“陰陽學說”在體育養生中的應用

陳麗萍

本文從“陰陽學說”的具體科學內涵出發，以中國傳統養生學中運動鍛煉的實際為切入點，闡明“陰陽學說”對體育健身養生的啟示，進而提出遵循陰陽中和原理應是體育健身養身的必由之路。

我國古代勞動人民在長期的社會勞動實踐中，面對生機勃勃、變化萬千的客觀世界，為了找尋生存規律，進行了長期艱苦的觀察和研究，經過不斷的摸索和系統總結，從而形成了祖國古代養生的寶貴理論——“陰陽學說”。而大量西方思想的涌入，中國傳統養生思想受到了極大的沖擊，同時，隨著科學技術的發展，人們物質生活水平的不斷提高，現代人“文明病”的患病率不斷增加，人們不斷尋求防病、治病、延年益壽的現代鍛煉方法。作為古代養生哲學理論的“陰陽學說”也漸漸被人們忽視，所以，進一步闡述“陰陽學說”義涵及其在現代體育健身養生的應用，對于現代社會、現代人的身心健康是必要的也是必須。

1 “陰陽學說”

1.1 “陰陽學說”涵義

“陰陽學說”是古代人們認識與解釋宇宙一切事物的一種宇宙觀與方法論，屬于中國古代哲學的范疇。它建立在樸素唯物論的基礎上，內含辯證法思想。“陰陽學說”認為，宇宙間的任何事物，都包含著陰、陽相互對立的兩個方面。由于陰陽兩方面的運動變化，構成了一切事物，并推動著事物的發展變化。《素問·陰陽應象 大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”可以看出，自然界和宇宙間萬事萬物的變化發展，盡管錯綜復雜，究其根源，無不是陰陽對立、相互斗爭的結果。也就是說，陰陽決定一切事物的生長、變化、發展，以及衰敗和消亡。因此，陰陽規律乃是宇宙自然界中事物運動變化的一種固有規律。

1.2 “陰陽學說”的特點

陰陽最初的內涵是很樸素的，僅指陽光的向背，向陽為陽，背日為陰。后來其涵義逐漸延伸至晴與雨、寒與熱、天與地、日與月、靜與動、男與女等。按照“陰陽學說”，陰和陽代表著相互關聯的事物屬性，凡屬靜的、有形的、內在的、向下的、寒冷的、晦暗的、衰退的均屬于陰;凡屬動的、無形的、外在的、向上的、溫暖的、明亮的、亢進的均屬于陽。陰陽之間相互制約、相互對立、互為互根、互相轉化、互相消長。當陰陽雙方動態協調平衡，則萬物有序生生化化，在人體則表現為陰平陽秘，身體健康;反之，當陰陽失衡，則表現為逆亂和災害，在人體則表現為疾病，一旦陰陽失衡無法逆轉，則陰陽離決，出現死亡。至《周易》問世，陰陽已上升到哲學范疇，指自然界一切具有相互獨立又相互聯系的兩個方面，并用以禪師事物運動變化的規律，顧有“一陰一陽之謂道”之說。而《黃帝內經》則把陰陽概念全部系統成形，將“陰陽學說”進一步發展。

2 現代體育養生

2.1 現代體育養生義涵

現代體育養生，即三維體育養生觀，是指從生物、心里和社會學角度，謀求對人的生物體的全面養護，即不但要注意身體健康，而且要改善人的心理狀態，提高其社會適應能力，從而提高和維持人的總體健康水平。它是發揮人的主觀能動性，根據自身的實際情況，選擇適當的運動方法，采取有效的運動形式，按照一定的運動量和運動強度，調節生理機能，有意識的減少或阻斷機體內外對人體有害的刺激，達到強身健體、預防疾病、延年益壽等目的。

2.2 現代體育養生的特點

人受各種內外環境的深刻影響，其中主要為生物、心理和社會三個方面，每個方面又包含許多子因素，從而構成一個立體的生命體系。生物方面，是指人的機體健康狀態，主要包括身體的形態、機能、運動能力以及對外界環境的適應能力，它是生命賴以存在的物質基礎;心理方面指的是人的心理世界，主要包括感知、治理、人格、意志、情緒與情感等，它對人體的健康狀況具有隱性影響;生命體的社會性特征反映著人與社會環境的適應程度，主要包括社會參與程度、社會活動積極性和樂觀處事。現代體育養生較為注意人體的整體養生及人與環境和諧發展，“三維養生觀”是我國體育養生發展到一定程度的必然結果。

3 “陰陽學說”在體育養生中的應用

“陰陽學說”是中國古代文化的精華，也是體育養生的重要指導思想，在如何指導人們進行體育健身、養生方面我們的祖先積累了豐富的實踐經驗，這對我們今天探索現代體育養生之道具有重要的指導意義。概括地來講，“陰陽學說”在體育健身、養生中的運用主要從以下幾個方面來體現。

3.1 形神皆養，更注養神，注重機能整體觀。

3.1.1 動以養形

形，指形體，包括人體的臟腑、皮肉、筋骨、脈絡及充盈其間的精血，是生命活動之宅。動以養形，始于莊子《刻意》：“吹響呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣”。 唐代醫學家孫思邈提倡人欲小勞，但勿過度的養生之道。之后主張運用導引、按摩等運動方式作為養生的手段。到了明清時期，動以養形的觀點又有了較大的發展，主張通過適量的形體運動來強身健體，延年益壽。

3.1.2 靜以養神

神，指人體的精神思維活動，包括意、志、思、慮、智等，是人體生命活動的主宰。我國古代養生家把人的神經活動分為元神、識神兩神：人的生命體先天俱來的神經機制，稱為元神，即主導人的吸收、排泄、循環、生殖等功能;人在后天的生活實踐中，隨著認識的發展而認識到的，叫做識神，是即主導人的信息、意識和運動等功能。中國傳統養生中的靜功，就是調心，通過對大腦機能進行整合鍛煉，以保持大腦處理信息的健康與活力，其主要運動方式是調息入靜，通過調節識神進而調節元神。

3.1.3 更注養神、人體機能整體

從“陰陽學說”的事物平衡發展角度來看，形神兼養才是科學的;從人體生理機能來看，調節神經系統的功能對人體健康起的作用更大。《太上御覽》中指出：“太上養神，其次養形，神清意平，百節皆寧，養生之本也”。神是人的感覺、意識、精神思維活動的總稱，也是人體身心狀態的外在綜合表現。神為一切人體生理活動和心理活動的主宰和生命存亡的根本。人體臟腑組織的功能活動，為神的能源，又受神的支配和調節，可見把養神作為形神這一對陰陽矛盾的主要方面，才是真正把握實現健康的關鍵。所以在體育養生中，把神經系統功能調節作為養生之要旨，有“首要養神，其次養形”，養生的具體方法，如反省、放松、寧靜、心齋坐忘、養神法、修身養性、仁者壽、瑜伽放松術等。所以在形體運動后，重視養神、放松，只有二者消長平衡、陰陽協調，才能真正達到保養生命、延年益壽的功效。

3.2 動靜兼修，兩大神經系統協調發展

動與靜是體育健身、養生手段兩個大的方面，只有一個方面而忽視另一方面是不科學的、不完整的。現代體育運動強調和追求的只是“生命在于運動”，都是利用形體的運動鍛煉來增強體質，增進健康。而傳統養生學強調動、靜結合，以靜為主，主要是以安靜調養人體的精神思維活動為主要途徑來保養生命，延年益壽。如《黃帝內經》認為：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”“善養生者養內”;陶弘景認為：“靜者壽，躁者夭”。唐代孫思邈主張“少思、少念”以靜神;等。可見傳統養生學有一條主線就是動以養形，靜以養神。動以養形在傳統養生學中是處于從屬地位，主要是適宜的勞動、導引運動、按蹺和仿生運動、武術、太極拳、動功等。這與現代西方體育的“更快、更高、更強”的競爭意識與參與意識有較大的區別。從陰陽學角度來看，動靜在健身養生中要掌握平衡，把握一個“度”，兩者不可偏廢。

3.3 注重天人調諧、強調大道自然

人不可能離開自然環境。人無時無刻不在與天地自然界進行物質、能量、信息的交換。氣候陰晴的變化，司機函數的循環，朝夕晦明的更替，地理區域的燥濕寒溫，土質水質的成分差異，生活環境的幽曠雅噪等等，所有這些，五一不和人體的腠理開合、氣血趨向、陰陽消長、邁向沉浮、情感郁舒以及四肢百骸、五臟六腑的功能等方面發生或隱或顯、或巨或微的影響。體育養生可以有千法萬法，但最根本的是要合于自然，陰陽變化，不要舉手陳規、不要強求效應，大道以自然為宗，以無心為心。所以根據陰陽所屬分類，和機體實際情況，選擇適當的練習方法及練習時間，如，凡是補陽，即要意念向上，動作向上、向外、輕快、有力，并注意呼吸;凡是補陰，即要意念向下，動作向下向里、柔軟而舒緩;練習時間頁需根據目的不同而選擇不同的時間，而且要結合個人特點、年齡、季節、氣候等客觀條件，來選擇最適宜的養生方法。陰陽失調是疾病發生的根本原因，協調體內陰陽，保持陰平陽秘是延年益壽、延緩衰老的養生法則。

陰陽的正常關系是雙方既發生矛盾，但其差異、對立、排斥的程度又限定在一個能夠自我控制和調節的域限之內，從而通過陰陽的相互作用，使陰陽雙方達到并保持和諧、協調、相同、相成、合作的關系。陰陽相和為陰陽相交創造了條件，陰陽相交是陰陽相和的最高成果。陰陽相互作用的結果，會自行性地趨向于“和”。“和”是陰陽結構本身追求的目標。自然界的陰陽雙方其一方如果出現太過或不及，另一方就會利用對立統一的相互制約關系，而對對方加以調整，使之平復。陰陽雙方這種互相調節的功能，使陰陽矛盾總是依一定軌跡，以協同的方式互依共存，消長轉化。因而在整體上表現出和調制化。

現代體育養生理論和方法的發展都遵循陰陽矛盾運動的規律，無論是現代體育理論中的“生命在于運動”還是傳統體育（養生）中的靜養、養神、外靜而內動等，都必須加以研究和學習，讓兩者和諧共存，而現代體育養生的“三維體育”養生觀便是二者很好的融合，即不能強調一方而舍棄另一方;亦不能從某一方面的立場出發，用所謂思想來解釋，消解另一方;或把不能解釋和有沖突的另一方理論予以拋棄、肢解，這樣不利于現代體育健身養生的發展。因此，在目前來說，要加大中國傳統養生觀的傳授和學習、繼承和發展，把中醫藥學，中國古代哲學和養生學作為重要學科來學習和研究，堅持兩點論，摒棄一點論，只有這樣，才能使體育健身養生事業健康發展，少走彎路，也才能使其造福于現代人類社會。

（作者單位：包頭醫學院職業技術學院）