傳統(tǒng)文化背景下小學語文古詩詞預設與生成教學探究

韓燕

摘 要：有效的預設應涵蓋生成，但是任何預設的方式都不能對課堂的情況進行全方位地預測。每一個學生都是一個獨立的個體，不管是學習能力、審美能力、接受能力等都具有差異性，對于古詩詞的學習情況也大不相同。而古詩詞作為傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，對其進行充分預設和生成是非常有必要的。本文立足于傳統(tǒng)文化的背景，對小學語文古詩詞預設與生成教學進行探究。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化 小學語文 古詩詞 預設與生成 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.03.005

一、利用傳統(tǒng)文化進行預設，打下課堂基石

預設與生成是不可分割的整體，良好的預設必須要包含生成，但是課堂的教學情況瞬息萬變，教師在預設和生成的過程中難免會遇到各種各樣的問題。而古詩詞作為傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，在語言組成、情感表達方面具有獨特的優(yōu)勢。利用傳統(tǒng)文化進行預設，對于教學質(zhì)量的提升有較大的作用。

例如，《詠柳》是一首非常經(jīng)典的古詩詞。在教學之前，教師預設學生可以自主完成朗讀，但是無法將詩詞與傳統(tǒng)文化知識進行聯(lián)系，對于作者情感的表達也無法深入理解，這就需要教師進行引導，推動生成課堂的實現(xiàn)。在朗讀完詩詞以后，結(jié)果與教師預設的基本相同，于是教師將提前設置好的問題展現(xiàn)給學生。“這首古詩詞表達了作者什么樣的思想感情？詩詞用了什么樣的手法對柳樹進行的描述？在中國民間有哪些關于柳的文化思想？”在問題的引導下學生再次進行朗讀，知曉本詩詞所講述的就是作者贊美大自然，對自然熱愛的情感，并且用比喻的手法進行了描寫。關于柳的傳統(tǒng)文化知識，很多學生無法全面回答，于是對學生進行了啟發(fā)，在我國古代中有很多插柳迎春的風俗，在寒食節(jié)時人們常在門前插柳，表示春天的到來;古人常用折柳枝的方式，贈別親友，而柳與留是諧音，所表達的就是挽留的意思。這些傳統(tǒng)文化思想，可以加深學生對古詩詞的理解。

二、融合傳統(tǒng)文化促進生成，確定課堂的教學節(jié)奏

上文提到預設與生成是相互促進的，預設常包括了生成，但是在實際的教學過程中，我們發(fā)現(xiàn)預設與生成存在差異，但是往往這種差異性就是課堂的魅力所在，教師需要根據(jù)這種差異性，調(diào)整教學節(jié)奏。

例如，在部編版教材中《靜夜思》是非常經(jīng)典的一首古詩詞。詩詞中所描寫的景色，秋天的夜晚、地上的寒霜無不突出了作者思鄉(xiāng)之情，道盡了作者無盡的心酸和孤寂，成為千古名句。在課堂教學時教師的預設是將傳統(tǒng)文化融入其中，會促進學生對古詩詞的理解，生成更加具有情感的課堂。在課堂教學時教師提出這樣的問題：“詩中為什么提到月亮就想到了故鄉(xiāng)？”有學生回答道：“從古至今我們都認為月亮代表團圓，如在中秋節(jié)，詩人看到圓圓的月亮，想到自己孤身一人，肯定會思念家鄉(xiāng)和親人。”學生的回答在教師的預設之內(nèi)，而且將傳統(tǒng)的節(jié)日作為例子表達出來，促使教師的預設得到了更加精彩的回答。

隨后又有學生說出了教師意料之外的回答：“作者看到的是床前的月光，但是為什么抬頭看到了月亮呢？”這與教師的預設有了明顯的差異。在預設中教師認為學生只能理解“床”的字面意思，不會有深層次的理解，這種差異性展現(xiàn)了古詩詞課堂另類的魅力。這樣的預設生成，需要對課堂的節(jié)奏進行有效調(diào)整，這樣才能滿足學生的多樣化需求。于是教師鼓勵學生在課下查找資料，并在班級群中與父母進行溝通，讓其對學生進行幫助和指導。學生利用網(wǎng)絡了解到，李白生活的時代，“床”的應用非常普遍，“床”也可以表達出“井欄”的意思，而“井”在古文化中可以表達為“鄉(xiāng)里”的意思，也可用成語“背井離鄉(xiāng)”來形容。通過查詢資料，學生對古代文化有了深刻的理解，用另一種方式對《靜夜思》進行了解釋，形成了更加豐富的認識。

參考文獻：

[1] 饒秀清《小學語文課堂預設與生成》，《科普童話（新課堂）》2016年第10期。

[2] 姚雅麗《淺談小學低段古詩詞教學的預設與生成》，《課外語文》2018年第6期。