傳統(tǒng)工藝現(xiàn)狀及保護(hù)模式研究

王紫諾 王子巖

摘要：論文探究了傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)狀市場化保護(hù)中存在的問題。基于市場化角度分析，傳統(tǒng)工藝的保護(hù)應(yīng)從發(fā)揮傳承人文化主體性到保護(hù)與開發(fā)并舉兩方面著手，以保障其市場發(fā)展條件促進(jìn)非遺傳承，進(jìn)而建構(gòu)一條傳統(tǒng)工藝市場化保護(hù)與發(fā)展的可能路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;保護(hù);市場化;路徑

在農(nóng)耕時代，傳統(tǒng)手工業(yè)是我國民間生產(chǎn)方式的重要組成部分。家庭在自給自足的傳統(tǒng)條件下將其作為一種家庭副業(yè)，解決人們基本的生活需求。它本是一種非常重要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，但工業(yè)革命以來，傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝逐漸被大規(guī)模的機(jī)械生產(chǎn)取代，特別是今天科技進(jìn)步給社會帶來的大變革，因傳統(tǒng)工藝周期長、勞動效率低且勞動成本高，使其不同程度的受到市場冷落。近年來可以深切地感到傳統(tǒng)工藝在逐漸消失甚至幾乎失傳，有些已然成為往時記憶。因此我們要探究傳統(tǒng)工藝的文化底蘊(yùn)，梳理其發(fā)展規(guī)律，以解決日益冷落的傳統(tǒng)工藝所面臨的種種問題。

一、傳統(tǒng)工藝市場化保護(hù)的問題分析

從相關(guān)部門到傳承人，在傳統(tǒng)工藝類非遺的市場化保護(hù)方面都普遍存在理論研究缺位和市場實踐經(jīng)驗不足等問題。必須通過外部市場轉(zhuǎn)化機(jī)制和傳承人的市場適應(yīng)與投資能力，依托社會公共文化服務(wù)機(jī)制的持續(xù)性供給，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝非遺的保護(hù)。根本上說，傳統(tǒng)工藝非遺的市場化保護(hù)需要遵循客觀規(guī)律。

在“市場化”理論建構(gòu)中，通過資金支持以商業(yè)團(tuán)隊運(yùn)作的模式來保護(hù)傳統(tǒng)工藝，似乎可以保障其生存，但對促進(jìn)遺產(chǎn)的可持續(xù)性保護(hù)發(fā)展卻沒有幫助。過度介入的市場力量有可能會破壞遺產(chǎn)的文化生態(tài)環(huán)境。合理的“市場化保護(hù)”理念是對非遺商業(yè)化、產(chǎn)品化的鼓勵，暗含著對傳統(tǒng)工藝能以市場需求為基礎(chǔ)，以公共文化服務(wù)為現(xiàn)實，達(dá)到自主發(fā)展的期望。

二、傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)模式特點

1.地域性特點

傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)生是特殊的社會背景以及無數(shù)先民的替智與辛勤勞動才逐漸發(fā)展到今天的多元化局面，其中地域文化因素不可忽視。每個地區(qū)獨有的地理環(huán)境，成為工藝發(fā)展的沃土，生活在各個地方的人對周圍環(huán)境的適應(yīng)和長期探索，逐漸形成了各具特色的技藝體系。

2.民族性特點

作為“稀缺資源”的傳統(tǒng)工藝，不僅表現(xiàn)在其產(chǎn)生的獨特地域環(huán)境，也表現(xiàn)在人的參與。我國地域遼闊，擁有56個民族，每個民族都有自己獨特的民族文化、風(fēng)俗活動和宗教信仰等，各民族的生活習(xí)慣存在著較大差異。人們生產(chǎn)方式不同，使用的生產(chǎn)資料、生活用具也不同，正是因為這些差異的存在，才使傳統(tǒng)工藝的發(fā)展具有了民族特色。

3.生產(chǎn)的局限性

傳統(tǒng)工藝的地域性、民族性，使得傳統(tǒng)手工藝品生產(chǎn)具有一定的局限性。隨著科技、發(fā)展，這個發(fā)展過程讓傳統(tǒng)工藝地位尷尬。與現(xiàn)代技術(shù)相比，傳統(tǒng)工藝在技術(shù)類型，生產(chǎn)效率或其所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值都處于較為劣勢的狀態(tài)。所以傳統(tǒng)工藝在生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)效率、科學(xué)應(yīng)用及標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)等方面都有著諸多的不足和亟待改進(jìn)的地方。

三、傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化保護(hù)的機(jī)理與路徑

1.充分發(fā)揮傳承人作為遺產(chǎn)持有者的文化主體作用

傳承人多為技術(shù)擁有者，對市場推廣路數(shù)并不熟悉。一方面，傳承人不能隨意改變傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)涵強(qiáng)行商業(yè)化營銷，銷量不足，一定程度上容易陷入謀生困境，導(dǎo)致技藝傳承受阻。另一方面，他們又必須放下手中技藝，尋找能夠謀生的工作從而維持生計。

傳承人作為遺產(chǎn)的直接持有者，有權(quán)利并且理應(yīng)發(fā)揮文化主體作用，對已經(jīng)熟練掌握的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行推廣與再發(fā)展，應(yīng)合理保護(hù)利用傳統(tǒng)技藝，充分發(fā)揮其文化主體作用。在傳承實踐中做到以下幾點： （1） 不閉門造車，積極參與非遺的展示與傳播活動，主動與同行藝人、高校專家學(xué)者進(jìn)行文化交流; （2） 加強(qiáng)與消費者的社會聯(lián)系，大致了解社會各群體對傳統(tǒng)工藝的消費傾向與認(rèn)知態(tài)度; （3） 密切關(guān)注市場變化趨勢，靈活運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)手段，進(jìn)行傳統(tǒng)工藝推廣。

2.傳統(tǒng)工藝非遺的保護(hù)與開發(fā)需要協(xié)同并舉

因手工藝存在過程性及物化屬性使傳統(tǒng)工藝類非遺有別于禮儀風(fēng)俗、口承文學(xué)等非遺。對傳統(tǒng)工藝的保護(hù)不僅要重視技藝傳承，更要關(guān)注對其成品的維護(hù)。這就使得傳統(tǒng)工藝非遺具備保護(hù)與開發(fā)協(xié)同并舉的實踐優(yōu)勢。對于傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和開發(fā)，應(yīng)綜合考慮其是否具備市場推廣條件和市場供求關(guān)系等因素，特別是消費者數(shù)量和審美取向等因素，這是關(guān)系到傳統(tǒng)工藝市場生存發(fā)展的關(guān)鍵。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)工藝并非一成不變，傳承人作為遺產(chǎn)持有者應(yīng)主動創(chuàng)新，只有保護(hù)與發(fā)展并行才能跟隨市場節(jié)奏，與公共文化服務(wù)機(jī)制協(xié)調(diào)并行，從而實現(xiàn)穩(wěn)定的傳承。相較民間美術(shù)，傳統(tǒng)工藝具有生活化、市場化的內(nèi)在特質(zhì)，所以在保護(hù)實踐中就需要著力于發(fā)掘傳承人的文化主體性，而不是僅封閉式保護(hù)幾位國家級傳承人。作為非遺的重要部分，傳統(tǒng)工藝還必須服從于社會公共文化服務(wù)機(jī)制，在保護(hù)與利用中，不能只是傳承人個人文化觀的體現(xiàn)，并且要遵循“服務(wù)于公共文化”這個基本原則。

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本論文是來源于2020年河北省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目（S202013409005X）的研究成果。