鄉(xiāng)土湘西的“常”與“變”

【摘要】《湘行散記》和《湘西》薈萃了湘西的一切神秘、浪漫和平凡，也蕩出了沈從文回歸桑梓之地所感到的“憂郁”，而這“憂郁”來(lái)自作者歸旅故鄉(xiāng)期間看到的鄉(xiāng)土湘西的“?！保ú蛔儯┡c“變”，以及由此生發(fā)出來(lái)的對(duì)歷史的理性思考。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土湘西;人事;“常”;“變”

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）12-0004-03

作為京派代表作家之一，沈從文始終堅(jiān)守自己對(duì)美的絕對(duì)的皈依，認(rèn)為一切文學(xué)藝術(shù)只看“美與不美”，不涉及道德倫理，也不必說(shuō)“真與不真”（《七色魘集·水云》）。沈從文散文的字里行間常常透露著對(duì)歷史的理性思考，這份歷史理性在《湘行散記》和《湘西》中以感性的形式呈現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)在沈從文面對(duì)鄉(xiāng)土湘西的“常”時(shí)有贊賞也有憂郁，面對(duì)“變”時(shí)有批判也有期待，充滿矛盾性。沈從文提到他對(duì)湘西的認(rèn)識(shí)“較偏于人事方面”（《湘西·題記》），他回到湘西的目的之一也是為了翻閱那“一本用人事組成的歷史”（《湘行散記·虎雛再遇記》），可見(jiàn)，沈從文所感受到的“?！迸c“變”是建立在對(duì)鄉(xiāng)土湘西的人事觀察之上的。正如沈從文自剖因?yàn)槭且粋€(gè)作家，必得去“明白‘人’，理解‘事’，分析人事中那個(gè)常與變?！保ā镀呱|集·黑魘》）

一、湘西的“?！保亨l(xiāng)土人事

“?！币簿褪遣蛔儯浅B(tài)，也是綱常。在上位者，盡一切權(quán)力和武力維持萬(wàn)古不變的社會(huì)制度、倫理道德和統(tǒng)治權(quán)，是綱常。在下位者，則是在上位者的武力之下和不變的自然狀態(tài)下努力的保存一切求生的能力，是人事的常態(tài)，是人與人之間的關(guān)系。那么，存在于沈從文的《湘行散記》和《湘西》中的“常”是綱常還是人事的常態(tài)？從沈從文對(duì)湘西人事的偏好來(lái)看，這里的“?！笔侵膏l(xiāng)土湘西不變的人事?？删唧w從不變的生存意志、自然的情感本能和復(fù)古的游俠精神三個(gè)方面來(lái)闡釋。

首先，不變的生存意志。沈從文筆下的湘西有悅耳動(dòng)聽(tīng)的各種聲音，鼓聲、水聲、笑罵聲;有清麗動(dòng)人的各樣風(fēng)景，碼頭、懸崖、香草植物;有神秘奇妙的各式人物，水手、商人、兵匪。在這片奇異的土地上，沈從文處處感受到“生存或生命”（《湘行雜記·過(guò)新田灣》），特別是與“一群沒(méi)滅無(wú)聞沉默不語(yǔ)”為生存付出一切的人同船共度十幾個(gè)日夜后，他更感悟到這些淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河里的人仍然保存著代代不變的求生的自然本能的偉大和莊嚴(yán)。水手是沈從文小說(shuō)里的主人公，如《邊城》中的天保大佬和儺宋二佬都是水手。同時(shí)，水手也是沈從文散文中的主要描寫對(duì)象，且在散文里的水手更具現(xiàn)實(shí)性?！冻胶有〈系乃帧芳?xì)致地介紹了船上水手分工及他們?yōu)樯姹氐酶冻龅呐Γ@些人只要在船上必要每天天明時(shí)起干到天黑時(shí)止，他們?cè)谀苡昧獾臅r(shí)候，就任其榨干一點(diǎn)一滴力氣。已過(guò)古稀之年的老者，依然在河邊等待著再壓榨最后一點(diǎn)力氣做一回水手，謀一點(diǎn)生存，這精神力量使作者感動(dòng)，“人快到八十了，對(duì)于生存還那么努力執(zhí)著，這人給我的印象真太深了?！保ā断嫘猩⒂洝ひ痪湃哪暌辉率恕罚┝硪蝗郝耦^為生存努力經(jīng)營(yíng)的人是妓女，“這些婦女使用她們的下體，安慰軍政各界，且征服了往還沅水流域的煙販、木商、船主，以及種種過(guò)路人”，她們不會(huì)任自己吃白飯，即使生病了也還堅(jiān)持，直到回天乏術(shù)，抬到空船上孤寡老婦人身邊去，在那里咽下最后一口氣?！昂翢o(wú)希望可言”（《湘行散記·桃源與沅州》）。在生存面前竭力掙扎的礦工也令作者心生敬佩和溫暖的愛(ài)，向大成是礦里的工人，妻子幫人補(bǔ)補(bǔ)衣服可得一些補(bǔ)貼，兩人共生養(yǎng)了七個(gè)孩子，只有兩個(gè)女孩活了下來(lái)。大女兒被駐軍排長(zhǎng)引誘破身，此后成了水上一名妓女，最后因?yàn)闈崈舻撵`魂不堪受辱而自殺。二女兒在父親被煤塊砸死后，也成了妓女的預(yù)備隊(duì)員，母親認(rèn)為“再過(guò)四年，就可掙錢了”。（《湘西·辰溪的煤》）這些 “忠實(shí)莊嚴(yán)的生活，擔(dān)負(fù)了自己那份命運(yùn)，為自己，為兒女”而掙扎，“不問(wèn)所過(guò)的是如何貧賤艱難的日子，卻從不逃避為了求生而應(yīng)有的一切努力”的人，他們似乎與歷史毫無(wú)關(guān)系，“百年前或百年后皆仿佛同目前一樣”，思慮到他們這點(diǎn)“千年不變無(wú)可記載的歷史”，作者感到惆悵，感到無(wú)言的哀戚和憂愁。同時(shí)，作者也為這些人的生存與單純而柔軟了心靈，生了感動(dòng)，這時(shí)節(jié)，作者陷入了矛盾和糾葛，一面憂郁，一面溫柔。

其次，自然的情感本能。熔鑄了熱情、純粹、強(qiáng)烈生命力的情感是沈從文所推崇的來(lái)源于自然的本能情感，那是生命熱情洋溢的表現(xiàn)，也是人與人之間發(fā)自本能的需求與信任促成的。湘西河邊妓女肉體雖然不能自主，但大都有一顆多情的心和自由的靈魂，肉體雖然在不同的男性之間來(lái)去，多情的心靈卻與在水上生活的水手結(jié)下恩情，彼此傾心，相互扶持?！兑粋€(gè)多情水手與一個(gè)多情婦人》里的水手和婦人之間纏綿繾綣的情感讓從城市歸來(lái)的作者感到心底一陣柔和，歡喜不已。夭夭年紀(jì)才十九歲，卻被一個(gè)五十多歲的老煙鬼占有，且將她看作妓女，只要有人供土供財(cái)就讓床讓位。但老煙鬼能禁錮夭夭的身體，卻拘不了夭夭年輕的心，滅不掉她對(duì)單純的情愛(ài)的幻想，當(dāng)看到在城市里打磨過(guò)的臉色白凈著裝周正的作者時(shí)，便挪不開眼，產(chǎn)生了愛(ài)情的幻想。

最后，復(fù)古的游俠精神。沈從文認(rèn)為游俠精神是古典的，是從遠(yuǎn)古傳下來(lái)的血脈，深深地植根在湘西人的血性里。游俠精神蘊(yùn)含古風(fēng)，與“山高水急，地苦霧多”的湘西鄉(xiāng)土共同孕育了不同于其他地方的幫派文化，“重在為友報(bào)仇，扶弱鋤強(qiáng)，揮金如土，有諾必踐。尊重讀書人，敬事同鄉(xiāng)長(zhǎng)老?！薄而P凰》一章濃墨重彩地?fù)]就了聞名于川黔鄂湘各邊區(qū)的田三怒勇鷙彪悍的性情。張姓漢子當(dāng)街輕視了田三怒，夜晚就被殺了。姓王的辱罵了田三怒，但王家老母親自去道歉，田三怒果然沒(méi)有對(duì)付那兒子，反而給了錢讓他開面館。這樣的一個(gè)人，被本地人暗殺，臨死前還撐著打死一個(gè)行刺者，最后自己開槍結(jié)束了生命。沈從文私以為田三怒的死去，是當(dāng)?shù)刈詈笠粋€(gè)游俠者的完結(jié)。但沈從文并不認(rèn)為游俠精神就此中斷，相反游俠精神流淌在湘西人的血脈里，讀書人、軍人、政治家都蘊(yùn)含著游俠風(fēng)度。陳老先生的為人處世、待人接物有俠者風(fēng)范;少壯軍官如顧家齊等雖面如大學(xué)生，但精神上多有游俠遺風(fēng)。對(duì)游俠精神的推崇，實(shí)在出于作者對(duì)民族人格重塑和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的思考，游俠精神同帶有原人意味的雄強(qiáng)的生命力一樣，產(chǎn)生在過(guò)去，孕育了未來(lái)。

二、湘西的“變”：現(xiàn)代化

在《我怎么就寫起小說(shuō)來(lái)》里，沈從文明確地表達(dá)自己的辯證的歷史觀，“歷史在發(fā)展，人的思想情感在發(fā)展，一切還是要‘動(dòng)’和‘變’”。理性上關(guān)于歷史發(fā)展的思考，其實(shí)來(lái)于過(guò)往實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，《湘行散記》和《湘西》中，作者以自己以往的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為基礎(chǔ)，看到了鄉(xiāng)土湘西在戰(zhàn)爭(zhēng)、鴉片和現(xiàn)代文明的侵蝕下所發(fā)生的改變，部分人失去了體現(xiàn)莊嚴(yán)生命力的生存方式，不尊重生命和時(shí)間，樂(lè)于茍活在無(wú)所謂里面。但歷史長(zhǎng)河里，時(shí)間是公平的，它總是“盡強(qiáng)健的爬起，盡懦怯的滅亡”（《湘行散記·一個(gè)愛(ài)惜鼻子的朋友》）。帶著優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化意識(shí)，沈從文看到了深愛(ài)的鄉(xiāng)土湘西大地上民族人格重塑的艱難。在沈從文的觀念里，優(yōu)勝劣汰的“優(yōu)”，是雄強(qiáng)的生命力，是復(fù)古的游俠精神，是單純的情感需求，是本能的生命熱情，是不變的生存意志，是鄉(xiāng)土湘西本地的生存文化?！傲印眲t是與鄉(xiāng)土湘西在空間上相對(duì)立的懦怯、虛偽、荒蕪、萎靡的城市文化。《一個(gè)愛(ài)惜鼻子的朋友》里塑造了一個(gè)具有鮮明性格特征的印瞎子形象，印瞎子對(duì)鼻子的神力堅(jiān)信不疑，因戰(zhàn)爭(zhēng)得了點(diǎn)權(quán)力，就喪失了對(duì)生活的追求，穿玄狐袍子，吸大煙，沉湎在享樂(lè)虛耗之中，他自認(rèn)為“性命橫順是撿來(lái)的，不穿不吃做什么”?！断渥訋r》里的跛腳什長(zhǎng)，在沈從文看來(lái)，十幾年前應(yīng)該還是個(gè)在船上蹦跳歡樂(lè)的可愛(ài)孩子，在戰(zhàn)爭(zhēng)中瘸了腿，歸鄉(xiāng)之后利用傷兵的名義做起違法犯罪的生意，作者痛恨跛腳什長(zhǎng)這種“可以潰爛鄉(xiāng)村居民靈魂的人物”，但更不可理解的是戰(zhàn)爭(zhēng)存在的意義。湘西人精神上的潰爛和萎靡讓沈從文憂慮，但又無(wú)可奈何，《老伴》里夢(mèng)想做一個(gè)上尉副官的成衣人之子，發(fā)誓以后要娶一個(gè)明慧溫柔的絨線鋪小女孩做媳婦。十幾年后，卻變成一個(gè)被時(shí)間和鴉片煙毀滅了的老人，安于現(xiàn)狀地守著絨線鋪?zhàn)?。沈從文被時(shí)間的磋磨能力驚呆了，生了怯懦之心，不敢與當(dāng)年的朋友相認(rèn)，“在歷史前面，誰(shuí)人能夠不感惆悵”，誰(shuí)人能夠不感無(wú)可奈何?！峨厣玫慕裎簟芬詵|門橋?yàn)閷?duì)象，東門橋在作者看來(lái)是一個(gè)社會(huì)的雛形，那上面有做各種生意營(yíng)生的各行各業(yè)的人，賣肉的屠戶，剃頭的，縫衣的，賣藥的等等。但歷史覆滅了這個(gè)社會(huì)雛形，鴉片、戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了這個(gè)曾經(jīng)活力干凈的橋，橋上再?zèng)]有那些營(yíng)生的各行業(yè)，代之以十幾家煙館和賣煙具的雜貨鋪。

新文化運(yùn)動(dòng)一掃中國(guó)傳統(tǒng)文化中重老輕少的現(xiàn)象，青年成了社會(huì)重視和歌頌的對(duì)象。沈從文深受新文化運(yùn)動(dòng)各種思潮的影響，也將青年看作民族和國(guó)家未來(lái)的基石，對(duì)青年寄予了深切的厚望。但現(xiàn)實(shí)中的青年迷茫無(wú)措自大的狀態(tài)令沈從文感到憂慮。“在長(zhǎng)沙有五個(gè)青年學(xué)生來(lái)找我，在常德時(shí)我又見(jiàn)著七個(gè)青年學(xué)生，一談話就知道這些人一面正被讀經(jīng)打拳政策所困辱，不知如何是好。一面且受幾年來(lái)國(guó)內(nèi)各種大報(bào)小報(bào)文壇消息所欺騙，都成了頹廢不振猥瑣庸俗的人物，一見(jiàn)我別的不說(shuō)，就提出四十多個(gè)文壇消息要我代為證明真?zhèn)?。都不打算了解本身能為社?huì)做什么，愿為社會(huì)做什么。對(duì)生存既毫無(wú)信仰，卻對(duì)于一 二作家那么發(fā)生興味?！边@些讀書人沒(méi)有切實(shí)地去考慮怎樣為社會(huì)做些有意義的事，專門關(guān)注如何靠作詩(shī)寫作成名，沈從文看到他們精神上營(yíng)養(yǎng)缺乏的實(shí)態(tài)，感到不滿和憂郁，痛悟“一切皆完了”（《湘行散記·一個(gè)愛(ài)惜鼻子的朋友》）。然而沈從文絕不會(huì)對(duì)青年真正地失去信心，相反有更多的勸誡和引導(dǎo)。他希望湘西少年們能不虛空蹈無(wú)、空談天下，而是切切實(shí)實(shí)地去體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)梓之地的落后處和優(yōu)勝處，不人云亦云，要獨(dú)立思考，認(rèn)識(shí)到故鄉(xiāng)地上地下蘊(yùn)聚如此豐富，實(shí)可“寄無(wú)限希望于未來(lái)”，因此他認(rèn)為《湘西》的最好讀者“也許應(yīng)當(dāng)是生于斯，長(zhǎng)于斯，將來(lái)與這個(gè)地方榮枯與共永遠(yuǎn)不可分的同鄉(xiāng)”（《湘西·題記》）。

三、鄉(xiāng)土湘西與沈從文的歷史觀

從感性層面來(lái)說(shuō)，面對(duì)湘西地上人事的“常”與“變”，沈從文所抱持的是一種矛盾的心態(tài)，有憂有喜。從理性層面來(lái)說(shuō)，這種矛盾的心態(tài)根植于沈從文對(duì)民族個(gè)性和國(guó)家未來(lái)的憂慮與思考。無(wú)論是小說(shuō)還是散文，沈從文都盛贊湘西人民身上所擁有的那股不屈不撓的生存意志和熱情洋溢的情感本能，與此相對(duì)的是城市人虛無(wú)、頹廢、無(wú)謂、軟弱的生存方式。在沈從文看來(lái)，鄉(xiāng)土之上帶有雄強(qiáng)的生命力和彪悍、無(wú)所畏懼的游俠精神才能給羸弱的民族注入一股新鮮血液，發(fā)展到新的未來(lái)。

一方面，湘西水上陸上人民的生存能力一直沒(méi)有改變，無(wú)論生活多么艱難和困苦，無(wú)論歷史如何讓他們保持“失語(yǔ)”狀態(tài)，這些掙扎忍耐的人始終沉默著，沉默著在土生土長(zhǎng)的世界里，靠自己能力謀生。七八十歲的老人依然在水邊等候生意來(lái)臨，為了幾百錢去幫人拉船。上了年紀(jì)的婦女，為了生存，只要還有能力，仍然住在水邊吊腳樓上，盡自己薄弱的能力，唱曲賠笑，盡自己一切能力去求生存。堅(jiān)韌的生存意志為民族未來(lái)豎起了頂梁柱，但面對(duì)這一群只知求生存的人的生存形式，沈從文在感動(dòng)的同時(shí)也感到擔(dān)心，“從他們應(yīng)付生存的方法與排泄感情的娛樂(lè)上看來(lái)，竟好像古今相同，不分彼此。這時(shí)節(jié)我所眼見(jiàn)的光景，或許就與兩千年前屈原所見(jiàn)的完全一樣”（《湘行散記·箱子巖》）。這樣一種無(wú)法撼動(dòng)的常態(tài)，去除了一切生命的意義，只留下生存的意志。沈從文不禁疑惑，他們是否思考過(guò)生命的意義這件事。沈從文深知這地方人的生活源出自然，與自然同頻同調(diào)相適應(yīng)，但這與自然相契合的生活，若不設(shè)法改造，“將不免與自然同一命運(yùn)，被另一種強(qiáng)悍有訓(xùn)練的外來(lái)者征服制馭，終于衰亡消滅”（《湘西·瀘溪·浦市·箱子巖》）。所以，沈從文希望這些人“放棄過(guò)去對(duì)自然和平的態(tài)度，重新來(lái)一股勁兒，用劃龍船的精神活下去”（《湘行散記·箱子巖》）。同時(shí)也希望人人有一顆悲憫心和責(zé)任心，面對(duì)落后的湘西，面對(duì)危急存亡的國(guó)家，多一些“愛(ài)”和“不忍”（《湘西·瀘溪·浦市·箱子巖》），因有“愛(ài)”和“不忍”，人才不會(huì)墮落，也不敢墮落，而是有了勇氣去承擔(dān)責(zé)任，施予“愛(ài)”和“不忍”，重塑民族未來(lái)。

另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)、鴉片和城市現(xiàn)代化的生活侵入了鄉(xiāng)土湘西，改變了當(dāng)?shù)氐淖匀簧鐣?huì)狀況和當(dāng)?shù)厝说纳罘绞脚c生命觀念，一些人因戰(zhàn)爭(zhēng)潰爛了靈魂，一些人因鴉片和懦怯活得虛無(wú)，一些人因鴉片和時(shí)間使精神和軀體都衰老了，原來(lái)有各行各業(yè)的店全變成了煙館和賣煙具的店鋪，這一系列變動(dòng)讓沈從文感到一切毫無(wú)希望了。青年讀書人愛(ài)名趨利、好高騖遠(yuǎn)，偏于想要寫寫詩(shī)就成為名人，對(duì)國(guó)家民族沒(méi)有真誠(chéng)的思慮過(guò)該做些什么，沒(méi)有真誠(chéng)的“愛(ài)”人和“不忍”人之心，更讓沈從文覺(jué)得“一切皆完了”。但歷史一直在改變，這是不可忽視和阻礙的，“目前它在動(dòng)，在變，在發(fā)展，人和物無(wú)不如此”（《湘西·引子》），沈從文在歷史面前感到無(wú)可奈何的同時(shí)，也看到希望和未來(lái)。能擔(dān)得起“使多數(shù)人活得稍像活人一點(diǎn)”的艱苦偉大工作的應(yīng)該是青年人，“一群結(jié)實(shí)精悍”“心懷雄心與大愿”的青年（《湘西·辰溪的煤》），他們具有鄉(xiāng)土湘西古已有之的堅(jiān)韌的生存意志和湘楚大地高山綠水云霧孕育的游俠者精神。

四、結(jié)語(yǔ)

《湘行散記》和《湘西》是沈從文創(chuàng)作風(fēng)格和審美觀念成熟時(shí)期的散文佳作，里面涉及了湘西人與事，凝注了沈從文對(duì)湘西的愛(ài)與憐、不滿與期待，他看到了湘西人事的“常”與“變”，欣喜于鄉(xiāng)土人的生存意志、浪漫性情、游俠精神的延續(xù)，憂慮于戰(zhàn)爭(zhēng)、鴉片和城市文明對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)情的強(qiáng)力破壞，無(wú)奈于被歷史湮沒(méi)的麻木無(wú)知掙扎著努力生存的小人物，寄希望于融合古老生存觀念、游俠風(fēng)范、“愛(ài)”與“不忍”之心和現(xiàn)代知識(shí)于一體的青年人。

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