明清小說“遺才場”情節構建與作者科舉觀探究

劉思聰

摘 ?要：隆慶年間晚期出現了“遺才場”這一科舉考試制度，是文人士子獲取鄉試資格的考試之一，其收考流程、錄取流程以及錄取人數，均由當地的學政根據年度科考情況進行調整，具有較高的靈活性。其制度的靈活性所帶來的正面或負面影響，使其成為明清小說之中選拔發現人才的方式、改變文人士子命運的關鍵，或是相關官員斂財、不學無術者晉升的工具，又或是成為科舉的一種預兆。明清小說創作者對“遺才場”不同情節的建構，體現了他們對科舉本質的認同，而小說中對“遺才場”相關情節的批判，則是表達了作者對科考中不公平現象的不滿，進而表達他們希望科舉考試能夠實現公平公正的期望。

關鍵詞：明清小說;遺才場;科舉觀;情節構建

中圖分類號：K249.1 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）09-0044-02

自隋唐時期科舉制度確立以來，對科舉的不斷追求已成為文人生活中不可缺少的一部分。科舉制度（后簡稱“科舉”）打破了門第階級帶來的界限，為社會文人特別是中下層文人提供了一個出人頭地的臺階，對文人而言，科舉考試帶來了功名。首先，科舉能有效幫助文人實現個人價值，實現治國平家齊天下;其次，其為個人以及家族提供了獲取權力富貴的途徑，可以幫助文人以及其家族實現錦衣玉食、光宗耀祖的欲望。而對朝廷來說，科舉帶來了陳陳相因、輻射全國的統治力量，這也促使小說創作中作者總會提到科舉相關情節，且數量眾多。與其他具有嚴格規定的科舉考試制度不同，隆慶晚期出現的“遺才場”制度，在具體操作方面有著一定的靈活性，而其所具有的靈活性，也成為小說作者在創作期間的重要靈感，以及想象的空間，因此小說之中“遺才場”有著不同的樣貌。在這創作過程中對“遺才場”相關情節的構建，也直接地展現了作者對“遺才場”以及整個科舉制度的看法 [1]。本文對“遺才場”進行概述，整理分析明清小說中“遺才場”的情節構建，以及與小說作者科舉觀的相關性。

一、遺才場概述

“遺才場”在相關文獻中也將其稱為“錄遺”或是“考遺”等，是指明清時期，學子和文人為獲取鄉考資格進行的一項考試。若是學員想要獲取鄉試資格，則首先需要去參加各省所舉辦的科試。當時會出現“遺才場”這種考試制度，主要是為了照顧部分因受自然災害或其他因素影響而無法參加考試的學生。這種補考制度在宋代就已經出現。此外，在學術考試中失利的學生可以繼續參加此類活動，從而獲得再次考取舉人的機會。

雖然這是一個補充考試，但“遺才場”也有準入要求。如，歲試有六等黜陟法，四等廩生不許科試，但可以參加是年的遺才考試;五等及以下的考生則科試、錄遺皆不可參加。關于錄取定額，凡在科試中名列一、二等者或在三等名列前茅者即可獲得參加鄉試的資格。“遺才”“大收”的額數則沒有定例，基本上由各地學政以當年科試的實際錄取情況進行自行把握。在考試內容和形式上，“遺才場”與科試差別不大，但提學使可以掌握入學情況，降低入學門檻，簡化入學程序。張居正就曾主張降低“遺才場”的錄入要求。雖然“遺才場”考試制度的靈活性賦予了主考學政在學術事務上更大的自主權，但也帶來了一些問題，主要是濫選錄送、選拔不當、監督難度大等。

“遺才場”具有兩面性：一方面，作為補充考試，它的考試內容和形式與科試基本相同，其設立初衷是為了體恤因特殊情況而不能按時參加考試的士子，也是為了給那些在考試中表現不佳的士子一個復試的機會。另一方面，“遺才場”比科試制度更加靈活，由此產生了各種弊端，朝廷也在不斷調整這一制度，借此以解決目前科試中存在的弊端。在明清小說中，作者也充分利用了“遺才場”的兩面性特征，多結合社會現實和文學想象，展示了初階科舉的正面或負面影響，從而表達自己對整個科舉制度的看法 [2]。

二、明清小說中“遺才場”情節

從明清文人自傳或筆記中可以看出，士子對“遺才場”的態度是十分矛盾的。一方面，錄遺科試存在高低之別，有些文人對參加科試、錄科還是錄遺考試十分介意，力爭參加錄科考試。而另一方面，部分學子也將“遺才場”當做自己順利進入正科的方法，因此為了順利通過“遺才場”的考核，在考場上努力展示自己的才華，學子還在場外想盡辦法。

明清小說的描述之中，與“遺才場”相關的情節，常見的構建內容包括：一是表示遺才試的意義得到了真正的發揮，朝廷在正科考試之外，找到了遺落的明珠，對人才進行了真正的選拔，如在《醒世恒言》一書中，以“張延秀逃生救父”這一章節為例，文中張延秀以及張文秀在幫助父親申冤的過程中，被他人買兇追殺，后來歹人將二人直接投入江中，幸好販布人褚衛救了張文秀一命，張文秀為感恩認其為父，并隨之回到河南，最后在遺才場的考試之中，發揮了自己的才華，成了庶吉士，如愿為自己的親生父親平反 [3];二是學子在多次考試均名落孫山后，在科場困頓徘徊多年，而最后在參加遺才場時，有幸遇到了伯樂，被其發覺長處，最終平步青云、獲得成功。事實上這兩種較為典型的故事情節，是以朝廷建立“遺才場”的真正初衷作為出發點進行解讀，并最終創立情節結構。而與之相反的另一種與遺才場相關的常見情節，則有著完全不同的內容和出發點，其內容主要是遺才場的考試，并未成功選拔出真正的人才，而是選擇了不學無術或是貪戀權利財富之人。以《天湊巧》中的情節為例，江陰縣有一人為陳都憲，對科舉內容一竅不通，但其家境困苦，同時又行誼出眾，當地知縣竟然主張不以文字內容為考評標準，而要直接點其作為考試的榜首。雖然學院并不同意這一做法，但最后仍迫于無奈將其附在了案卷之中上交，而此人到了最后的科試之上時，因并不會做文章或是八股文，最終在試卷中亂寫一氣后上交，而主考官也是個偷懶的人，不去看文章，而是直接閱覽江陰縣知縣的評語，并對其言語間的暗諷會錯了意，便給了陳都憲一個高分，最終讓其在100人的考試中，擁有了第二名的成績 [4]。

三、明清小說中“遺才場”情節構建與作者科舉觀分析

明清小說的作者之所以選擇“遺才場”進行科舉相關情節的構建，首要原因就是“遺才場”的錄取概率要明顯高于正科考試。相關記錄描述，乾隆三十年（1765年），御史成德啟奏各省學政的“遺才場”錄取名數超出了正科名數，“竟有居其十之四五、十之七八”。也正是因為“遺才場”高通過率，導致鄉試參加人數增加，但在這些經過“遺才場”錄取的遺才士子中，真正能夠通過鄉試，且獲得舉人或是更高功名的士子則為極少數，而這種情況也使得小說中“遺才場”考試的情節更富有戲劇性。且“遺才場”考試制度具有的較高彈性，也小說作者提供了邏輯自洽的空間。過于靈活的“遺才場”錄取制度，的確導致考試執行期間出現不少的弊端，而這些弊端也成為了小說作者的寫作素材，小說作者將種種社會現實與素材進行結合，進而對“遺才場”考試、甚至是整個科舉制度進行了批判，如《儒林外史》《天湊巧》等小說。

但另一方面，小說作者在構建士子命運被“遺才場”這種靈活制度所改變時，也在有意或是無意之間，模糊了地方提學的權責。以《棕坪閑錄》為例：華亭中有一位在錄遺后被黜的學子，在結束考試回家的路上，在燕子磯石壁之上，興起提了一首詞，而這正好被去往南京赴任的監臨看到，認可了其才華，追上他之后，將他的試卷重新回收，并選送入闈。但是該學子為什么已經黜落，帶出考場的卷子如何重新入闈，還在赴任路上的未來監臨，是如何對前一任學臣的錄遺結果進行改變的，這些情節在書中均沒有說明和解釋。科舉考試是當時文人生活中最重要的組成部分，因此，小說作者對記錄“遺才場”情節的建構和相關細節描述才會含糊不清。幾乎所有小說之中，都會與科舉情節相關，主人公最后取得科舉功名，也是故事最為關鍵的地方。“遺才場”的制度靈活性允許作者不僅關注主人公在科考場外的冒險，還可以與實際科舉過程、故事情節沖突進行融合，使得主人公可以及時回到正確的科舉路途 [5]。

部分明清小說在建構“遺才場”相關情節時，多是對學子在參加考試的過程中所遇到的各種困難、曲折進行描寫，而一旦在學子成功進入鄉試之后，就不再遇到問題和阻礙，而是一路順利地獲取功名。實際上小說中這種情節的出現，多是受到作者自身經歷的影響，大部分寫小說的作者都是下層文人，并未獲得過高位的共鳴，在寫文的過程中，由于并沒有真正了解過鄉試以上的考試，所以缺乏真實感受，描寫會試以及殿試的過程中，缺乏真實感，并最終使得小說內容多是止步在鄉試結束。如知名作者馮夢龍、蒲松齡等也是科場失意，書坊主陸一龍也只是考取了秀才，而僅僅用幾筆來引出主人公的成名之路來展開主人公后續所遇到的故事。另一方面，小說的市場價值對小說情節構建也會產生一定的影響，當時小說主要的讀者也多為生活困頓的下層文人，因而小說故事情節對主人公鄉試前的生活進行描寫，可以引起讀者共鳴，而描寫人物之后順利獲得名利，則是為了給予讀者希望，增加小說的競爭力。

四、結論

綜上所述，分析明清小說作者對“遺才場”情節建構的種種動因，從本質上看，這是他們對科舉選拔人才制度的一種認同。多數作者在描繪朝廷黑暗的同時，也給了主人公一個功成名就、皆大歡喜的結局。這種故事情節和結局，主要是由于當時人們對科舉考試普遍認可，對人才選拔的執行過程十分關注，但對其核心——科舉考試的內容，卻并不存在質疑。由此也可以看出，明清小說的作者實際上并不對科舉選拔人才制度持反對意見，而是對地方官員在主持科舉考試中欺騙文人感到不滿。明清小說的作者對實際的情節有褒貶之分，對科舉制度的描寫，準確地反映了他們對朝廷選拔真才實學人才、公正實施科舉制度的強烈愿望。

參考文獻：

[1] 韓亮. 科舉文化與明清小說研究[J]. 科技資訊，2018，16（30）：248-249.

[2] 李麗平，李燕濤. 《儒林外史》士人涉訟情節及其身份特權研究[J]. 明清小說研究，2019，2（01）：184-197.

[3] 陳麒如. 明清小說“遺才場”情節之構建與作者科舉觀[J]. 理論界，2020，6（08）：93-100.

[4] 于洋. 《紅樓夢》與明清主流意識形態教育[J]. 教育與考試，2015，6（05）：43-47.

[5] 王玉超. 明清小說中的文人游戲與八股文[J]. 教育與考試，2016，5（02）：48-53.

（薦稿人：吳世畯，韓瑞大學教授）

（責任編輯：鄒宇銘）