原生態(tài)音樂應(yīng)用于中學(xué)教學(xué)研究的思考

摘要：原生態(tài)音樂是中華民族藝術(shù)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在我國的藝術(shù)發(fā)展史上占有重要地位。在當(dāng)今越來越倡導(dǎo)民族音樂的傳承教育中，我國音樂教育內(nèi)容逐漸變得豐富，而原生態(tài)音樂在其中扮演著不可替代的角色。我們要致力于開發(fā)和挖掘本土原生態(tài)音樂文化，通過廣泛調(diào)查，大膽調(diào)查，讓學(xué)生走進(jìn)本土，感受原生態(tài)音樂的文化精髓與力量。原生態(tài)音樂文化的感受與學(xué)習(xí)對學(xué)生的理解及感受能力有一定程度上的要求，所以這篇論文是針對初高中音樂課堂如何融入原生態(tài)音樂教學(xué)的一些方式方法，會從教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過程、教學(xué)評價三個方面去探討。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)音樂;音樂教育;保護(hù)傳承

引言

新的課程改革一直在不斷進(jìn)行，為弘揚民族精神與民族文化，原生態(tài)音樂在音樂教育中的作用是不言而喻的，它體現(xiàn)著音樂文化的進(jìn)程與發(fā)展，是音樂文化中的精髓所在。所以在音樂教育中融入原生態(tài)音樂的學(xué)習(xí)不僅僅有利于學(xué)生的全面發(fā)展，更能讓學(xué)生們可以感受到我們民族的認(rèn)同感和凝聚力，所以原生態(tài)音樂在音樂教育中是不容缺失的角色。

一、原生態(tài)音樂之簡介

1、什么是原生態(tài)音樂

起源于民間的原生態(tài)音樂是在勞動人民的日常勞動生活中創(chuàng)作，沒有任何藝術(shù)加工卻純樸地記載了他們的生活場景。多年來一直通過當(dāng)?shù)厝嗣窨趥餍氖诘姆绞蕉诿耖g得到流傳的一種音樂形式，是民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。原生態(tài)音樂多在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族聚集地等最初的原始環(huán)境中產(chǎn)生，沒有受到過外來文化的影響，當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人擁有自己的語言、樂器等各種表達(dá)情緒的音樂舞蹈形式。它是一種原汁原味的藝術(shù)形式。

2、原生態(tài)音樂的現(xiàn)狀

原始的生態(tài)音樂具有很高的歷史，文化和社會價值，是音樂發(fā)展史上的重要組成部分。但是，由于生產(chǎn)方式和生活條件的變化，社會環(huán)境和自然環(huán)境的變化等多種因素，原始的生態(tài)音樂喪失了原始的生存環(huán)境，社會和生態(tài)環(huán)境遭到破壞。原生態(tài)音樂一直延續(xù)到今天，為中華文明的積累提供了數(shù)千年的歷史，它是具有中國特色和民族精神的音樂的瑰寶。而在課堂上引入教授原生態(tài)音樂可以使原生態(tài)音樂通過一代代學(xué)生得到傳承，并可以向年輕人傳達(dá)一種獨特的原生態(tài)音樂文化。近年來，原生態(tài)音樂已被廣泛地納入學(xué)校音樂教育。原始生態(tài)音樂與教育的融合是不可阻擋的，這也是在中國延續(xù)原始生態(tài)音樂的最佳方式。

二、原生態(tài)音樂在中學(xué)音樂教學(xué)中面臨的問題

1、教師層面

流行音樂的普及極大地影響了原始生態(tài)音樂的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到越來越大的影響。原始生態(tài)音樂文化的保護(hù)和繼承正面臨困境。在這種情況下，學(xué)校音樂教育作為音樂文化傳播的主要渠道，教師要以有計劃、有目的的方式幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握原生態(tài)音樂文化。在這個過程中，教師必須首先具有豐富的原生態(tài)音樂文化知識的積累和對原生態(tài)音樂的繼承的使命感。但現(xiàn)狀卻是教師的原生態(tài)音樂知識有所缺失，知識儲備和專業(yè)技能的缺乏會影響學(xué)生的直觀感受，課程設(shè)置上的不合理也導(dǎo)致原生態(tài)音樂得不到好的教授傳達(dá)，所以教師必須在具有良好的原生態(tài)音樂文化傳承意識的同時，提高自身技能素養(yǎng)和知識儲備。

2、學(xué)生層面

伴隨著經(jīng)濟現(xiàn)代化的急速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的歐美流行歌曲、日韓偶像團(tuán)體等現(xiàn)代音樂文化的影響下，流行音樂占據(jù)了中小學(xué)生的情感世界，傳統(tǒng)的原生態(tài)音樂得到了沖擊。大多學(xué)生對原生態(tài)音樂的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出很低的積極性，認(rèn)為本民族的傳統(tǒng)民歌土氣、不夠時尚。除了現(xiàn)代化音樂的影響，學(xué)生對原生態(tài)音樂學(xué)習(xí)的目的也不明確。所以教師如何正確引導(dǎo)并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就顯得由為重要。

三、原生態(tài)音樂引入中學(xué)教學(xué)的對策研究

1、教學(xué)準(zhǔn)備

（1）重視原生態(tài)音樂文化知識的積累。在教學(xué)準(zhǔn)備過程中，要有良好的原生態(tài)音樂文化傳承意識。教師在準(zhǔn)備一個課題前，要補充掌握充足的相關(guān)的歷史背景，音樂文化等相關(guān)知識，繼承吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂精髓，傳達(dá)原生態(tài)音樂的文化底蘊。我國的各民族本土原生態(tài)音樂源遠(yuǎn)流長，風(fēng)韻俱佳，無一不展現(xiàn)了我國的深厚民族文化。教師在課前準(zhǔn)備的過程中大可多多學(xué)習(xí)儲備各類相關(guān)音樂文化知識，豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和情感體驗。

（2）加強原生態(tài)音樂技能的訓(xùn)練。原生態(tài)音樂的真聽真唱是不可缺少的一個環(huán)節(jié)，它能給予給學(xué)生最真實直接的情感體驗。教師如果能唱好、練好技能，就能在學(xué)生面前演示并能教學(xué)指導(dǎo)學(xué)生的各種實踐活動，用歌聲傳達(dá)豐富的內(nèi)心情感，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略更好的原生態(tài)風(fēng)范。

2、教學(xué)過程

（1）感受與欣賞。中學(xué)生處于認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們對世界對音樂有了一定的認(rèn)識，感受欣賞能力很強，所以原生態(tài)音樂的教學(xué)中最重要的便是欣賞課的環(huán)節(jié)，通過音頻、視頻、圖片等多媒體使音樂欣賞的方式途徑更加多樣化，多多進(jìn)行欣賞感受和小組交流活動。原生態(tài)音樂的欣賞不僅能提高青少年藝術(shù)欣賞能力，也能調(diào)動學(xué)生的想象力，更能讓學(xué)生體會到原生態(tài)音樂的本土氣息和獨特韻律。在欣賞課前，教師需精心選擇優(yōu)秀作品，可以選擇同一首樂曲的不同演繹，最好從學(xué)生熟悉的作品入手，調(diào)動起積極性。在欣賞音樂的過程中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行身體上的韻律擺動，讓學(xué)生更充分的體驗原生態(tài)音樂特點。

（2）通過采風(fēng)加深體驗。奧爾夫曾說過“音樂教育要從本土文化出發(fā)，要進(jìn)行多元化的教育”。通過這一理論我們深刻認(rèn)識到：音樂作為一種文化、藝術(shù)，它來源于人民群眾的生活，離開了人民群眾的生活它將枯竭、消亡。面對音樂課堂教學(xué)，幾首歌曲的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何豐富學(xué)生的音樂文化知識、提高音樂素質(zhì)修養(yǎng)是每位教師時常思考的問題。正所謂“藝術(shù)來源于生活，又高于生活”，學(xué)生只有參與到音樂實踐活動中，去親自體驗感受，才能悟出音樂美的真諦。在深入調(diào)查當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)音樂的過程中，老師可以和學(xué)生一起深入鄉(xiāng)村、街道，同時也可以網(wǎng)上查詢資料等方式，來調(diào)查地區(qū)的民間音樂歷史與現(xiàn)狀。以桃花江鎮(zhèn)為例，可以分散到最具特色的馬跡塘、大栗港、栗山河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，通過與老藝人的促膝談心，可以聆聽他們歌唱的身音。在桃花江獨具特色的原生態(tài)音樂是一種純粹的呼喊聲，伴奏樂器有鑼、鈸、鼓。通過老藝人表演的口頭創(chuàng)作而口頭流傳，這便是胡吶喊。在我的家鄉(xiāng)，音樂領(lǐng)域中呈現(xiàn)的形式多種多樣，除了胡吶喊，更有地花鼓、漁鼓、三棒槌等等，通過這些多樣的形式，學(xué)生們可以邊調(diào)查邊模仿，老師在旁鼓勵學(xué)生與民間藝人廣泛交流，甚至可以學(xué)唱三兩句。在深入調(diào)查研究中，學(xué)生不僅能見識到有趣的音樂形式，更可以搜尋其起源的文化與背景，這便為探索本土音樂文化打下了堅實的基礎(chǔ)。

（3）豐富課堂實踐活動。首先，原生態(tài)音樂是接近土壤的自然肌體的，是能被每個人學(xué)會和體驗的，只有深入鄉(xiāng)間采訪，才能親自感受到本土音樂的藝術(shù)魅力。上文提到的胡吶喊便是其中一種，它是一種高腔山歌，歌詞隨編隨唱，高亢激越。在了解過程中得知胡吶喊沒有現(xiàn)存資料可查，靠的就是口口相傳。所以像這種類型的音樂，學(xué)生們可以帶上錄音機、攝像機利用假期去記錄胡吶喊高手的歌唱，并向他們學(xué)習(xí)唱三兩首。如《花鼓歌》“櫻桃好吃樹難栽，花鼓好唱口難開，要吃櫻桃勤動手，要看花鼓站攏來”這些好聽又富有方言特色的旋律。之后收集整理，通過在向老藝人學(xué)藝的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可以開展自編自創(chuàng)的活動，在原本曲子的基礎(chǔ)上變動曲調(diào)而不變動唱詞，或者變動唱詞而不變動曲調(diào)，編創(chuàng)的方式千變?nèi)f化，更可以嘗試用獨唱、對唱、領(lǐng)唱加合唱的形式進(jìn)行，學(xué)生可以進(jìn)行匯報演出，活動結(jié)束后總結(jié)學(xué)習(xí)成果，記錄課堂的體悟感受。讓學(xué)生與藝人親密接觸、自主學(xué)習(xí)調(diào)查、合作創(chuàng)編表演等等環(huán)節(jié)讓整個學(xué)習(xí)過程輕松歡快，也會使他們體驗到互動合作的學(xué)習(xí)理念，從而拓展音樂視野、傳承傳統(tǒng)音樂文化。

3、教學(xué)評價

評價方式多樣。將原生態(tài)音樂帶入課堂不僅需要認(rèn)真研究和嚴(yán)格的實踐，而且還需要分析課程內(nèi)容的可行性和有效性，以便進(jìn)行分析和評估。教師需要在評估過程中尊重個人差異，告知學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究過程中的優(yōu)勢，并在不同的活動設(shè)計中扮演不同的角色。在過去的音樂教育評估中，教師經(jīng)常讓學(xué)生唱歌教科書中歌曲，并根據(jù)他們對書籍的音樂知識進(jìn)行評估。在原生態(tài)音樂進(jìn)入課堂之中，評價方式將不僅限于書本，內(nèi)容形式也可以更多樣化，評價內(nèi)容可以是學(xué)生學(xué)習(xí)到的原生態(tài)音樂、舞蹈、樂器，也可以是創(chuàng)作作品，合作演出，實踐活動中的信德體驗等等。

四、原生態(tài)音樂在中學(xué)音樂教學(xué)的意義

原生態(tài)音樂是一種傳承了數(shù)千年的精神文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族文化精神，原生態(tài)音樂的保護(hù)實際上是不同民族文化的傳承。將民間音樂教育納入學(xué)校教育，培養(yǎng)了學(xué)生的民族自信心與自豪感。今天的原生態(tài)音樂不僅是民族歷史的延續(xù)，而且是原生態(tài)藝術(shù)和文化的發(fā)展。學(xué)校通過一系列教育措施，將原始生態(tài)音樂作為一種文化教育手段，幫助學(xué)生更好地理解原生態(tài)音樂，這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美音樂素養(yǎng)，而且發(fā)揚了民族精神的價值。原生態(tài)音樂正是以其純粹的藝術(shù)魅力讓人們感受到它來源于生活卻高于生活，它能展現(xiàn)出不同地區(qū)多姿多彩的藝術(shù)世界，也需要年輕一代對它的重視與保護(hù)，讓我們一起給它留一片耀眼的天空。

結(jié)論

原生態(tài)音樂是歷史文化的傳承，其繼承和發(fā)展給我們的音樂教育帶來了重要的教育啟示和教育影響。作為音樂教育者，我們需要在教育實踐中發(fā)展和完善原生態(tài)音樂，并利用原生態(tài)音樂來促進(jìn)學(xué)校音樂課程的教育，使我國民族精神得到弘揚，使音樂教育事業(yè)得到更好發(fā)展，使學(xué)生能在音樂課堂中學(xué)習(xí)吸收音樂文化的精髓、提升自我各方面的能力，真正對音樂課堂有自己的興趣和追求。原生態(tài)音樂的魅力和它的音樂文化永遠(yuǎn)是源遠(yuǎn)流長、絢麗多彩的，我們作為以后的音樂教育教學(xué)工作者，有權(quán)利與義務(wù)把這朵音樂之花永遠(yuǎn)延續(xù)下去，愿原生態(tài)音樂藝術(shù)之花常開不敗。

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作者簡介：曾柳青（1997.11-），女，湖南益陽人，現(xiàn)湖南師范大學(xué)碩士研究生，研究方向聲樂演唱。

（湖南師范大學(xué) 410000）