淺析《半生緣》中女性悲劇人生的書寫

農(nóng)彩麗

【摘要】 《半生緣》原名《十八春》，是張愛玲所著的一部長篇小說，講述了舊上海幾個年輕人的愛情悲劇。書中對曼楨、曼璐、翠芝等幾位女性的描寫是細膩生動的，以女性視角深入解讀作品，從女性悲劇形象的探究再分析導(dǎo)致其悲劇的原因及其中體現(xiàn)的文化價值，以深化對《半生緣》這部作品藝術(shù)價值的理解，具有現(xiàn)實啟迪意義。

【關(guān)鍵詞】 《半生緣》;女性;悲劇

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）22-0008-02

20世紀80年代起，女性主義思潮在我國涌現(xiàn)，文學(xué)領(lǐng)域也受女性主義思潮影響，出現(xiàn)了許多關(guān)注女性行為、形象的討論和研究。《半生緣》這部文學(xué)作品以深刻、細膩的筆法刻畫了不同女性的悲劇人生，如獨立堅強的曼楨、沉溺于愛情的曼璐、因循守舊的翠芝等，這些女性形象不僅反映了作者對女性真實生活狀況的細致觀察與關(guān)懷，也體現(xiàn)出對社會生活的真切感悟。從女性視角反觀其中的人物悲劇形象及其內(nèi)在的原因，會從悲劇中得到心靈的觸動與力量。

一、小說《半生緣》創(chuàng)作概況

《半生緣》是經(jīng)過張愛玲更改的版本，原名為《十八春》。最早發(fā)表的時候，是1951年，正是祖國剛成立不久，亟須建設(shè)的一個時期。《十八春》與《半生緣》的區(qū)別在第十八章顯得分外明顯。在《十八春》中主人公曼楨與世鈞因為“支援東北”的契機又重新遇見，以喜劇結(jié)局為小說畫上了句號。那個時期，無數(shù)的作家都得對文學(xué)與政治保持高度的警覺，明確的目標感和樂觀精神，是他們作品的基調(diào)。

后來飽經(jīng)風霜的張愛玲對《十八春》進行了新一輪審視，刪掉了一些略帶政治色彩的結(jié)尾，改名為《半生緣》，于1968年出版。改寫后的版本充滿了悲劇情調(diào)，在種種誤會、隔閡及傷害下，男女主人公曼楨與世鈞都有了自己的婚姻與家庭，由于機緣巧合，闊別14年他們迎來了見面，在所有的錯過與誤會被理清后，這場見面已經(jīng)是充滿懊悔、痛徹心扉的告別。雖然改寫后的版本充斥著種種愛而不得的遺憾，但這也更加真實并具有觸動人心的力量。《半生緣》將曾經(jīng)美好的愛情毀滅給人看，讓讀者不禁反思其中的原因，感受到舊時代女性的渺小與反抗，無奈與妥協(xié)，從中獲得啟迪。

二、《半生緣》女性悲劇形象解讀

（一）具有獨立精神的反抗者：顧曼楨

在《半生緣》中，女主人公曼楨接受了良好教育，是一個獨立自主、有自我思考與判斷能力的女性。在家庭層面，當姐姐嫁給祝鴻才后，曼楨堅持一個人打兩份工肩負起家庭的責任，供弟弟們讀書上學(xué)，用獨立與尊嚴撐起了貧弱家庭的一片天。在愛情層面，她的貞操觀不同于舊時代的其他女性，雖然在姐姐陷害下被祝鴻才奪去了清白，但她并不覺得有愧對世鈞的地方，她對世鈞的愛仍是濃烈的，即使被關(guān)在小房間中還想盡一切辦法給世鈞通信。她的愛隱秘而深沉，具有極強的個人意識。

當她終于有機會逃離“魔宮”般的世界時，她忍痛拋下剛出生的孩子，不顧虛弱的身體想方設(shè)法地逃出姐姐的控制，最終在隔壁床金芳夫婦的幫助下獲得了人身自由。身為一個獨立的反抗者，曼楨總認為自己的內(nèi)心是強大的，但那些自以為鈍化了的痛苦是極具生命力的。在現(xiàn)實的羈絆下，她對周圍的世界已經(jīng)失去了信念，任由世界的處置[1]。她的反抗失敗了，最終選擇為了孩子犧牲自己的幸福，嫁給祝鴻才。但在曼楨這樣的女性身上，她擺脫精神桎梏、永遠在混濁困境中吶喊的精神永遠觸動人心[2]。

（二）人格精神的背棄者：顧曼璐

為了扶持孱弱的家庭，長女顧曼璐在年輕時一個人便肩負起了家庭重任，她將身體當作商品，選擇了當舞女這一條出路。舞女的身份迫使顧曼璐與年少結(jié)識的豫謹緣分消散，當年老色衰，她選擇嫁給了有錢人祝鴻才。其實選擇走上“舞女”這條路時，她便背棄了自我，她一開始就沒有考慮過“舞女”職業(yè)之外的選擇。“自我”的缺失使她屈服于男權(quán)，不斷地在祝鴻才身上尋找心理認同。因此曼璐愿意為了挽回丈夫的心犧牲妹妹的幸福。而當事情真的發(fā)生，已經(jīng)顧不得懊悔與思考。曼璐從始至終都是一個因背棄了人格精神而“失聲”的女性。

（三）封建禮教的犧牲者：石翠芝

為自己的愛情努力爭取的翠芝，最終不得不在封建禮教面前祭奠自己的愛情。翠芝對叔惠的情感是熱烈的。嬌生慣養(yǎng)的富家大小姐愿意為了叔惠只身奔赴上海，甚至為了叔惠在婚期將近之時提出和未婚夫一鵬解約。她對叔惠的喜歡是藏不住的，在與世鈞交談時話題總是不自禁地落到叔惠身上，而家庭的封建門第觀念也是難以抹去的，石太太一開始就看不起貧富差距如此之懸殊的叔惠。

在封建禮教觀的壓迫下，翠芝已經(jīng)不敢在直面自己的感情，像“一個茫茫無主的孩子”，走進了家庭滿意卻蒼白的婚姻[3]。她與世鈞婚姻的結(jié)合，是感情失敗者婚姻的結(jié)合，石翠芝追逐愛情的勇敢和對自由的向往被封建禮教一一無情地碾碎，成了封建禮教的犧牲者。

三、《半生緣》女性悲劇產(chǎn)生的原因

（一）軟弱封閉心理對女性發(fā)展的桎梏

曼楨和曼璐這對親生姐妹間有一種“本能的羞澀”，有許多感恩的話曼楨一直無法說出口，這讓曼璐誤會曼楨看不起自己[4]。隔閡在沉默之下持續(xù)發(fā)酵，最終釀成了曼璐以“危在旦夕”為借口陷害曼楨的悲劇。而貞操觀本就與其他人不同的曼楨，在姐姐去世后，沒有和任何人商量便做出了嫁給祝鴻才如此荒謬的決定，這何嘗不是軟弱封閉心理對女性發(fā)展的層層羈絆呢？曼楨的母親顧太太的軟弱封閉也體現(xiàn)得淋漓盡致。當在曼楨遭受如此不幸后，母親在金錢的誘使和曼璐的要求下選擇了背棄曼楨，不顧女兒曼楨被暗無天日的“魔宮”囚禁人身自由[5]，默許了悲劇的發(fā)生。

（二）復(fù)雜漠然家庭對女性情感的羈絆

從外在因素來看，復(fù)雜漠然的家庭是推動悲劇發(fā)生的原因之一。顧太太一開始就隱約感覺到曼楨和自己是“兩個世界的人”，就連對“和曼楨合影的漂亮青年”之詢問都要思忖良久;顧太太與曼璐的關(guān)系亦是如此，曼璐要嫁給祝鴻才的消息都是從傭人阿寶處得知的。顧太太與曼楨、曼璐間總是隔著一層溝通的屏障。

從女性批判的角度看，曼璐為了自己的家庭犧牲掉自己的幸福，這是一種精神上的“死亡”。家庭的復(fù)雜默然或許是從曼璐選擇犧牲自己幸福做舞女的“死亡”開始的。婚后的她為了守護岌岌可危的家庭又不惜犧牲掉妹妹曼楨的幸福，在復(fù)雜的家庭關(guān)系下，曼璐不僅是感情中的受害者，也是感情的施暴者。

（三）封建倫理觀念對女性獨立的約束

封建社會長久以來的封建倫理觀念，深刻影響著女性的生活，阻礙著女性獨立。曼璐、曼楨、顧太太和翠芝都被這種封建倫理觀念禁錮著。曼璐實際上對“借腹生子”的手段來挽回婚姻的方式有著深深的認同感，而顧太太在得知曼楨被姐夫強暴后，第一想法竟是撮合曼楨與祝鴻才結(jié)婚以保全臉面，在接受了曼璐的“金錢資助”后對曼楨被關(guān)押的事不聞不問。而在姐姐曼璐和母親封建倫理觀的輪番洗腦后，曼楨自愿嫁給了祝鴻才，這其實是封建倫理觀對女性自由獨立精神的消解[7]。這種守舊風氣也逐漸消解了翠芝追逐愛情的勇氣，翠芝的母親石太太一開始便看不起叔惠，認為翠芝應(yīng)該找個門當戶對的伴侶，故而當翠芝和叔惠兩人單獨在一起時，會悄悄派女傭探視，當發(fā)現(xiàn)翠芝留下的“出走信”后，迅速出門攔截。在封建門第觀念的侵蝕下，翠芝迷茫、倉皇地與世鈞結(jié)婚了，像個“闖了禍的孩子”草草交付了自己的愛情[6]。

四、《半生緣》女性悲劇體現(xiàn)的文化價值

（一）呼吁女性走向覺醒

生活其實并不需要文學(xué)過度的歌頌，直面生活中的斑駁，反而更容易讓人從本真中找到信仰，得到力量。《半生緣》中的每一個人物都不是因為純粹的相愛而結(jié)婚，曼璐因年老色衰嫁給了祝鴻才，曼楨因孩子與祝鴻才結(jié)婚，翠芝因害怕輿論不敢再拒婚，張愛玲將女性所面對的無奈與羈絆不加掩飾地展現(xiàn)了出來。

海德格爾在《存在與時間》中提及“死所意指的結(jié)束意味的不是此在在地存在到頭，而是這一存在者地向終存在”[8]。在這個意義上，曼璐、曼楨、翠芝愛情的“死亡”也意味著新生，在無所希望的渾濁世界中，那些自由、愛情與勇氣的被消解也提醒著未來更多女性探索著個人覺醒之意識，向死而生，從中獲得永不枯竭的獨立人格精神。

（二）蒼涼的結(jié)局更具力量

張愛玲在《自己的文章》里說道：“我不喜歡壯烈，我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼……悲壯是一種蒼涼，更是一種啟示。”[9]張愛玲所刻畫的這種蒼涼的美使《半生緣》這部作品極具悲劇式的力量。張愛玲的《半生緣》展示了女性視角下對人生、愛情婚姻的選擇，體現(xiàn)了女性在困境中的生存狀態(tài)與生命意志，以蒼涼悲劇式的結(jié)局結(jié)尾，從而引發(fā)讀者憐憫、恐懼等情感，使讀者在悲劇中完成自我的凈化，促進人格的自我完善。

張愛玲在《半生緣》中對女性人物形象細膩生動的描寫，體現(xiàn)了張愛玲對女性深切的關(guān)照，讓人不禁對其中女性形象的無奈與悲涼進行反復(fù)品位與探究。無論如何，這為女性個體意識的覺醒點亮了前行的燈塔，現(xiàn)在及將來會有越來越多的女性站起，尋找到個人的價值和存在的自我，掌握自己的愛情與人生。

參考文獻：

[1][3][4][6]張愛玲.半生緣[M].北京：北京十月文藝出版社，2012.

[2]劉成寶.論女性主義視角下《傾城之戀》的愛情悲劇[J].現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版），2016，（05）：32-33.

[5]常樂.淺析張愛玲《半生緣》中愛情與人性的悲劇[J].青年文學(xué)家，2018，（26）：49.

[7]龍子珮.論《半生緣》悲劇的必然性[J].青年文學(xué)家，2018，（17）：19+21.

[8]馬丁·海德格爾.存在與時間[M].北京：商務(wù)印書館，2015.

[9]張愛玲.張愛玲散文[M].杭州：浙江文藝出版社，2000.