主流媒體重大災難事件集體記憶話語策略研究

摘要：主流媒體在集體記憶的建構中扮演著重要的角色，其話語策略的建構在很大程度上起著議程設置的作用。本文主要以《人民日報》關于汶川地震的報道為例，研究主流媒體對重大災難事件集體記憶的話語策略?！度嗣袢請蟆方嫾w記憶的策略主要有報道方向的傾斜、報道程度的側重、紀念儀式的強化以及紀念符號的承載等，從而加深或淡化人們對重大災難事件的記憶。

關鍵詞：主流媒體；重大災難事件；集體記憶；話語策略；《人民日報》

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）03-0103-03

一、集體記憶概念界定

集體記憶的研究最早源自法國社會學家涂爾干，他認為共同回憶創造了一種凝聚感，形成“集體意識”能為共同體找到一種方式描述他們自己的事實[1]。其弟子哈布瓦赫對集體記憶進行了概念界定，他認為，集體記憶是一個特定社會群體成員共享往事的過程和結果。哈布瓦赫尤其強調當下性，認為“往事”并非客觀事實，而是等那件事過了之后，在社會中不斷地更新重組后建構的[2]。所以記憶不僅代表過去的事件，還包含現在的觀念和對未來的期許。

構成集體記憶的要素有以下幾點：首先，集體記憶構成的事件是可以被陳述的內容文本，例如有特定意義的主題，有前因后果和邏輯條理，故事要包括突出的人物、事件或沖突，能夠輕易喚起人們的回憶，并且能夠被陳述；其次，有標志性的代表物，可以反復使用和重現，能夠承載族群的意義體和“共同理解”，能夠讓人們由物聯想到事，再由事及人，代表內部認同和外部區隔；最后，可以通過紀念儀式的形式表現出來，記憶被周期性地喚起，制造出“集體狂歡感”，以緬懷過去，展望未來。

二、汶川地震集體記憶的形成

（一）紀念儀式強化集體記憶

2008年5月12日，四川省汶川縣映秀鎮附近發生8.0級強地震，造成69227人死亡，374643人受傷，17923人失蹤。這次災難是中華民族永遠的創傷，它不僅被歷史記載，被文章書寫，更鐫刻在我們的數字皮膚上，永不遺忘。

汶川地震自發生以來，主流媒體、自媒體等不斷地對其進行報道，以消息、特寫、通訊、評論等形式進行呈現?！度嗣袢請蟆饭俜轿⒉?012—2019年共提及“汶川”字樣180次，其主題由2008—2011年的“災情”“救災”“災后重建”等，變為2012—2018年的“緬懷”“回望過去”“你好明天”等。對于汶川地震集體記憶的刻畫，從解析災情、救災救援情況、眾志成城抗爭救災的國家民族精神、被救人員的安置情況等，變為災后重建、災后人民的心靈建設和安撫、災后的反思等；從更多地踐行人文關懷式的報道，到反思自然災害的防御與震后重建等現實問題（見表1）。報道過程中，媒體報道時刻保持與主流意識形態一致，更多地呈現官方救援行動的內容，幫助受災群眾以及全國人民共同了解國家的意志走向，有助于穩定民心，有助于救災工作的順利開展。

文化的認同一方面源于災難的發生凝聚了人們對于地區的歸屬感，另一方面也因媒體對“他者”的報道而格外強化[3]。媒體通過紀念儀式凝聚了人們對于地區的歸屬感，距離事發的2008年時間越久，關于汶川地震的文章研究就越來越少。如圖1所示，2008年汶川地震剛爆發的時候文章最多，之后便不斷減少。媒體的紀念儀式傳播，可以強化人們的集體記憶，營造一種強烈的認同感。

（二）紀念符號承載集體記憶

1.“5·12”——連接和平與災難的樞紐。集體記憶不單單依靠言語上的宣傳與紀念，還需紀念符號進行承載與記憶。2009年3月，國家將每年的5月12日設為全國的“防災減災日”。每年的“5·12”，除了新聞媒體會投入大量的媒體資源對這一災難性事件進行報道，許多網民也會在微博、微信等社交平臺上發帖紀念。從此“5·12”這幾個簡單的數字，被賦予了不一樣的意義，成了地震災難的象征符。同時，“5·12”還作為一種象征性的記憶場域，隨著時間的推移，那種切膚之痛會被人們逐漸遺忘，關于那場災難的細枝末節會被時間和瑣事湮沒，但是“5·12”這個數字、這個日期將永遠被人們銘記。

（三）紀念話語鐫刻集體記憶

關于汶川地震，各種紀念話語層出不窮。汶川地震十周年之際，有人整理出了關于汶川地震的十大感人語錄，如“茍科，你活著出去以后轉告我的爸媽，我這輩子做不成他們的兒子了，只好下輩子再做”。還有一些演講稿、紀念語句、學生的作文等，都是最好的紀念話語，每個人都在以自己的方式緬懷過去。

根據關鍵詞的摘取可以發現（見表2、3），《人民日報》的紀念話語從“地震”“抗震救災”“災后重建”“捐款捐物”等，變為“未來規劃”“發展”“振興”等，鐫刻集體記憶，凝聚了舉國上下團結一心的精神，匯聚了黨和國家、人民心連心的毅力與決心，彰顯了人類面對自然災難時的那份人文主義情懷。

2.“豬堅強”——承載傷痛記憶的符號。關于汶川地震，最令大家印象深刻的還有一個“明星”——“豬堅強”。成都一戶村民養的豬，汶川大地震后被埋在廢墟下36天，但堅強地活了下來，于是被取名“豬堅強”?！柏i堅強”這個詞也成為那場地震的記憶聯想詞，是承載這場集體記憶的紀念符號。

3.視頻、圖片符號的記憶喚起。符號在汶川地震的整個紀念過程中扮演著非常重要的角色，視頻元素的記載、語音電話的訪問、文字圖片的展現等都體現了符號強大的記載力量。其中，最具視覺沖擊力的不是動態視頻而是靜態圖片。2008年之前，我國關于災難性事件的攝影記載少之又少；但是2008年汶川地震后，大批優秀攝影記者、攝影家以及攝影組織奔赴汶川地震現場，拍攝了大量關于那場災難的照片。這不僅是重要的史實資料、地震災情研究分析的資料，還是能夠喚醒人們不忘國殤的寶貴材料，是國人關于這場天災的集體記憶的關鍵銘記點。

三、《人民日報》關于汶川地震報道的話語策略變遷

在《人民日報》電子版上搜索“汶川地震”，共有187條相關報道（見圖2）。其中，2018年共有7篇，主要集中在5月9日—5月13日之間；2012—2017年這六年間共有相關報道15篇，平均每年2.5篇，時間在1月、2月、4月、5月不等；2011年有相關報道21篇，時間主要集中在5月10日—5月13日，但是1月、6月和10月也有涉及；2010年有相關報道9篇，1月、3月、4月、5月均有涉及；2009年有28篇關于汶川地震的報道文章，時間分布于1—7月，但主要集中在5月份，報道幾乎覆蓋了5月整個月；2008年相關報道共135篇，從5月13日開始到一直到11月末，幾乎每天推出9篇有關報道。

（一）《人民日報》對汶川地震十周年報道的話語策略

1.報道數量的增多，帶來累積效果的增強。分析以上表格可知，《人民日報》關于汶川地震的報道在2018年相較于2012—2017年這六年間的每一年明顯增多。這是因為2018年是汶川地震發生的十周年，具有重大紀念意義。報道數量的上升，意味著重視程度的上升。媒體的集中報道和多方位的報道會強化人們對于該事件的認知與記憶，鞏固人們心中的集體記憶，帶來累積效果的增強。

2.報道方向的傾斜。由圖3可知，《人民日報》關于汶川地震的報道在2008—2018年這十年間方向有所傾斜。2008年的報道最多，之后則逐漸減少，并且報道方向發生傾斜。

（二）對2008年汶川地震的報道

2008年關于汶川地震的132篇報道涉及的關鍵詞及其數量如表4所示。

話語策略方面更多的是如實報道受災現場的死傷人數、地震災情、余震次數、相關救援情況以及捐款物資等方面的內容。因為在這樣的危機時刻，人們更關注現場的災情、救援狀況等，所以主流媒體及時給出相關數據信息。

（三）對《人民日報》話語策略建構集體記憶的總結

1.儀式性報道，反復強化集體記憶。臺灣學者夏春祥認為“新聞儀式”具有三個性質，即聚眾效果、周期性的出現、累積性地建構事實的效果[4]?！度嗣袢請蟆吠ㄟ^策劃不同的新聞報道，在每年的相關時間節點上紀念汶川地震，這種方式也是儀式的一種。在這場儀式中，人們置身于《人民日報》提前布置好的場景中，用眼睛去看、用耳朵去聽、用心去感受關于汶川地震的種種。反復的播出報道，讓人們不自覺地回想起關于2008年那場巨大自然災害的所有場景，強化了人們關于這場國殤的集體記憶。

2.在場者講述，具象符號承載集體記憶。集體記憶的呈現需要依托一定的具體形式。在汶川地震中，除了視頻、圖片、音頻之外，最能體現集體記憶的方式就是親歷者的講述。經歷過那場災難的幸存者對汶川地震的感受更加深切，他們的心聲、經歷、感受和傷痛都是最深刻的，也是不可復制的活的場景再現。親歷者的講述能夠最大限度地感染受眾，具有很強的沖擊力和真實性，可以讓受眾對于汶川地震有更為深刻而具象的認知?！度嗣袢請蟆吠ㄟ^尋找當初的幸存者，對他們的成長、心態、后期生活以及社會融入度進行報道，這個群體包括受災群眾、志愿者、救助的官兵以及搜救的警犬等，讓人們對國家、對民族充滿信心和感動，用這些具象化的符號承載集體記憶。

3.國家民族的紀念話語固化集體記憶。主流媒體對于集體記憶的建構主要通過時間上并存空間上繼起的方式，維護民族團結和強化民族情感，維持國家在空間上的地域形態。

2008—2018年這十年間，《人民日報》關于汶川地震的報道，出現較多的字樣有“人民”“抗震救災”“眾志成城”“團結一致”，這都是對“國家”和“民族”的另一種詮釋?！度嗣袢請蟆吠ㄟ^這種大民族情懷的紀念話語，通過周期性的相關報道，讓受眾沉浸于災難中體現出來的民族團結的力量、向前的勇氣和民族國家認同感，因而固化了人們關于汶川地震的集體記憶框架。

四、結語

2008—2018年，《人民日報》關于汶川地震的報道從維護民族團結、增強民族凝聚力和民族認同感出發，通過周期性的新聞報道，構建人們心中關于汶川地震的集體記憶，增強了人們的防范意識。

在互聯網時代，自媒體盛行，主流媒體建構集體記憶的能力不斷被自媒體消解和進行祛魅處理，話語權面臨重新解構與重組分配的危機，集體記憶的建構日益去中心化。因此，主流媒體更應該從受眾的角度出發，考慮受眾的需要，而不是一味地進行權威性的教導和灌輸。主流媒體應當遵循自身的發展規律，與受眾主體形成良性互動，共同建構完整的集體記憶。

參考文獻：

[1] 莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華，譯.上海人民出版社，2002：248.

[2] 周海燕.媒介與集體記憶研究：檢討與反思[J].新聞與傳播研究，2014（9）：43.

[3] 徐開彬，徐仁翠.汶川十年：汶川地震的媒介記憶研究[J].新聞大學，2018（6）：148-149.

[4] 張原，趙甍源.政治話語的空間轉向和對話模式——以“通道”新聞發布制度為例[J].青年記者，2018（29）：21.

作者簡介：馬蒙（1995—），女，貴州畢節人，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播。