的技藝手法可以在家具設計上有所運用。比如餐桌,在餐桌的四個角用圓弧式鏤空形式,不僅增加了餐桌的裝飾效果,而且可以防止邊角碰撞的風險,既美觀又人性化。刺繡工藝技法這個國際市場上的新寵兒,讓徽州民宿設計更好地體現其地域性。山水間民宿,在民宿內部中的圓形窗欞如(圖11)就巧妙地運用古徽州傳統服飾中的圓領鑲滾如(圖12)進行設計,就像楊愛國的油畫《徽州女人》中的服飾一樣也是鑲滾了裙邊和袖邊,顯得精致和諧、優雅美觀。不僅如此,鑲滾技藝還在室內的許多飛檐斗拱、門罩上運用。如圖(14)可以使用刺繡來達到窗欞的精湛制作工藝。
(四)觀念——習俗觀念,新形式
南方戴斗笠,北方扎頭巾。徽州服飾形式主要有長袍馬褂、端午衣(午衣)、襦衣。古徽州是個移民城市,中原人民因躲避戰亂而積聚于此。因而,古徽州地區服飾最初受中原服飾“禮教”色彩的影響甚深,在服飾顏色、圖案紋樣、服裝款式上均體現鮮明的禮教等級制度。南宋時期,程朱提出了一系列重要的新安理學思想,隨著理學思想的深入,使得古徽州地區的服飾款式、色彩和圖案皆融入了倫理、等級、道德等綱常。明清時期,因徽商十分鼎盛,徽州男子服飾大多與京城男子服飾款式相同。袍衫色彩多選用明度和純度低、沉穩、對比不太強烈的顏色,這與徽商低調的為人處事風格相同。在黟縣秀里影視城東民宿如(圖15)和徽州區呈坎景區旁的澍德堂圖(16)都是占盡地利優勢,民宿設計上不顯山,不露水,進了大門,才發現里面別有洞天。進入室內,無論何處,門窗成框,圈出的都是滿目別致的戶外風景。給人親近自然又有一種宜居、怡情、怡人的中式居所精髓。呼應了徽人低調的風格和“天人合一”的理念。
六、結語
綜上所述,在徽州民宿的室內設計中,有多處設計細節源于徽州傳統的服飾元素。因此,挖掘更有深度的服飾元素去融合徽州民宿設計的地域性和時代性,在徽州民宿設計中達到高效運用的價值有著深遠的意義。民宿設計跟服飾一樣具有時代性,任何傳統服飾都有其所具備的時代個性,從其中選取經典的元素融合運用在徽州民宿設計中,讓徽州服飾文化充滿別樣的個性,展現其獨特的風格。同時,也豐富了徽州民宿室內設計元素,使服飾文化與民宿設計相結合,充分展現徽州地域特色,對徽州文化的可持速發展具有重要意義。
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