在道德與法治課中培養(yǎng)學(xué)生的法治思維

周媛

《道德與法治》是義務(wù)教育階段開設(shè)的必修課程，也是學(xué)生素質(zhì)教育的重點課程，對學(xué)生以后的人生發(fā)展和基本思想道德修養(yǎng)及法治素養(yǎng)的提高具有極其重要的作用。傳統(tǒng)的道德與法治課堂偏重于知識的灌輸和思想品德的引導(dǎo)，教師在課堂上要么照本宣科，要么告誡訓(xùn)導(dǎo)，以至于學(xué)生覺得道德與法治課無聊乏味，久而久之都抗拒上道德與法治課。要想改變這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，教師就需要從教學(xué)模式和教學(xué)目標(biāo)入手，以輕松有趣的課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，讓學(xué)生在課堂上不再處于被動接受知識的狀態(tài)，而是能夠主動參與到道德與法治的課堂教學(xué)中來。教師通過在道德與法治課上的科學(xué)引導(dǎo)，讓學(xué)生逐步形成良好的思維品質(zhì)，進(jìn)而以思維品質(zhì)的提升促進(jìn)各個學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)。

一、 道德與法治教學(xué)要基于學(xué)生的思維

根據(jù)瑞士教育心理學(xué)家皮亞杰的觀點，兒童的道德認(rèn)知發(fā)展可以分為四個階段，即無律階段、他律階段、自律階段及公正階段。小學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展水平正處于自律和公正階段。在道德與法治教學(xué)中，教師可以出示一些問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨、交流。在交流過程中，難免會產(chǎn)生認(rèn)知的沖突，而這種道德與法治認(rèn)知的沖突正是基于學(xué)生現(xiàn)有道德與法治思維水平之上的。比如，在教學(xué)《我很誠實》一課時，筆者通過故事講述、情境活動等方式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識誠實的內(nèi)涵，認(rèn)識說謊的危害。在教學(xué)中，筆者創(chuàng)設(shè)了一種教學(xué)情境：某人的父親得了癌癥，家人知道后都向父親隱瞞了真相，這時候的說謊是有益的，還是有害的？通過這樣的情境教學(xué)，學(xué)生能設(shè)身處地地感受，并展開積極的思辨與交流。

基于學(xué)生思維發(fā)展水平的道德與法治教學(xué)，教師不能在教學(xué)中遷就學(xué)生的已有認(rèn)知，也不能“以己之見”壓制學(xué)生，讓學(xué)生盲目地聽從、奉行，而應(yīng)在道德與法治教學(xué)中，尊重學(xué)生已有的道德與法治認(rèn)知，準(zhǔn)確把握學(xué)生的基本學(xué)情。

二、 道德與法治教學(xué)要發(fā)展學(xué)生的思維

在不同的年齡階段，學(xué)生的道德與法治認(rèn)知水平是不同的。作為教師，要把握學(xué)生道德與法治認(rèn)知水平的“最近發(fā)展區(qū)”，努力將學(xué)生的道德與法治認(rèn)知水平發(fā)展為現(xiàn)實認(rèn)知水平。以《走近我們的老師》一課的教學(xué)為例，這一課的教學(xué)目是讓學(xué)生學(xué)會溝通。在教學(xué)中，筆者將教師的“不完美”作為思辨、研討的重點，從某種意義上是學(xué)生對教師作為“道德權(quán)威”的超越，讓學(xué)生認(rèn)識到“老師首先是一個人”，而“人無完人”。筆者通過出示教師因為誤會而批評學(xué)生，讓學(xué)生感到受委屈、被冤枉的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨：“怎樣對待老師的這些‘蠻不講理？”在思辨過程中，有的學(xué)生認(rèn)為，老師的批評是善意的，老師也是被簡單現(xiàn)象給迷惑了，所以我們不應(yīng)該怨恨老師。有的學(xué)生認(rèn)為，我們應(yīng)該主動地與老師溝通，向老師說明緣由，下一次老師就會主動地弄清事情的來龍去脈。有的學(xué)生認(rèn)為，老師也是普通人，我們不應(yīng)該苛責(zé)老師。有的學(xué)生認(rèn)為，如果我們不與老師溝通，老師就會對我們產(chǎn)生意見，我們也會對老師產(chǎn)生意見，等等。通過辨析，有效地鍛煉了學(xué)生的道德與法治思維。

三、 道德與法治教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生的思維

在發(fā)展學(xué)生的道德與法治思維的同時，教師還要有意識地融入、滲透社會主義榮辱觀、核心價值觀，這樣才能優(yōu)化學(xué)生的思維。在新時代背景下，容易出現(xiàn)一種“怎么都可以”的道德相對主義，因而對學(xué)生的道德與法治思維進(jìn)行優(yōu)化引導(dǎo)尤為重要，它是培育學(xué)生成為社會主義建設(shè)者和接班人的必要條件。比如，在教學(xué)《愛心的傳遞者》一課時，學(xué)生對“助人為樂”這一社會主義美德提出疑問：路人騎車跌倒是否要幫助扶起來？如果騎車人誣陷做好事的人怎么辦？筆者首先引導(dǎo)學(xué)生思辨、研討，在此基礎(chǔ)上，再結(jié)合新的《民法典》深化學(xué)生的認(rèn)知，并融入中華傳統(tǒng)美德、社會主義核心價值觀等，讓學(xué)生堅定“助人為樂”“傳遞愛心”的信念。

在道德與法治教學(xué)中，教師要將思維的主動權(quán)交還學(xué)生，同時要對學(xué)生的思維進(jìn)行積極的啟發(fā)、引領(lǐng)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)行走在正確的道路上?；趯W(xué)生的思維起點、水平，關(guān)注學(xué)生的思維過程，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展、優(yōu)化、提升，是道德與法治課堂教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。

（作者單位：江蘇省揚州市維揚實驗小學(xué)）