鄧小平同志建構中國特色社會主義話語的生成語境、基本問題及時代價值

閃月 劉占祥

摘 要：中國特色社會主義話語體系誕生于改革開放新時期，對中國所處歷史方位的認識與國際形勢的判斷是鄧小平同志建構中國特色社會主義話語的生成語境。鄧小平同志將中國特色社會主義話語的基本問題聚焦于“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，不斷創(chuàng)新對社會主義本質的解讀，逐步形成了一系列關于發(fā)展的戰(zhàn)略話語、中心話語、動力話語以及環(huán)境話語。鄧小平同志從凝練中國特色社會主義話語主題、堅持以問題意識為導向、突出話語的人民性意蘊這三個方面出發(fā)，積極建構馬克思主義中國化理論的政治話語、學術話語與大眾話語，為新時代中國特色社會主義話語的建構提供了深刻的歷史鏡鑒。

關鍵詞：鄧小平;中國特色社會主義話語;生成語境;基本問題;時代價值

基金項目：四川省社科規(guī)劃基地重大項目“新時代中國共產黨價值觀繼承與發(fā)展研究”（SC17EZD015）。

[中圖分類號] A491 [文章編號] 1673-0186（2021）008-0040-013

[文獻標識碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2021.008.004

話語從來都不是一個抽象的符號集合，而是時代聲音的形象表達，是有特定價值取向的語言。正如習近平總書記所指出，“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則。”[1]鄧小平同志建構的中國特色社會主義話語是中國特色社會主義話語體系的開篇之作，也是反映中國道路、引導改革開放的觀念體系。近年來，學者們多從傳播學、語言學、政治學等學科展開對鄧小平理論話語的研究，側重于探討這一理論話語的特征、修辭、傳播、功能等問題。在馬克思主義中國化理論視閾下，學界的探索主要涉及鄧小平理論話語的概念分析、言說特征等基礎性問題。

一、生成語境：對中國歷史方位的認識與國際形勢的判斷

現代語言學認為，語境既是指上下文，又是指語言與社會環(huán)境之間的關系，任何話語的生成與發(fā)展都受到歷史語境與文本語境的制約。鄧小平同志根據國際形勢與國內主要矛盾的變化，通過對馬克思主義經典話語的繼承與創(chuàng)新，在延續(xù)了話語的內在邏輯的同時塑造著新話語的語境。它主要體現在對中國所處歷史方位的認識與國際形勢的判斷兩個方面。

（一）從“幼年時期”到“初級階段”：對中國所處歷史方位的認識

中國的社會主義還處在初級階段、是初級階段的社會主義這一關于中國所處歷史方位的定論深刻闡述了鄧小平中國特色社會主義話語的國內語境。鄧小平同志在充分理解馬克思主義經典作家有關未來社會階段劃分的論述的基礎上，深刻反思蘇聯(lián)社會主義與中國全面建設社會主義的實踐經驗和教訓，經過20世紀70年代末至90年代初，形成了“社會主義制度還處在幼年時期”“不要離開現實和超越階段”與“我們的社會主義制度還是處于初級的階段”等一系列判斷。

“社會主義初級階段”概念的正式提出是在黨的十三大報告中，但鄧小平同志對中國社會主義所處歷史方位判斷的醞釀早在70年代末已經開始，“社會主義制度還處在幼年時期”與“不要離開現實和超越階段”等判斷就是在這一時期形成的。鄧小平同志對社會主義發(fā)展階段問題的闡述最早出現在1978年，在利比亞政要來華訪問時，他首次使用“發(fā)展階段”的提法：“各國的發(fā)展階段不同，消滅資本主義，建立共產主義，這是一個很長的歷史過程。”[2]73由此可見，鄧小平同志延續(xù)了毛澤東同志將社會主義發(fā)展階段劃分為“發(fā)達的社會主義”與“不發(fā)達的社會主義”兩個階段的思路，并將其進一步深化，在解放思想、實事求是的思想路線下把國家所處發(fā)展階段作為制定發(fā)展路線與戰(zhàn)略的依據。到了80年代初，鄧小平同志對中國社會主義歷史方位的認識進一步深化，雖然沒有準確概括出“社會主義初級階段”這一概念，但多次強調政策的制定不能離開現實，不要超越發(fā)展階段，要從社會主義建設的曲折經歷中汲取經驗教訓。

從20世紀80年代至90年代初，鄧小平同志圍繞“初級階段的社會主義”這一概念提出了許多重要論斷，這些帶有定論性的表述豐富發(fā)展了黨對發(fā)展階段問題的認識，也表明鄧小平同志對中國社會主義所處歷史方位的認識趨于成熟。1981—1986年，鄧小平同志主持制定或作出肯定性批示的黨的正式文件中頻頻出現“初級階段”概念，比較明顯的有三次。一是黨的十一屆六中全會上通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》提出：“我們的社會主義制度還是處于初級的階段。”[3]838二是黨的十二大報告中重申了這一科學論斷，并指出當下中國社會物質文明不發(fā)達的現狀。三是黨的十二屆六中全會進一步指出社會主義初級階段的文化特征。這些表述不僅基本概括出了“社會主義初級階段”這一概念，而且將其作為當下基本經濟政策的現實依據。1987—1992年，鄧小平同志直接闡述社會主義初級階段的次數比上一階段明顯增多，對歷史方位的認識更加全面。他最后談及初級階段是在1992年南方談話中：我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段，并告誡全黨鞏固發(fā)展社會主義制度需要幾十代人長期努力奮斗。從以上論述可以看出，鄧小平同志一直注重正確認識國情，對中國社會主義歷史方位的思考隨著改革開放的實踐越來越深刻。

“初級階段的社會主義”這一基本判斷一方面發(fā)展了馬克思主義經典作家關于未來社會階段劃分的設想，另一方面也為中國特色社會主義話語的建構設定了語境。它的醞釀、形成與發(fā)展過程告誡人們建設社會主義不能急于求成，更不能全盤西化。習近平總書記告誡全黨，“資本主義最終消亡、社會主義最終勝利，必然是一個很長的歷史過程……必須自覺糾正超越階段的錯誤觀念”[4]，這同樣適用于構建中國特色社會主義話語。“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。”[5]我們必須在客觀理性地認識國情、全面辯證地把握所處發(fā)展方位的前提下，實事求是地立足中國，面向世界，努力概括出理論聯(lián)系實際的、開放融通的新概念、新范疇、新表述。

（二）從“戰(zhàn)爭可能延緩爆發(fā)”到“和平與發(fā)展是當代世界的兩大問題”：對國際形勢的判斷

自20世紀70年代中后期起，鄧小平同志在毛澤東同志對戰(zhàn)爭與和平認識的基礎上，運用馬克思主義分析方法，通過對國際政治、經濟與軍事形勢的長期觀察研究，依次提出了“可以爭取延緩戰(zhàn)爭的爆發(fā)”“戰(zhàn)爭是可以避免的”“和平與發(fā)展是當代世界的兩大問題”等論斷。

1977—1983年，鄧小平同志對國際形勢基本判斷是“延緩戰(zhàn)爭”。這一時期，他認為戰(zhàn)備工作是十分必要的，必須正視戰(zhàn)爭危險，保持警惕，但如果搞好反霸權主義斗爭，在雙方戰(zhàn)略部署沒有完成的情況下，短期內不會爆發(fā)戰(zhàn)爭，不必過分擔心戰(zhàn)爭形勢，應把握時機搞經濟建設。具體而言，鄧小平同志一方面認為“仗總可能有一天要打起來”[6]78，面對美、蘇兩霸的雙重威脅，必須強調戰(zhàn)備工作的必要性。這是因為70年代末至80年代初中蘇邊境的局勢緊張，里根總統(tǒng)拋出“星球大戰(zhàn)”計劃，使美蘇兩霸之間的軍備競賽更加升級。國際形勢確實“非常動蕩”“充滿危機”，甚至有爆發(fā)核戰(zhàn)爭的可能[6]241。所以鄧小平同志認為必須正視嚴峻的國際形勢，抓緊時間做好戰(zhàn)備工作。

另一方面，鄧小平同志對反霸權主義斗爭越來越有信心，對國際形勢的預測越來越樂觀，并且將經濟社會建設的大政方針與國際形勢進一步聯(lián)系起來。爭取延緩戰(zhàn)爭的爆發(fā)是鄧小平同志在1977年底召開的中央軍委全體會議上就提出的，但當時只是從“團結一切可以團結的力量”和“美蘇都沒有完成戰(zhàn)略部署”[6]77兩方面初步分析了延緩戰(zhàn)爭爆發(fā)的可能性。進入80年代，鄧小平同志對爭取世界和平更加有信心，這是因為他從戰(zhàn)爭與和平力量對比中判斷國際形勢，敏銳地察覺到第二次世界大戰(zhàn)后興起的第三世界是維護和平的積極力量。正如鄧小平同志在1982年8月會見聯(lián)合國秘書長德奎利亞爾時所說：“在聯(lián)合國中，第三世界的成員增加了。對這個變化的價值要給予充分的估量”[6]416，雖然霸權主義并沒有消失，但由于目前制止戰(zhàn)爭的因素大大增加，他們不可能像過去一樣肆意主宰世界了。

1984—1988年，鄧小平同志對和平問題的現狀與前景估計更加樂觀，進一步作出“戰(zhàn)爭可以避免”的基本判斷，并且首次提出并系統(tǒng)闡述了“和平與發(fā)展是當代世界的兩大問題”這一時代命題，用“東西南北”四個字來概括當下世界最大的問題。80年代中期，經過對國際上各種力量長期的考察與研究，鄧小平同志已經很確定雖然戰(zhàn)爭危險一直存在，但“防止新的世界戰(zhàn)爭爆發(fā)的因素在增長”[7]82，“制約戰(zhàn)爭的力量有了可喜的發(fā)展”[7]105，因而“戰(zhàn)爭是可以避免的”[2]302。

也正是在1984—1985年，“和平與發(fā)展是當代世界的兩大問題”這一命題被提出并正式確立下來。1984年，“和平”與“發(fā)展”兩個概念首次作為一個整體表達當代世界兩大問題。鄧小平同志在會見厄瓜多爾總統(tǒng)烏爾塔多時提出，反對霸權主義，維護和平與南北問題是“世界現在存在兩個最根本的問題”[2]282。同年10月31日在會見緬甸總統(tǒng)吳山友時，鄧小平同志準確地點明和平與發(fā)展問題的“全球性、戰(zhàn)略性”[7]105地位。1985年3月4日，鄧小平同志首次將當前世界最大問題概括為“東西南北”，根據“和平與發(fā)展是當代世界的兩大問題”這一基本判斷提出“南北對話”“南南合作”等概念，詳細論證加快發(fā)展中國家的對外開放與經濟發(fā)展對于推動人類發(fā)展與世界和平的關鍵意義。

1989—1992年，東歐劇變、蘇聯(lián)解體以及國內政治風波使鄧小平同志意識到，國際形勢正因霸權主義強權政治的不斷升級而愈加復雜，因而作出“和平問題沒有解決，發(fā)展問題更嚴重”這一基本判斷。兩極格局被打破后，美國企圖建立起一家獨大的全球秩序，歐洲幾個發(fā)達國家也想壟斷世界，國際形勢比過去兩霸爭奪世界時更加不穩(wěn)定、不可預測。因此，在1989—1992年，鄧小平同志在多個場合圍繞“和平問題沒有解決，發(fā)展問題更嚴重”這一基本判斷展開對國際格局與時代任務的闡述，尤其強調不合理的國際政治經濟秩序對第三世界國家的發(fā)展造成的威脅。

“和平”與“發(fā)展”是鄧小平同志概括時代主題的兩大關鍵詞，簡練而深刻地說明了他對當時國際形勢的深刻認識。從70年代中后期到90年代初，鄧小平同志圍繞國際各種矛盾的發(fā)展變化，作出一系列基本判斷，最終得出“和平與發(fā)展是當代世界的兩大問題”[7]281這一結論。也就是說，和平與發(fā)展兩大問題是我們在相當長的歷史時期內要解決的主要任務。

鄧小平同志關于國際形勢與時代主題的判斷及概括是在科學把握時代特征、準確分析我國所面臨的機遇與挑戰(zhàn)的過程中逐步形成與發(fā)展起來的，對于當下正確認識國際戰(zhàn)略形勢，構建新時代中國特色社會主義話語具有重要指導意義。正如習近平總書記所說，“新冠肺炎疫情全球大流行和世界百年未有之大變局相互影響，但和平與發(fā)展的時代主題沒有變，各國人民和平發(fā)展合作共贏的期待更加強烈”[8]。黨的十八大以來，習近平總書記面對復雜的國際與國內形勢，秉承開放包容精神，總結歷史、正視現實、立足中國、放眼世界，在繼承歷代共產黨人關于和平發(fā)展論述的基礎上不斷總結提煉和平發(fā)展理念與外交實踐經驗，提出以“人類命運共同體”為核心概念的一系列新時代和平發(fā)展的新觀點與新論述，為時代主題賦予新的內涵，深刻闡述了我國進一步擴大開放、加強國際經濟合作重要戰(zhàn)略，為謀求良好外部環(huán)境、應對全球治理難題提供了新思路與新話語。

二、基本問題：什么是社會主義與怎樣建設社會主義

鄧小平理論“第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基礎問題”[9]4。那么，鄧小平同志中國特色社會主義話語為系統(tǒng)解決“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”問題搭設了初步的話語框架，其概念、判斷與陳述都是圍繞著這一基本問題而展開的。

（一）什么是社會主義

“解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”是鄧小平同志對“社會主義”本質的深刻思考與總結。正如鄧小平同志所說，搞清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個首要的基本的理論問題是我們建設社會主義的最重要的經驗[7]116。事實證明，只有從對社會主義“本本化”的思維定式中解放出來，才能徹底搞清楚日用而不覺的社會主義概念，獨立自主地探索中國特色社會主義道路。

對“什么是社會主義”的思考與探索貫穿鄧小平同志領導我國改革開放實踐的始終。鄧小平同志對社會主義概念的言說大致分為三個階段：第一階段1975—1979年，主要圍繞“公有制”與“按勞分配”兩個概念展開對社會主義的論述。第二階段是1980—1986年，在此前的基礎上，更加強調“發(fā)展生產”與“共同富裕”兩個概念。第三階段是1987—1992年，正式形成對社會主義本質的科學概括。鄧小平同志沒有把對社會主義的解讀停留在馬克思主義經典作家理論預測上，或者局限于對社會主義現實的局部表象的理解上，而是從生產力、生產關系以及社會發(fā)展目的內在統(tǒng)一的維度深刻而系統(tǒng)地闡述社會主義概念。

1975—1979年，鄧小平同志主要是通過重新強調“按勞分配”與“公有制”這兩個在社會主義建設的實踐中得到證明的原則來闡釋他對社會主義的理解。鄧小平同志第一次對社會主義的直接闡述是在1975年8月18日，在國務院討論國家計委起草的《關于加快工業(yè)發(fā)展的若干問題》時，他提出要堅持按勞分配原則，應關注不同性質、類型的工人待遇問題，對工人予以物質鼓勵。第二次是在1978年3月，在與國務院政治研究室的負責同志討論《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》這篇文章時，鄧小平同志明確提出“按勞分配就是按勞動的數量和質量進行分配”[6]101，對工資制度的改革一是打破低工資制，詳細制定工資分級標準，二是恢復并健全考核制度，強調物質與精神獎勵并重。

1980—1986年，鄧小平同志對“社會主義”概念的闡述主要圍繞這三個層面：一是發(fā)展生產，二是共同富裕，三是公有制為主體。在70年代末，“公有制”與“按勞分配”兩個概念出現的頻率較高，而80年代中期“共同富裕”概念則被更多地強調。到了80年代末，“共同富裕”成為言說社會主義概念的關鍵詞語。1985年9月10日，鄧小平同志同志接見美國不列顛百科全書出版公司編委會副主席吉布尼時將“公有制經濟始終占主導地位”和“堅持走共同富裕的道路”兩條作為社會主義最重要的原則[2]333。1986年9月2日在與華萊士的談話中，鄧小平同志更加直接地將社會主義原則概括為“第一是發(fā)展生產，第二是共同致富”[7]172。1988年5月25日，在與捷克斯洛伐克共產黨中央總書記雅科什的會晤中鄧小平同志指出，中國落后的現實和現代化建設的需要決定了中國的社會主義“不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕”[7]265。同時強調了發(fā)展生產的緊迫性，特別指出只注重“精神方面的共產主義”是對馬克思主義經典作家某些具體結論的片面理解，群眾只有先吃飽飯、活下去，才能堅定走社會主義道路的信心。

經過了改革開放十余年的實踐，鄧小平同志從生產力、生產關系等多個視角來思考什么是社會主義，對社會主義概念的表述也越來越凝練。1990年12月24日，鄧小平同志在與幾位中央負責同志談話時提出“共同富裕”是“體現社會主義本質的一個東西”[7]135，在南方談話中，鄧小平同志對社會主義本質作出清晰的闡釋，將“共同富裕”作為社會主義最終目標提出，說明這一目標的實現需要一個很長的過程。

由此可見，鄧小平同志對社會主義概念的闡述既充分吸收了前人優(yōu)秀成果，又十分尊重改革開放不斷發(fā)展的生動現實。正如習近平總書記所說：“鄧小平同志緊緊抓住‘什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個基本問題，響亮提出‘走自己的道路，建設有中國特色的社會主義的偉大號召。”[10]鄧小平同志雖然繼承了“公有制”“按勞分配”等“老祖宗”反復強調的概念，但沒有預先創(chuàng)造出一整套話語，而是以“摸著石頭過河”的精神推動一系列概念與判斷的創(chuàng)新及發(fā)展。

（二）怎樣建設社會主義

在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話中，習近平總書記將鄧小平同志在新的歷史時期的歷史地位高度總結概括為：“中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師，中國特色社會主義道路的開創(chuàng)者，鄧小平理論的主要創(chuàng)立者。”[10]“總設計師”與“開創(chuàng)者”這些定位凸顯了鄧小平同志為中國社會主義改革開放和現代化建設這一偉大事業(yè)做出基本框架設計的歷史貢獻。進一步說，鄧小平同志在開創(chuàng)中國特色社會主義道路的過程中，在回答“怎樣建設社會主義”這一基本問題上形成了一系列關于發(fā)展的戰(zhàn)略話語、中心話語、動力話語以及環(huán)境話語。

1.“三步走”：發(fā)展戰(zhàn)略話語

“經濟發(fā)展分三步走”是鄧小平同志關于中國現代化發(fā)展目標和戰(zhàn)略路線的表述，它繼承并發(fā)展了毛澤東、周恩來同志“四個現代化”的未來發(fā)展目標與“兩步走”的戰(zhàn)略步驟。不同的歷史階段，運用馬克思主義矛盾分析法，根據國際形勢與國內發(fā)展條件變化來計劃相應的戰(zhàn)略目標、制定發(fā)展路線是中國共產黨執(zhí)政興國的重要經驗。在1974—1975年，鄧小平同志還未突破周恩來同志于1964年在第三屆全國人大一次會議上首次提出的實現現代化目標的“兩步走”設想，但對第二步中“20世紀末達到世界先進水平”的判斷持保留態(tài)度，認為用“比較接近世界的先進水平”更為恰當[2]10。1979年3月，鄧小平同志在會見英中文化協(xié)會代表團時首次使用“中國式的四個現代化”這一新概念，發(fā)展了周恩來同志所提出的戰(zhàn)略目標：20世紀內全面實現農業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術的現代化。1979年12月，鄧小平同志在會見日本首相大平正芳時用國民生產總值人均1 000美元這樣的指標來解釋“中國式的四個現代化”這一概念，并且首次化用中國傳統(tǒng)文化中的“小康”概念來描述中國在20世紀末要達到的發(fā)展水平。1982—1987年，鄧小平同志圍繞小康社會這個戰(zhàn)略目標進一步提出“兩步走”“十年翻兩番”等論斷將戰(zhàn)略步驟逐漸細化：“十年翻一番，兩個十年翻兩番，就是達到人均國民生產總值一千美元”[2]187，這些目標與戰(zhàn)略部署在黨的十二大中作為黨的行動綱領正式提出。1987年4月，鄧小平同志在會見西班牙副首相格拉時首次全面闡述“三步走”戰(zhàn)略：“第一步在80年代翻一番……第二步是到本世紀末，再翻一番……更重要的還是第三步，在下世紀用三十年到五十年再翻兩番……達到中等發(fā)達的水平。”[7]226在隨后10月召開的黨的十三大上，鄧小平同志“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構想被正式確定下來。

2.“以經濟建設為中心”：發(fā)展中心話語

“以經濟建設為中心”是鄧小平同志對黨和國家的工作重心的思考與闡述。從中華人民共和國成立之初到南方談話中“三個有利于”判斷標準的提出，鄧小平同志始終圍繞“發(fā)展生產力”這一關鍵詞，根據不同歷史階段的發(fā)展條件提出了“今后的主要任務是搞建設”“貧窮不是社會主義”“四個現代化就是中國最大的政治”“在治理整頓中早一點取得適度的發(fā)展”，以及“三個有利于”等一系列重要論斷。

1957—1975年，鄧小平同志初步形成將黨和國家工作重心轉到經濟建設上來的思想，圍繞“要一心一意搞建設”這個基本判斷在不同歷史條件下展開一系列論述。在50年代主政西南時，鄧小平同志就提出將經濟建設工作作為西南區(qū)的中心任務之一。例如，在1957年4月西安干部會議上，鄧小平同志就指出“革命的任務還有一部分，但是不多了。今后的主要任務是搞建設”[11]47。60年代初期，鄧小平同志為提高農村生產力提出了許多寶貴意見。1975年鄧小平同志第二次復出，巧妙運用“以三項指示為綱”的提法，重點強調“安定團結”和“把國民經濟搞上去”兩項內容。此時，全黨全國實行工作重心轉移的思想已形成雛形。

1978—1987年，鄧小平同志對黨和國家重心任務的認識不斷深化，從社會主義根本任務角度闡述以經濟建設為中心的關鍵意義。雖然黨的十一屆三中全會提出了關于黨和國家工作重心轉移的方針，但仍有一些人因長期以來受“左”的思想影響，總是有意無意地返回“以階級斗爭為綱”的老路。鄧小平同志認真總結中華人民共和國成立以來社會主義建設的經驗，深刻地指出：“貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義”[7]235，并多次論證搞社會主義不能忽略發(fā)展生產力，發(fā)展生產力是社會主義的根本任務，只有生產力發(fā)展才能體現社會主義的優(yōu)越性。進一步講，只有具備雄厚的物質基礎，才能實現社會主義社會的全面進步。正如他在1984年10月22日中央顧問委員會第三次全體會議上的講話所說：“物質是基礎，人民的物質生活好起來，文化水平高了，精神面貌會有大變化。”[7]89也就是說，建設高度的精神文明需要生產的發(fā)展做支撐。

從黨的十三大到南方談話期間，我國經濟社會在改革開放中取得了巨大成就，但也出現了經濟過熱與政治風波。鄧小平同志圍繞“抓住機會加快發(fā)展”這一基本判斷，從保證社會穩(wěn)定，加快經濟發(fā)展速度等方面告誡全黨必須解放思想，堅持黨的十三大提出的基本路線不動搖。1990年，國內生產總值增速只有4%左右，針對這個現象，鄧小平同志在3月3日與幾位中央負責同志談話時指出，經濟滑坡實際上是政治問題，“要力爭在治理整頓中早一點取得適度的發(fā)展”[7]354。在1991年8月20日，鄧小平同志又一次強調穩(wěn)定固然重要，但不可過分強調穩(wěn)定而喪失發(fā)展時機。1992年在南方視察中，鄧小平同志重點強調要抓住機會加快發(fā)展：“穩(wěn)定和協(xié)調也是相對的，不是絕對的。發(fā)展才是硬道理。”[7]377從這些論述中可以發(fā)現，鄧小平同志一貫強調的“以經濟建設為中心”，不僅要求把工作重心轉到經濟建設上來，而且要求經濟發(fā)展速度不能太慢。

3.“堅持改革開放是決定中國命運的一招”：發(fā)展動力話語

“改革開放”概念表達了中國發(fā)展的根本動力，彰顯了當代中國發(fā)展的最鮮明特色，它的歷史演進是黨的十一屆三中全會以來中國特色社會主義現代化發(fā)展的腳注。在經歷了“經濟改革與對外開放”“對外經濟開放、對內經濟搞活”“改革和開放”等一系列表述形式之后，直到黨的十三大完整提出“一個中心，兩個基本點”的基本路線，“改革開放”概念才被完整地提出，并從性質、歷史定位、未來發(fā)展等方面得到全面的界定。

1978年10月11日，鄧小平同志在中國工會第九次全國代表大會上將“改革”概念定位為四個現代化建設的必然要求：“各個經濟戰(zhàn)線不僅需要進行技術上的重大改革，而且需要進行制度上、組織上的重大改革。”[6]136同年12月，鄧小平同志在中央工作會議閉幕會上強調改革的緊迫性：“如果現在再不實行改革，我們的現代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。”[6]150

“對外開放”概念直接來源于毛澤東同志在60年代提出的“以自力更生為主，爭取外援為輔”這一論斷。“文化大革命”期間毛澤東同志的方針在具體實施的過程中受到極左思想的干擾而出現了偏差，鄧小平同志第二次復出后積極給予糾正：“自力更生并不意味著閉關自守”[2]16，“不排除吸收世界先進科學技術的成果”[2]18。這些表述雖然沿用了毛澤東同志的話語形式，但明顯表達出“中國需要開放”這樣一種意蘊。鄧小平同志是中國對外開放政策最早的倡導者之一，在1978—1979年期間多次強調我國要實行開放政策。1980年12月，鄧小平同志在中央工作會議上正式提出“實行各項經濟改革和對外開放的政策”[6]367，第一次將“改革”與“開放”兩個概念并列提出。這個提法在黨的十二大報告中正式確立下來：“堅持對外開放，對內搞活經濟的政策。”

隨著改革開放實踐不斷深入發(fā)展，“改革”與“開放”這兩個概念逐漸融合。鄧小平同志在黨的十二大到十三大期間多次將對內搞活解釋為對內經濟改革，并將“改革開放”概念逐步上升為政策話語。1984年11月，鄧小平同志在中央軍委座談會上指出：“改革就是搞活，對內搞活也就是對內開放，實際上都叫開放政策。”[7]981985年8月，鄧小平同志在會見坦桑尼亞聯(lián)合共和國政要時指出：“我們的經濟改革，概括一點說，就是對內搞活，對外開放。”[7]117

從黨的十三大到90年代初，“改革開放”概念經常與“強國之路”“解決中國問題的希望”“歷史性決策”“一個偉大的試驗”等表述同時出現，實際上是對黨的十三大報告中對“改革開放”話語定位的不斷確認與加強。鄧小平同志在1991年同幾位中央負責的同志談話時指出：“堅持改革開放是決定中國命運的一招。”[7]368不難看出，黨在此時已經將改革開放與中國的前途命運緊密相連，并不斷加強“改革開放”概念的歷史性意義。

4.“穩(wěn)定是當今中國壓倒一切的問題”：發(fā)展環(huán)境話語

“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定”是鄧小平同志對發(fā)展環(huán)境問題的基本表述。從70年代開始，鄧小平同志開始提出并不斷深化關于保持社會穩(wěn)定的一系列論斷。在1975—1978年，鄧小平同志對發(fā)展環(huán)境的論述還處于醞釀階段，沒有提出代表性論斷，只是借用特殊政治背景下的政治話語來表達維護安定團結的重要性。1975年，鄧小平同志第二次復出后立刻展開全面整頓，盡力維持安定團結的政治環(huán)境，為經濟發(fā)展創(chuàng)造條件。這時他并沒有獨立提出“穩(wěn)定”這一概念，而是沿用毛澤東同志的“三項重要指示”這一陳述，強調“要安定團結”“以安定為好”[6]12等意義。“四人幫”被粉碎后，為肅清他們在“文化大革命”期間所造成的混亂，鄧小平同志多次指出要加強革命秩序與革命紀律，為大刀闊斧地進行撥亂反正與全面改革創(chuàng)造革命化的社會風氣與穩(wěn)定的社會環(huán)境。

1979—1985年，鄧小平同志從經濟發(fā)展（先富帶動后富）與政治體制改革（尤其是懲治腐敗）等角度論述維護穩(wěn)定環(huán)境的重要性，同時圍繞“四項基本原則”這一基本概念形成一系列相關論斷。如在《堅持四項基本原則》《目前的形勢和任務》兩篇講話中，都出現了有關堅持四項基本原則，為社會主義現代化建設提供安定團結政治保證的論述。

80年代末，國內社會出現了經濟過熱與政治風波，國際社會東歐劇變與蘇聯(lián)解體更是極大沖擊了共產主義事業(yè)。但無論何種境遇，鄧小平同志始終堅持頂住壓力，盡力維護穩(wěn)定的社會政治環(huán)境，同時堅決推行改革開放。在《旗幟鮮明地反對資產階級自由化》《壓倒一切的是穩(wěn)定》《改革開放政策穩(wěn)定，中國大有希望》等文章中，鄧小平同志以“四個現代化”“國家主權”“社會主義道路”等概念為關鍵詞論述“排除兩個方面干擾，堅持以改革發(fā)展求穩(wěn)定”的意義與具體途徑。

正如習近平總書記所說，“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F實”[12]。鄧小平同志立足中國基本國情，直面中國特色社會主義現代化建設中的理論與實踐難題，圍繞堅持與發(fā)展中國特色社會主義形成許多重要論述。這些重要論述既堅持了科學社會主義基本原則，又反映了中國的實際，順應了中國人民的愿望，引領著全國人民一步步推進改革開放和社會主義現代化建設，“使20世紀的中國又一次發(fā)生天翻地覆的變化”[10]。

三、時代價值：為建構新時代中國特色社會主義話語提供歷史經驗

鄧小平同志中國特色社會主義話語是中國特色社會主義話語體系的開篇之作，緊密圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個基本問題，以問題意識為導向夯實話語內在學理支撐，積極吸收大眾話語的合理成分，為中國特色社會主義話語建構提供了重要啟示。

新時代中國特色社會主義話語的建構要緊密圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個主題，著眼我國改革開放和現代化建設的實際問題提出新的時代命題，并且深入實踐挖掘第一手材料，深入了解群眾訴求。正如習近平總書記所說，建構中國特色社會主義話語體系要立足中國實際，以我們正在做的事情為中心，“善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”[13]341。如此才能實現話語構建自上而下與自下而上的有機統(tǒng)一，才能提煉出符合實際、聯(lián)通民心的標識性概念，不斷推進中國話語創(chuàng)新。

（一）政治話語：圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義凝練話語主題

政治話語是政治領導人表達國家政治主張、發(fā)展方向與主流意識形態(tài)的話語，“議會辯論、議案、法律……媒體對政治領導人的采訪、政府新聞發(fā)布會、黨綱、政治選舉等都可歸入政治話語之中”[14]3。政治話語依靠國家機器的力量傳達國家制度設計與主流意識形態(tài)，必須緊密圍繞一定主題，始終堅持鮮明的理論指向并保持合理的張力，不斷提高對政治秩序與政治價值的解釋力。

現實的實踐決定了必須以中國特色社會主義為主題建構政治話語。改革開放以來，黨的全部理論和實踐的主題就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，都是為了解決中國特色社會主義如何在傳承中發(fā)展，在堅持中創(chuàng)新的問題。黨的十二大首次提出“建設有中國特色的社會主義”這一命題，黨的十三大將“社會主義初級階段”概念在黨的文件中確定下來，黨的十四大首次提出改革目標為“社會主義市場經濟體制”，黨的十五大首次提出“鄧小平理論”概念與“社會主義初級階段”基本綱領，黨的十六大進一步闡釋了“全面建設小康社會”概念，黨的十七大明確了“科學發(fā)展觀”概念，黨的十八大提出“五位一體”概念，黨的十九大提出“中國特色社會主義新時代”這一科學命題。由此可見，中國特色社會主義話語雖然在不同時期有不同側重點，但始終緊扣中國特色社會主義這一主題，并在不斷探索中國特色社會主義道路、理論、制度的過程中發(fā)展創(chuàng)新。

進一步說，圍繞堅持和發(fā)展中國特色這一主題建構中國話語，應注意傳統(tǒng)話語與新語境的呼應關系，延續(xù)中國話語創(chuàng)新發(fā)展的內在邏輯，對傳統(tǒng)話語進行改造或提煉出新概念，在新語境中沿用傳統(tǒng)話語，引導人民群眾依據傳統(tǒng)概念了解并認同新語境，增強中國話語的吸引力與感召力。如“改革開放”這一概念是當代中國的標識性政治話語，是中國特色社會主義發(fā)展進程中歷久彌新的概念，隨著現代化建設實踐的發(fā)展，它在新語境中不斷更新自己的時代內涵與歷史定位。“改革開放”也是黨的十一屆三中全會以來歷屆黨代會報告中的熱詞。黨的十四大將改革開放定位為“新時期最鮮明的特點”[9]11，黨的十五大報告中指出改革開放是一個世紀以來中國人民所經歷的第三次歷史性巨大變化[15]3。黨的十六大報告將改革開放視為“強國之路”[15]6，黨的十七大報告強調“只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義”[17]8，黨的十八大報告將原先的“強國之路”發(fā)展為“必由之路”[1]11，黨的十九大報告則將改革開放定位為“新的偉大革命”[18]11。從不同時代的話語定位與概念內涵的變化不難看出語境的變遷。還有“全面建成小康社會”“黨的建設新的偉大工程”等概念都是通過回溯、提煉與更新人民群眾耳熟能詳的傳統(tǒng)話語來實現話語創(chuàng)新。改革開放之初，鄧小平同志主要以“摸著石頭過河”的方式建構中國特色社會主義話語，現在我們是將“摸著石頭過河”與頂層設計相結合，更加自信地根據新的發(fā)展階段所面臨的新發(fā)展環(huán)境，如社會主要矛盾的新變化、經濟發(fā)展新常態(tài)等現實國情，在不斷完善現有概念的同時提出新概念、新范疇來詮釋新發(fā)展理念，構建新發(fā)展格局，開啟全面建設社會主義現代化國家新征程。

（二）學術話語：以問題意識為導向推進話語創(chuàng)新

學術話語是指一個國家的學術工作者在學術研究、傳播和交流等活動中按照一定范式所進行的學術表達[19]，蘊含著社會主流意識形態(tài)與價值觀。中國的學術話語必須根植于中國土壤，以當下的社會問題為導向，才能有力地剖析現實，不斷講出時代新話。另外，學術話語既要為政治話語提供學理支撐和闡釋，也要具備親和力與向心力，這樣才能充分發(fā)揮話語本身集中民智、凝聚民心、激勵社會成員為共同的政治目標而長期奮斗的功能。

中國特色社會主義話語作為學術話語并非以抽象的概念闡述意識形態(tài)，它創(chuàng)新的起點不是抽象的邏輯范式，而是活生生的實踐活動，必須樹立問題意識，堅持問題導向。正如鄧小平同志所說：“馬克思主義的思想理論工作是不能離開現實政治的。”[7]179從改革開放以來黨歷次大會的主題與提出的新概念可以看出，改革開放與社會主義現代化建設的豐富實踐是政治話語創(chuàng)新的深厚土壤。堅持以問題意識為導向建構話語，就是在“摸著石頭過河”的過程中，以感性思維發(fā)現并初步總結現實問題，再運用理性思維進一步將現實問題提煉為學術問題，將其歸納到合適的理論譜系中進行研究，用恰當的概念、范疇概括這一問題。在總結經驗、建構新的理論話語的同時，發(fā)揮話語引領實踐走向的前瞻性作用，以話語創(chuàng)新助力改革開放的推進。

作為學術話語的新時代中國話語的建構也需要立足于中國實踐，堅持以問題意識為導向。正如馬克思所說：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。”[20]274實踐是思想之母，現實問題也是話語創(chuàng)新的源泉。中國特色社會主義話語的形成與發(fā)展也就是“不斷發(fā)掘新材料、發(fā)現新問題、提出新觀點、建構新理論、形成新話語”[21]21-22的過程。它之所以能成為群眾的理論武器，根本上是因為它能夠扎根中國、胸懷世界，從鮮活的實踐中發(fā)現問題，在實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的基礎上推動話語創(chuàng)新。當代中國正面臨著百年未有之大變局，經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，面臨許多具有新的歷史特點的偉大斗爭，必須通過斗爭解決不斷形成的新矛盾，在總結斗爭經驗的過程中建構新的話語，進一步指導斗爭。百年未有之大變局的國際形勢更加復雜，國內新的歷史方位與社會主要矛盾交織交融，如何在變局中開創(chuàng)新局，是新時代中國特色社會主義話語需要研究、解釋和解決的重要問題。

（三）大眾話語：突出人民主體地位以彰顯話語人民性意蘊

大眾話語作為一種觀念的上層建筑，它以國家的政治意圖和社會現象為話語內容，具有明顯的意識形態(tài)色彩。話語的創(chuàng)新與社會發(fā)展進步一樣要依靠歷史合力的作用，如果失去普通群眾的力量，話語就會逐漸枯竭。從這個角度看，大眾話語的主體應是政府工作人員、理論工作者、知識分子與普通群眾的結合。普通群眾不只是被動地接納話語，需要重視他們在話語創(chuàng)新中的主體地位。要搞清楚“為了誰”“相信誰”“依靠誰”，可以更好地契合群眾對美好生活向往的現實訴求，賡續(xù)傳統(tǒng)話語的文化基因，形式活潑多元，就能充分發(fā)揮話語的宣傳教育功能。

鄧小平中國特色社會主義話語中，許多概念與判斷是對群眾實踐經驗的提煉與歸納，或是直接采納群眾的語言，在形式上簡潔洗練地闡釋對馬克思主義、社會主義以及共產主義的理解。具體而言，從內容上看，鄧小平中國特色社會主義話語中汲取了大眾話語中的諸多素材進行加工改造、總結提升，形成言之有物而通俗易懂的話語內容。正如鄧小平同志所說：“農村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導”[7]382，“大包干”就是農民群眾的發(fā)明。從形式上看，鄧小平中國特色社會主義話語簡練通俗的語言特征獲得了人民群眾廣泛的理解、認同與支持。《鄧小平文選》《鄧小平年譜》中多數的篇章都以談話的形式呈現，許多表述巧妙運用或化用典故與民諺，務實生動的言說風格使話語具有“字立于紙面”的形象性，如“三步走”“兩手抓兩手都要硬”“三個有利于”等表達言簡意賅、膾炙人口，創(chuàng)新了思想理論宣傳與教育模式，推動了大眾話語的傳播。如此一來，既避免了對傳統(tǒng)社會主義話語模式產生路徑依賴，又更加貫通了馬克思主義理論與人民群眾的實踐。

改革開放走過四十余年，“中國道路”已經鋪就，“中國崛起”已成事實，通過有說服力、影響力的話語來總結中國經驗，闡述中國道路，傳播中國理論，讓人民群眾與國際社會能夠理解它、認同它，是建構中國話語的目標。正如習近平總書記所強調，政治話語要“敢于和善于分析回答現實生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題”[22]，要做到這一點，就要打造以人民為中心的話語。

具體而言，一方面，善于向群眾學習，使話語內容反映群眾訴求，維護人民利益。例如習近平總書記在解釋“中國夢”這一概念時提出，人民群眾“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”[23]，這就將國家發(fā)展大政方針與人民群眾的微觀訴求統(tǒng)一起來，能夠讓“中國夢”這一概念深入人心。面對國際社會，我們不僅要主動設置國際普遍關心的議題，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”，還要以“人類命運共同體”為核心概念為人類面臨的共同難題提出中國主張，讓世界了解“為人類文明作貢獻的中國”，爭取國際話語權。

另一方面，話語言說方式要符合大眾思維模式、表達方式與接受習慣，讓話語容易入耳、入腦、入心。因為人民群眾對中國故事、中國方案的理解與把握大多是通過黨的各級領導和各種類型的媒體等對政策的闡述來實現的，極少數人會從馬克思主義原著中尋找中國道路的依據。不論是鄧小平同志提出的“大膽地試，大膽地闖”“經濟發(fā)展分三步走”，“不當頭”“不得罪”，還是習近平總書記提出的“老虎蒼蠅一起打”“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”“中國人不犯‘紅眼病，歡迎各國‘搭便車”，都是非常接地氣的表達，也兼顧了東西方文化結構與思維方式等方面的差異，有利于解決有理說不出，說了難理解的問題。

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（責任編輯：易曉艷）