淺析增強(qiáng)現(xiàn)實在視覺傳達(dá)設(shè)計中的哲學(xué)思辨和創(chuàng)意規(guī)

李重陽 雷萬鑫 張偉松 劉犇

摘要：本文旨在探索新舊兩個領(lǐng)域結(jié)合的可能性——傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計和增強(qiáng)現(xiàn)實數(shù)字媒體交互技術(shù)。越來越多的設(shè)計師開始涉獵增強(qiáng)現(xiàn)實交互技術(shù)，演變成諸多設(shè)計領(lǐng)域要面對的課題。在這種趨勢下，僅僅依靠設(shè)計師的直覺和經(jīng)驗已經(jīng)不能有效應(yīng)對設(shè)計實踐中的復(fù)雜問題。增強(qiáng)現(xiàn)實在設(shè)計領(lǐng)域的實驗和使用上，應(yīng)該從解決問題、積累知識的目的出發(fā)。

關(guān)鍵詞：?增強(qiáng)現(xiàn)實?視覺傳達(dá)設(shè)計?創(chuàng)意規(guī)律

一、研究背景

增強(qiáng)現(xiàn)實（Augmented Reality，簡稱AR）技術(shù)是一種將虛擬信息與真實世界巧妙融合的交互學(xué)科。增強(qiáng)現(xiàn)實交互體驗需要對用戶的行為和心理有深層次的剖析，這一點與設(shè)計的功能性原則不謀而合——這兩者都不是從制作者自身出發(fā)，而是從使用者的需要出發(fā)。增強(qiáng)現(xiàn)實和視覺傳達(dá)設(shè)計的雙作用下使體驗者仿佛身臨其境，更能體驗到上帝視角的掌控感。從遠(yuǎn)處說，這種優(yōu)勢也有可能使用在商業(yè)設(shè)計和娛樂展示中創(chuàng)造更多實際價值，使增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)具有更大的普適性和應(yīng)用性。綜上所述，著重研究AR技術(shù)和視覺傳達(dá)設(shè)計二者在作品中的體驗和融合是具有研究潛力的。

由于設(shè)計師的工作和思維方式與科學(xué)家或人文學(xué)者有很大不同。因此，本文的研究方法更加依賴設(shè)計能力和設(shè)計過程——就是人們在設(shè)計中用什么樣的方式、方法來理解及處理AR融合進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計時而產(chǎn)生的問題。如瑞士V.Hubka博士提出的：“設(shè)計方法學(xué)是研究解決設(shè)計問題的進(jìn)程的一般理論，包括一般設(shè)計戰(zhàn)略及用于設(shè)計工作各個具體部分的戰(zhàn)術(shù)方法。”在知識生產(chǎn)模式變遷和科學(xué)知識結(jié)構(gòu)變化的語境下，應(yīng)用型途徑的科技應(yīng)得到反思和發(fā)展。同時，設(shè)計學(xué)也應(yīng)該打破過度細(xì)分和相互隔離的學(xué)科劃分，以跨學(xué)科和綜合性方法面對日益復(fù)雜的研究課題。Victor Papanek曾評價設(shè)計的目標(biāo)為“不僅是人類感覺器官能感知的“物”—產(chǎn)品。而應(yīng)該是人類需要技術(shù)、工具和目的——生存的真正需求——衣、食、住、行、用、交流等等，這永恒的初心。”視覺傳達(dá)設(shè)計作為“為賦予信息有意義的次序所進(jìn)行的有意識和有動機(jī)的努力”，是“創(chuàng)造一種更合理的信息接收方式”。設(shè)計應(yīng)從“物”的理解提高到“事”的層面來認(rèn)識，那么從文化和哲學(xué)意識形態(tài)的角度去思考更為抽象的層面，才能更深刻的容納和推動該技術(shù)的發(fā)展。

二、增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計融合下的哲學(xué)思辨

影響交互體驗的兩個關(guān)鍵因素：1、用戶的需求;2、情感交流和共鳴。有了這兩個前提才能在真正意義上滿足增強(qiáng)現(xiàn)實對人們的影響。無論增強(qiáng)現(xiàn)實人機(jī)交互還是視覺傳達(dá)設(shè)計都只存在于技術(shù)層面，真正決定用戶體驗的深層次原因是——文化。視覺傳達(dá)設(shè)計中一些元素本身就是文化傳承沉淀后的產(chǎn)物，比如文字、圖騰、符號、色彩等等。與此同時，增強(qiáng)現(xiàn)實中的視覺體驗?zāi)撤N程度上也在追求文化，以期文化價值作為交互的加成，賦予作品更深的厚度和更深遠(yuǎn)的影響。通過文化融合二者的發(fā)展既是形而上的抽象感受、也有實際作為。

Alvaro Cassinelli曾評價“增強(qiáng)現(xiàn)實像個泡沫”。如果說，增強(qiáng)現(xiàn)實讓用戶看到的一切都是夢幻泡影，那么AR本質(zhì)上存在著二元對立的哲學(xué)色彩。即在視覺上呈現(xiàn)超出觀眾預(yù)期的效果，那么虛擬和現(xiàn)實就必須存在著合理差異。虛擬和現(xiàn)實一正一反的關(guān)系就像陰陽：如同日和夜、男人和女人、正面和負(fù)面。它們之間形成了一種對立和互補(bǔ)的關(guān)系，在藝術(shù)和設(shè)計的想象空間中，它們的配合可以表達(dá)事件的表象與實質(zhì)、現(xiàn)實與虛幻、偽裝和真相。

三、增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計的美學(xué)創(chuàng)意規(guī)律

增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)下的設(shè)計要素應(yīng)該帶有強(qiáng)烈的畫面感、敘事感以及鏡頭感。所以，視覺元素始終處于時間和空間中所產(chǎn)生的變化里——這意味著視覺最終要落實在物理對象和虛擬對象之間的語義關(guān)系上。就目前的研究階段，增強(qiáng)現(xiàn)實的設(shè)計功能要素至少有四個部分組成：

以AR作品“No Interaction”舉例來說。該作品探討了孤獨(dú)是一種深層次的心理意識，是人與人之間欲近還迎，欲遠(yuǎn)不能的心理主觀狀態(tài)。同時，孤獨(dú)本身也是一種力量，有一種很飽滿的東西。真實環(huán)境下的枯山水素有孤寂之美，也協(xié)調(diào)著虛擬環(huán)境的內(nèi)容，統(tǒng)一“孤”的氛圍感。同時，也存在著對立性和反差感——肉眼看到真實的環(huán)境是平靜而美麗的孤寂，但借助AR設(shè)備看到的虛擬對象則是黑暗壓抑的孤獨(dú)，即看上去的美好實際上都是虛假的。利用二元對立的哲學(xué)與美學(xué)原理把控具體的設(shè)計元素，并通過敘事的藝術(shù)將AR和設(shè)計聯(lián)結(jié)起來。

另外，動作的設(shè)計需要具有含義、能夠充分表達(dá)情緒和深層心理。作品中的舞蹈動作可以表達(dá)人在孤獨(dú)情況下的內(nèi)心情感。諸如：

1.坐著的融化之女——麻木、消極

2.望著光明不敢靠近的男人——逃避、沉重

3.溺水的求助之手——絕望、窒息

4.仰望天空的樹之男孩——封閉、虛無

最后，AR的物理環(huán)境必須經(jīng)過布置和調(diào)試，呈現(xiàn)出的真實世界應(yīng)該具有與虛擬圖像相匹配的敘事性。

四、設(shè)計趨勢

1.增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)和海報設(shè)計

探討在AR技術(shù)下的插圖和圖形的表現(xiàn)力，抽象的概念和形態(tài)使增強(qiáng)現(xiàn)實能夠存在著豐富的想象空間。比如影子、夢這種虛化的存在相較于客觀事物，有更大的可能性創(chuàng)作出有趣的畫面和意義深遠(yuǎn)的作品。

2.增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)和書籍設(shè)計

著重探索二者之間的結(jié)合是否存在普適大多數(shù)書籍的共性。比如書是二維的，AR是三維的，是否二維和三維之間創(chuàng)造出的效果可以達(dá)成2.5維——浮雕的視覺體驗，即一半的形體是獨(dú)立于空間的，另外一半的形體是具有依附性的。另外，AR的鏡頭感可以交代一種時間和進(jìn)程，而書的內(nèi)容呈現(xiàn)的是歷史、文明、思想，是否時間的特性能夠讓結(jié)合后的書籍更具有深度和廣度。

3.增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)和品牌策劃

從產(chǎn)品講述文化故事和品牌精神，能提供給消費(fèi)者在購買過程中不一樣的購物體驗。給靜態(tài)的普通商品賦予活力，這也是一種品牌產(chǎn)品與消費(fèi)者互相聯(lián)系的新機(jī)遇。

參考文獻(xiàn)

[1]王化培，《機(jī)械設(shè)計方法學(xué)（修訂版）》，重慶大學(xué)出版社，《第一章機(jī)械設(shè)計方法學(xué)引論》，ISBN：7-5624-1263-4，2003-8-1. ?0

[2]柳冠中，《耳聽為虛，眼見為實嗎？——在第26屆IOD國際設(shè)計大會現(xiàn)場的演講》，《包裝與設(shè)計》，ISSN：1007-4759，2017年3期，P52—P57.

遼寧大連 大連工業(yè)大學(xué) 116034