里坊制下的唐長安城意象探究

郝成龍

（江南大學設計學院環境設計系,江蘇鹽城 224000）

一、引言

唐代是我國城市發展規劃史上一個十分重要的時期，里坊制度在此時發展成熟。唐長安城作為里坊制城市中的集大成者，無論是城市格局、功能組織還是用地規劃等方面都受里坊制度影響極大。里坊制作為城市規劃制度不僅影響了整個城市的空間形態，也影響了古人對城市空間的感知。

凱文?林奇編寫的《城市意象》一書是城市意象理論中里程碑式的著作，此后，關于城市意象的理論研究迅速發展，城市意象也成了研究城市空間的切入點。凱文?林奇的城市意象理論是跨越了時代和文明的，我們可以運用城市意象理論探究里坊制下的唐長安城意象。

二、城市意向的概念以及解構

（一）城市意象的概念

意象是人感知空間的方式，以具體客觀的事物為原形，然后經過人的感受加工后形成的一種形象。城市意象是指人對客觀城市空間的主觀感受，這一理論最早由凱文?林奇提出。林奇認為，城市意象是由個別意象累積作用后的結果，人們對城市各種要素產生印象并且不斷疊加累計，從而形成對這個城市的整體印象，是居民可以回憶構想的“主觀環境”。

（二）城市意象的解構

《城市意象》一書中指出城市意象的五種基本要素，分別是道路、邊緣、區域、節點和標志。這些基本要素對城市空間認知起到了關鍵作用，正是人們感知并疊加累積這些要素才形成了城市的整體意象。

1.道路。道路是城市中必不可少的線性要素，是城市中居民經常或偶爾穿行而過的路徑。道路可以作為城市的骨架，將居民沿途感知到的意象要素進行組合串聯，形成整體的城市意象。

2.邊緣。邊緣是城市中除了道路之外的線性要素，作為分界線明確劃分著兩邊區域。邊緣不僅應當在視覺上便于人們識別感知，更應當具備整體性和不可穿越性。

3.區域。區域是指城市中的人們可以隨意進出并具有公共特征的區域。這些區域是人們行為活動產生的，往往具有突出的主題。這些突出的主題，在被人們識別感受之后便成了對這個區域的印象。

4.節點。節點是觀察者可以進入并留下印象的公共空間。城市中典型的節點是道路的交叉口和城門。

5.標志。標志是城市中使人產生深刻印象的構筑物，一般位于城市空間中比較顯眼的位置，具有極好的觀看角度并且可以與背景形成明顯的對比，是人們認識識別城市空間的參考點。

三、里坊制的發展演化及以及空間形態

（一）里坊制度的概念

里坊制，是我國古代城市規劃中的一種制度。里與坊，兩者皆是中國古代城市建設中的一種基本組成單位，“坊者為方，言人所里為方，方者正也”，坊的平面呈方形，四周圍以高墻，設坊門管理居民的日常進出。里坊制既是一種規劃制度，又體現了統治者對人民的專制統治。

（二）里坊制度的發展演化

坊，古代也稱為里，兩者并稱“里坊”。里坊制起源于我國古代奴隸社會時期的“鄙邑”。“鄙邑”來源于當時的井田制，奴隸主將奴隸安置在被劃分為方格的田地中從事生產活動，組織生產和居住的編組便是“鄙邑”。并且當時的城市居住區域保持著部落聚居的狀態，為若干“邑”的結合，被稱作閭里制。西周時期的《周禮?考工記》之中出現了有關“里坊”的大致描述，所描述的方格棋盤式的布局與后世的里坊制有很大的聯系。

在封建社會的東漢時期，出現了“坊”，《太平御覽》中寫道：“洛陽北故宮，有九子坊”。此后，坊的數量也越來越多，到了西漢時期的長安城，城內的居住區更是被分為160余坊。自漢至唐，“里”與“坊”的形式逐漸制度化，成了統治者維護統治，管理居民的有效手段，使得城市在形式和制度上形成了極致的統一。

里坊制度的產生是為了滿足統治者維護統治的需要，無法兼顧社會中經濟和文化的發展。隨著生產力的提高，經濟迅速發展，里坊制已經難以維系，到了北宋中后期，封閉的里坊制被開放的街巷制所取代。

四、唐長安里坊的城市意象

（一）唐長安城的里坊形態

1.唐長安坊外形態解析。唐長安城是里坊制城市中的集大成者，其東西邊長近九千余米，南北長八千余米，平面幾乎呈正方形。城內由25條大街縱橫構成棋盤式的格局，道路布局整齊方正。全城除了宮城之外排列著109座里坊，大小規格經過規劃大致分為三種級別。每座里坊的沿街面都用夯土堆成坊墻，墻高2米，坊門按時啟閉，便于管理居民，可以看作一個封閉的小城，城市坊外公共空間的發展被抑制。

里坊制是在二維平面上進行面與線的規劃，最簡便的方式就是用正交的道路對封閉的里進行圍合，封閉又整齊的坊墻形成了強烈的邊界效果。整個城市空間呈現一種區域嵌套的格局，空間形態和特征非常鮮明，具有簡單與清晰的幾何性。

2.唐長安坊里形態解析。一些學者經過研究，認為唐長安城內坊的空間是比較隨意的，可以看作是在一種有規劃的網格街道與自發生長的有機住區疊加而成。也有學者提出更加具體的“大小十字說”，即在里坊內部，用一大四小共五個十字街道將坊內平面劃分為十六個小區域，而在每個區域之間，有居民自發建造的彎彎曲曲的小巷，稱為“坊曲”，整個坊內的道路結構也被劃分成的三個鮮明的等級。這樣的結構形態更方便統治者對人民進行監管控制，但是大大遏制了里坊內部公共空間的發展。

（二）唐長安城的意象元素

1.道路。長安城內路網結構是明顯的棋盤式布局，《長安志圖》記載，唐長安城內各個大街皆“廣百步”。可見，長安城內的街道空間是相當寬闊的。

但唐長安城街道的主要功能是“帝王出行”和“捕亡奸偽”，坊墻的存在割斷了兩端空間的聯系，扼殺了街道的公共性，居民的日常活動集中于里坊之中。

2.邊緣。據史書載，唐長安城有三重城墻，這三種不同等級的墻將城市分為外城、皇城、宮城三個區域，各區域之間的城墻是明顯的邊界意象，劃分著不同領域的空間。

城內除了皇城之外的其他區域劃分成109個里坊，里坊外環以高墻，成為坊外和坊里兩種不同性質的空間的邊界。為了方便管理，居民只能向坊內開門，坊門則按時啟閉，這樣一來，極大地增強了坊墻作為邊界的整體性和不可跨越性。

3.區域。長安城除了官署皇城區，還有里坊可以看作區域，每個里坊都根據棋盤式的路網規整地排列。無論是里坊還是宮城都被墻完整圍合出明確的邊界，這就使得城市中塊狀區域的意象十分明顯。并且每個里坊的內部都被分為更小的區域，呈現出一種明顯的等級結構，強化著居民對區域意向的感知。

4.節點。長安城中公共空間呈現出比較均質的特征，并且坊墻降低了人群對公共空間的可達性，因此極度缺少公共空間。典型節點主要由與墻體相關的門與道路交叉口組成，是人流的交匯點。但是千篇一律的街景還是削弱了它們在城市意象中作用。

5.標志。唐長安城中的高大建筑物例如寺塔、樓閣都可以被看作標志。據《寺塔記》記載，長安城中有寺塔18座，可見塔在長安城內有一定的數量。同時，唐代要求民居“皆不得造樓閣”，而官署王府等建筑都可以建起高樓。這樣一來這些高樓寺塔更加雄偉。樓閣寺塔組成了唐長安城的天際線，成為居民識別空間的參考。

不過并非要有大的尺度才可以成為標志物，樹木等具有辨識度的物體也可以作為標志被識別，只不過因為其可見性的差異，他們的影響范圍不相同。

（三）唐長安城的意象形態

城市意象不同要素之間的關系復雜，它們相互作用之后就形成了整個唐長安城的意向形態。

觀察唐長安城的平面圖，最明顯的特征就是排列方式整齊的方塊區域。這樣的排列方式使得區域意象得到強化。再加上里坊面積都比較大并且內部等級分明，這樣嚴密多層次的區域布局再次強化了長安城中的區域意象。

唐長安城中的25條大街正交之后形成了唐長安城的格局。除了少數街道如朱雀街、丹鳳門街等，其余大多數道路沒有名稱，居民難以對其有效記憶。道路兩側封閉的夯土坊墻使得街景十分相似，難以識別，因此，道路被居民感知可能性大大降低。另一方面，無論是城墻、宮墻還是坊墻都具有極高的完整性、連續性和不可跨越性，邊界的存在也使城市區域的意味不斷強化。兩邊對比之下，區域意象明顯更加突出。

唐長安城中公共空間匱乏，除了東西二市和其他有限的公共場所之外，只有坊門和道路交叉口具有節點意味。坊門和道路交叉口的分布也具有規律，這樣一來就大大削弱了其辨識度，不過相似的節點反而強化了標志物意象。

標志物與區域和道路兩者之間的聯系都比較近。居民通過對標志的識別而感受區域和道路所在的位置。不過由于尺度差異，標志物對兩者的影響是不同的。尺度大的標志物，例如大雁塔，往往會與更加宏觀的區域意象產生聯系。另一方面，道路則相對處于一種微觀的層次，往往會與較小的標志，例如某棵樹木，產生更加密切的聯系。而對于城市的整體意象來說，宏觀的區域相比微觀的道路發揮著更大的作用。

綜上所述，城市意象中各要素的綜合作用之下，使唐長安城呈現出以區域為主的整體意向形態。

五、結語

里坊制在中國古代城市規劃中占據重要的地位，雖然隨著經濟的發展，里坊制不可避免地瓦解，被街巷制取代，但是里坊制仍然具有深遠的影響。里坊制度下形成的城市空間格局和功能規劃直接影響了以唐長安城為代表的古代城市的意象。