非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與公共文化服務(wù)創(chuàng)新

陳城 董志敏 劉慶洋

摘要：隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，我國重要基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了顯著的成效。我國作為文化大國，擁有悠久的歷史和豐富的文化資源，推進(jìn)和加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅關(guān)乎華夏民族文化的保護(hù)，也是對全人類的文化貢獻(xiàn)，是我國作為文化大國所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑c責(zé)任。當(dāng)前我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方面取得了一定成效，也面臨著比較突出的間題，在公共文化服務(wù)創(chuàng)新的視角下，如何對這些間題加以改進(jìn)和完善，是當(dāng)下文化領(lǐng)域的重點工作內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與傳承;公共文化服務(wù);創(chuàng)新

引言

中國五千多年的歷史文化中，有著許許多多擁有精湛手藝的手工藝人，中國傳統(tǒng)手工藝文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承已久，但是隨著時代的不斷發(fā)展，工業(yè)化浪潮催生了一批又一批的工藝品制作工廠這對我國傳統(tǒng)手工藝人的傳承與發(fā)展造成了極大的沖擊，而且隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，大批的年輕人們都涌人城市;而且由于手工藝品市場受眾不多，很多年輕人認(rèn)為無利可圖，沒有發(fā)展前景，都不愿意進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)，以上種種原因造成現(xiàn)在部分手藝面臨著失傳的危險。

1公共文化服務(wù)視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀

公共服務(wù)體系由20世紀(jì)70年代基于“經(jīng)紀(jì)人”假說理論而提出，其主要思路來自經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)。此種理論框架下，大多數(shù)公共管理理論認(rèn)為，公共文化服務(wù)作為一種政府所應(yīng)當(dāng)直接提供的公共產(chǎn)品，需要政府在公民文化服務(wù)需求范疇之內(nèi)予以滿足。公共文化服務(wù)作為公共服務(wù)體系的一部分，具有公共產(chǎn)品的共有屬性，典型特征表現(xiàn)為非排他勝以及弱竟?fàn)幮浴榇耍谠搶貸勝下，應(yīng)當(dāng)由政府主導(dǎo)，積極發(fā)揮宏觀指導(dǎo)的作用。我國在公共服務(wù)體系建設(shè)方面，已經(jīng)形成了比較成熟的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)理念，在實踐推行的過程中取得了一定成效。新時代背景下，公共文化服務(wù)是國家在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所需要著重關(guān)注的方面，主要針對公民的文化需求以及文化生活方面的權(quán)利。公共文化服務(wù)包括硬件資源、設(shè)施的保障，同時也需要人力、政策等軟件措施。一方面，國家以公共文化服務(wù)為出發(fā)點，圍繞憲法以及各種法律規(guī)定的公民在公共文化方面的權(quán)利以及需求，切實做好保障工作，完善我國法律體系，實現(xiàn)法律設(shè)定的權(quán)利保護(hù)目標(biāo)，加速我國對人民群眾各項權(quán)利的保障，使人民群眾增加獲得感與幸福感;另一方面，這也是現(xiàn)代化國家公共服務(wù)體系中的重要組成部分，現(xiàn)代化公共服務(wù)體系需要圍繞人民群眾多樣化的需求為中心予以展開，切實做好相關(guān)的服務(wù)內(nèi)容，進(jìn)而以此視角來看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以便在政府職能以及義務(wù)上下功夫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的精髓，是華夏民族綿延至今的寶貴精神財富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中也飽含著民族對世界的思考以及對生存的體驗。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅關(guān)乎公共文化服務(wù)的質(zhì)量和效果，更為重要的是需要借助保護(hù)和傳承，來發(fā)揚和繼承其中的優(yōu)良品質(zhì)，更好地實現(xiàn)民族的進(jìn)步。

2公共文化服務(wù)創(chuàng)新助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的路徑

2.1構(gòu)建多方位的民俗資源開發(fā)體系

民俗文化的開發(fā)，目前僅僅停留在一個比較片面的狀態(tài)，民俗文化的開發(fā)應(yīng)該從多角度多方位采取多種有效方式進(jìn)行開發(fā)，著力于將民俗資源的開發(fā)工作建設(shè)成一個更加系統(tǒng)多元的開發(fā)體系，實現(xiàn)民俗資源的可持續(xù)開發(fā)。為了形成這樣的開發(fā)體系，要將重點放在分類民俗資源，使市、區(qū)、縣、鄉(xiāng)成為一個有機聯(lián)動的整體，在實現(xiàn)縱向聯(lián)動之后，也要注意橫向的有機融合，實現(xiàn)不同市、區(qū)、縣、鄉(xiāng)民俗資源的共享。古鎮(zhèn)大院資源豐富，在繼續(xù)原本開發(fā)軌跡的基礎(chǔ)上，也要注意各個景點之間的聯(lián)動，實現(xiàn)一景帶一景。這樣不僅可以擴(kuò)大民俗資源的開發(fā)力度，同時也有利于外界對民俗資源有一個相對整體的了解。

2.2完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的頂層設(shè)計

頂層設(shè)計是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的有效措施，借助硬性的規(guī)定和全面宏觀的規(guī)劃能夠達(dá)到較為理想的效果。為此，一方面需要思考該項體系規(guī)劃所面向的范圍，需要盡可能予以擴(kuò)大，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承盡可能面向大眾;另一方面，從公共文化服務(wù)創(chuàng)新的角度來看，需要為其產(chǎn)品與服務(wù)的質(zhì)量打造融入更多的生機與活力，例如融入品牌與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的打造，優(yōu)化整合資源，以達(dá)到使其持續(xù)保有生機與活力的目的。

2.3推動手工藝改革創(chuàng)新

對于傳統(tǒng)手工藝行業(yè)中的一些規(guī)定，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母铮驗闀r代在不斷地發(fā)展，想要不被時代的潮流淹沒，就要做出改變，讓自己的產(chǎn)品更加符合時代的要求與審美品位，并且要做一些平民百姓真的接觸得到、承擔(dān)得起的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正地融人尋常百姓的生活中;還應(yīng)該注重加強宣傳，借助現(xiàn)代社會的多媒體平臺，通過各種方式進(jìn)行廣泛的宣傳，讓更多的人了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正價值與豐富內(nèi)涵。

2.4引入市場因素為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承增添活力

公共文化服務(wù)的主導(dǎo)是政府，井且其內(nèi)在屬性表現(xiàn)為較弱的竟?fàn)幮裕r有市場因素的體現(xiàn)。但目前隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化，市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律趨于成熟與完善，其調(diào)節(jié)機制也在趨于穩(wěn)定。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以考慮引入市場因素，通過鼓勵公眾消費，來帶動保護(hù)方式的創(chuàng)新與活力。市場因素具有自發(fā)的革新驅(qū)動作用，有利于實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大眾化、均等化，能提高公共服務(wù)水平。這種做法的另一個好處是能夠快速帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又會持續(xù)在當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)鏈、交通資源等方面予以優(yōu)化配置，起到良性循環(huán)的效果。

2.5網(wǎng)站提高服務(wù)水平

為了保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)與傳承，許多地方采用網(wǎng)站形式擴(kuò)大影響力。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理部門也推出了專題網(wǎng)站。但是此類網(wǎng)站要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運作還有要解決多方面的制約問題。要實施產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還需要深度對接市場，實施針對性開發(fā)。非遺網(wǎng)站要建立配套的產(chǎn)品營銷平臺，為不同消費群體提供個性化的服務(wù)。非遺手工制品的營銷可以采用定制的方式，將網(wǎng)站打造成產(chǎn)品宣傳、開發(fā)與銷售的平臺。此外，還可以借助大數(shù)據(jù)技術(shù)對潛在客戶的需求加以挖掘分析，利用交互平臺有針對性地向非遺客戶推送產(chǎn)品。非遺網(wǎng)站及時發(fā)布各類信息，擴(kuò)大影響力，積累客戶，為非遺數(shù)字化服務(wù)體系的創(chuàng)建消費基礎(chǔ)。

2.6依托地方特色文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)筑人才培養(yǎng)體系

關(guān)于民俗人才的培養(yǎng)，一方面，我國已經(jīng)開始予以重視，在相關(guān)決定中點明：要重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)扎根基層的鄉(xiāng)土文化能人、民族民間文化傳承人。這些傳承人大部分扎根基層，因此，要更加重視基層建設(shè)。另一方面，大量學(xué)者對民俗文化的理論研究也做出了極大的貢獻(xiàn)，民俗學(xué)的設(shè)立使民俗文化有了一個較為完備的理論體系。應(yīng)當(dāng)在借鑒其他有益成果的基礎(chǔ)上，建立起具有民俗特色的傳承人人才培養(yǎng)體系。

結(jié)語

國家的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)井重，尤其是我國作為歷史悠久的文化大國，擁有極為豐富與寶貴的非物質(zhì)文化財富，也有義務(wù)為人類文化體系構(gòu)建來做好其保護(hù)與傳承工作。而公共文化服務(wù)是政府服務(wù)的重點工作之一，在樹立文化自信的當(dāng)下，需要有效利用科技與網(wǎng)絡(luò)因素，借助創(chuàng)新公共文化服務(wù)的質(zhì)量和水平來加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

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