杜威教育思想對高中音樂教育的啟示

摘要：在杜威的“教育即生活”的思想中，認為生活是生長的社會性表現，而堅持教育“內發論”的進步教育逐漸被社會所接受。教育是兒童現在的生活過程，而不是將來的預備，最好的教育是“從生活中學習”，“從經驗中學習”。本文通過對杜威“教育即生活”教育思想的探究，結合我國高中音樂教育現狀，探尋兩者之間聯系。

關鍵詞：杜威;教育即生活;音樂教育

西方世界過去出現了許多舉世聞名的教育家。在他們教育思想的感召下，人類教育事業得以不斷的發展。從柏拉圖的“哲人王”，到盧梭的自然主義教育;從夸美紐斯的泛智主義教育到斯賓塞的功利主義教育，都記載著人類教育事業前進中的每一步足跡。社會發展到十九世紀，傳統的教育思想已不能為社會所滿足。杜威帶著他的實用主義教育思想掀開了新的一頁。他立足于現代社會討論教育問題，積極吸收人類文化的多方面成果，建立起一座宏偉的教育理論大廈，為后人留下了一份寶貴的精神遺產。直到今天，杜威的教育思想仍然具有很大的實用性，其許多先進的教育思想已被現代教育所接受。

一、“教育即生活”思想解讀

早在1897年，杜威在《我的教育信條》一文中就宣布：“我認為教育是生活的過程，而不是將來生活的準備。”這一信條成為杜威終生堅持和踐履的教育哲學信念之一。那么“教育即生活”這一教育思想又怎樣解讀呢？在筆者看來，可以將其分為三個層面的涵義。

（一）教育與個體生活

生長是人類與生俱來的能力，而教育就是不問年齡大小，提供保證生長或充分生活的條件的事業。教育即生活，教育就是個體的生活過程。在教育過程中，我們注重個體自身生活的需要，不僅包括衣食住行等物質性生命層次的需要，還有情緒情感等精神性生命層次的需要。個體的日常生活與其生命生長密切相關，這一關系決定了教育不能脫離生活。因此，學校必須呈現學生生命此刻的生活，是真真切切實實在在的充滿生氣的生活。

（二）教育與群體社會生活

個體的生活離不開社會，作為社會中的一員，個體難免會在集體活動中體現其社會性。教育即生活，無論是家庭還是學校，教育的過程總是集體中的個體互相作用的過程，因此，教育即生活也要求我們尊重學生賴以成長的教育環境。這種集體意義上的生活，要求我們學習集體生活當中的人文歷史哲學，在“生活”中接受這樣的教育。

（三）教育與未來生活

這里提到未來生活，并不是對斯賓塞“教育預備說”的認同。相反，在杜威看來，教育是兒童現在的生活過程，而不是將來生活的預備，教育的目的就在教育的過程之中，教育除了他自身以外無目的。這里提到的教育與未來生活是指教育要構建個體未來可能的生活。相對于傳統教育功利性強，這里提到的構建未來可能生活，是指對美好生活的向往與追求。“教育即生活”并不割裂現實生活與未來生活之間的聯系，而是以現實生活為起點，逐漸增加生活的廣度。這種對未來生活的期待與向往會減少此刻生活的局限性，使學生學習內容不再局限狹隘。

二、我國高中音樂教育現狀

我國高中音樂教育主要存在以下幾點問題。

其一、學生水平參差不齊。雖然經過初升高藝術統考，但最后入學的學生質量水平差距挺大。其中自然有熱愛音樂，學習時間長的學生，但也不乏有一些為了應對升高中，考大學而臨時培訓了一段時間的流水線“產品”。這樣的差距可能會在高中三年的學習中越拉越大。其二、課程設置上的問題。為了應對藝術高考，高一開始便是各種視唱練耳、樂理等與考試關系比較大的內容，而音樂鑒賞等音樂基本素養的課程基本上沒有獨立開設，僅僅在藝術高考前進行刷題式地背記考試規定音樂鑒賞題目中的樂曲。其三、學習沒有循序漸進，不講究螺旋式上升地學習。為了應對藝術高中，大部分副專業學習僅僅是少部分時間的基礎訓練，大部分時間地練習考試樂曲。例如高考副專業為鋼琴的學生，則會專門魔鬼式練習考試鋼琴曲，忽視了基本的手指訓練等。其四、重教輕學導致學生不去思考，不去感悟，只是簡單地模仿聲音練習樂曲。其五、教學場所單一枯燥，課外音樂活動少。

三、“教育即生活”對我國高中音樂教育的啟示

“教育即生活”，教育是個體現在的生活過程，而不是將來的預備，教育的目的就在教育過程之中，教育除了他自身以外無目的。我們能接受家長和教師對藝術生考取好大學的教育目的，但對于學生來說，除了學習音樂以外不應摻雜其他功利性的目的。作為教育，當然會有滿足社會需求與發展的社會目的。我們應該反對的是那些外在的，固定的終極目的，應該懷著一種溫情與敬意抱有內在的目的去學習音樂，真正將音樂學習融入生活。

教育即生活，堅持教育“無目的論”。因此藝術高中的音樂教育不應以保證學生一二本錄取率為教育目的，忽視了學生自身的成長、音樂素養的形成。音樂教育者應該做的是培養學生對音樂的愛好，養成自我學習內省升華的學習觀，學會思考感悟，學會享受音樂，而不是在日復一日枯燥的練習中失去了學習興趣。

教育即生活，音樂教育不能脫離了生活實際。音樂老師不能要求一個連節奏都不會打的人直接開始視唱曲的練習，也不能要求一個連音階都吹不了的學生練習長笛樂曲。因此教師應當掌握每個學生的情況，根據情況進行教學，不放棄跟不上教學進度的學生，避免學生之間差距越來越大。

教育即生活，而藝術教育、音樂則是豐富生活的一個不可或缺的部分。音樂藝術來源于生活，因此音樂教育也不能脫離實際的日常生活。學生學習一首地方民歌時，可以了解該地方的風土人情，地方特色。相反，學生也能從生活中發生遇到的事情中聯想到相關的音樂或音樂知識。例如，從行走中體會節奏;從生機勃勃大自然中理解《春》的優美;從某個靜謐的月夜感受貝多芬《月光》;從春節大團圓中體會欣賞家國一體熱血激昂的壯麗之歌。

教育即生活，音樂教育的實施場所也不應該是一成不變的。教師可以通過帶學生去欣賞音樂會、歌劇、晚會等進行音樂教學，也可以帶學生去大自然中體會風聲流水鳥鳴進行音樂教學。

教育即生活，對于音樂生來說，音樂可能是自己未來生活的重要組成部分。養成一種音樂審美視野，具備好的音樂素養是我們應當去努力追求的事情。藝術性高中培養的是真正的音樂人才，應該以培養未來的音樂家、音樂人才而努力。

隨著教育事業的改革，普通高等中學教育都已認識到藝術教育的重要性。沒有藝術教育的教育是不完整的教育，作為將來音樂教育工作者，筆者將繼續認真前人大能的教育理念，將其推理到音樂教育領域，為我國音樂教育事業奉獻自己的一份力量。

參考文獻：

[1]杜威.民主主義與教育.武漢：長江文藝出版社.2018年3月

[2]肖曉瑪.陳鶴琴與杜威的藝術教育思想探略.美與時代（下）.2014年：128-131

[3]楊欽芬.杜威“教育即生活”的意蘊與啟示.天津市教科院學報.2010年：11-13

作者簡介：羅閃（1997-），男，湖南瀏陽人，湖南師范大學音樂學科教學方向碩士。

（湖南師范大學 長沙 410000）