王淼瑞
摘要:“活的教育”是陶行知生活教育理論中的一個觀點,包括兩個重要論述,一是應將學生放在生活中去;二是要抓住學習機遇和需求——“活的教育”理論是落實當前生本教育思想的一個重要著力點。本文以高中語文《鴻門宴》一課教學為例,談如何在生本教育、個性教育思想下運用“活的教育”理論。
關鍵詞:高中;語文;活的教育;生活化
中圖分類號:A 文獻標識碼:A 文章編號:(2021)-26-081
“活的教育”是陶行知生活教育理論中的一個重要觀點,包括兩個重要論述:第一,要將學生放在生活中去,讓其像植物一樣接受春光滋養而生長;二是要抓住生活中的機遇和成長需求去學,“隨時隨地地拿些活的東西去教那活的學生”——“活的教育”思想與新課改所強調的素養教育、以生為本的個性教育高度契合。讓學生在生態環境中自然成長,即是素養的自我構建;以學生所遇和所需去學,即是滿足學生個體成長需求。
下面,結合高中語文《鴻門宴》一課教學,就此談兩點經驗。
一、高度的學生主體學習
《鴻門宴》是文言文,除了素養教育目標外,學生主要需掌握的是翻譯和語法。因為有一定難度,因而不少教師會采用傳統的講授法。這樣,學生很難在學習過程中使素養(如思維能力、探究能力、交流能力等)得到有效提升。筆者分析,這一課是可以和現代文一樣采用自主式學習的。一,教材已對知識點進行了較細注解(如,“交戟之衛士”“按劍而跽”“參乘”等動作、現象、術語,都有注解),以高中生的能力,輔以工具書是可以獨立完成解讀的;二,在語法上,本課重點要掌握“名詞作動詞”“使動用法”(如,“范增數目項王”中的“目”;“臣活之”中的“活”等)。讓學生獨立翻譯和分析,是可以完成的。難點在于學生無法從文中提煉出這些特殊語法。因而,這一課,我仍然采用獨立或合作探究學習的方式——但在學生學前,給其列出了導學案。一是提示完成全篇的通譯,二是列出了一組語法例句(如“沛公軍霸上”“范增數目項王”“以身翼蔽沛公”“先破秦入關者王之”,并將“軍、目、翼、王”等字標了加重號)。通過這個導學案,使學生把握住學習的方向和重難點。這種高度自主的方式,使學生親歷學習探究過程,從而不僅是使之掌握知識,而且使多種素養得到了訓練——即,像沐浴在春光中一樣,得到滋養,一天天生長。
二、靈活隨機地組織學習
“活的教育”思想另一個要點是很容易被忽視的——即,“要隨時隨地地拿些活的東西去教那活的學生”。不少教師認為這很難操作,因為如果按學生隨機遇到的去學,那就很可能脫離“大綱”而影響學生成績,所設計的教學規劃、教案就成了“廢紙”。其實,這是對“生活教育”的一種狹義理解——“隨時隨地”并不意味著在生活中遇到什么就在課上學什么,而是基于學生在學習中的“相遇”而學。只要以某個學習內容為基點、為目標,通常不會出現“跑題”。
如,在學生自主學習過程中,個別學生偶然提出問題(或向教師,或向同學)。如,“文中提到關中、鴻門、霸上,這幾個地方到底在哪里?它們的位置關系是怎樣的?”(教材的注解不能說明這幾個地方的位置關系。如“鴻門,在今陜西臨潼東”“關中,函谷關以西,今陜西一帶”“霸上,陜西西安東”——但西安和臨潼的位置關系,大多學生不清楚,而陜西一帶更是含糊);又如,“文中提到‘項王、項伯東向坐;亞父南向坐……’,我國古代坐次禮儀是非常講究的,現代正式場合也比較講究坐次。那,古代的坐次是怎樣規定的?與當代的坐次規矩有什么異同?”……學生在學習中偶然出現的問題,其實就是他們個性學習需求和興趣所在。一些教師在發現學生出現這些問題時,不是選擇忽視,就是提示其“這與學習無關,不要耽誤時間”——而我恰恰相反,不僅捕捉到了學生們的這些偶然產生的學習需求,而且組織他們進行了拓展。讓學生按自己興趣選擇其中的一個問題,結組進行項目式拓展研究。有的學生去畫出“鴻門宴地理態勢圖”,并據圖對當時的形勢進行分析;有的學生去畫出“鴻門宴座位圖”,標注每個參會者的座位及其身份地位。學生依據興趣分別進行了自主探究后,大家在課上進行了分享。其實,我們發現,這種因相遇、需求而安排的學習,不僅并沒有影響學習規劃、沒有“跑題”,反而是起到了深化學習的目的。如,因為清楚了當時的地理態勢,更能清晰地理解為什么項羽要殺劉邦(因為劉邦離“長安”更近);因為有了坐次方位圖,所以更能清晰把握“項莊舞劍”之險。
以上,結合《鴻門宴》一課的教學圍繞“活的教育”思想,就如何實踐生活教育理論進行了兩方面的探討。總的來說,“活的教育”包含兩個要點:一是將學生放在“生活”中去經歷;二是應抓住學生的需求和興趣去組織學習——教師常擔心的問題是,“生活教育”是否會影響教學規劃?其實,我們可以這樣理解:校外的生活是生活,學習也是學生的生活——以學生為主體,把他們放到學習中去(而不是被動聽講),讓他們以學習內容為基點去因“相遇”而學,不僅不會影響規劃,不影響成績,反而可以既達到素養教育目標,又可實現深度學習。
參考文獻
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