大興非遺現狀與再創新思考

張懷宇 巫建 任納瑩

摘? 要：中國是一個有著五千年發展史的文明古國，不僅有著廣袤秀麗的山川，更有著源遠流長的歷史。大興區的非遺項目種類繁多，比較瑣碎，涉及民間美術、民間文學、民間傳說、民間手工藝等方面。但在發展過程中有很多非遺項目都面臨失傳的危險。通過對大興區非遺項目進行解析，來探究大興非遺創新發展的新途徑與新思路。優秀的非物質文化遺產是中華民族的文化傳承和民族記憶，保護非遺，就是在保護我們文化發展的根基，也搭建起了我們與世界各國交流的橋梁。

關鍵詞：非物質文化遺產;民俗文化;傳統手工藝;創新

一、大興區部分非遺現狀

大興雖然非遺資源豐富，但由于1990年以前是典型的農業縣，非遺項目有些瑣碎，具有代表性和影響力的項目相對較少。但經過大興人的不斷努力，目前已有區級項目21個、市級項目5個、國家級項目1個。一些項目不僅保存完好，而且還得到了迅猛發展。這些年以來，大興認真貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的非遺保護工作方針，通過加強屬地化、規范化、品牌化、科學化、多元化建設，進一步建立和完善保護體系和保護制度，使非物質文化遺產保護工作不斷深入，摸索出了一條適合自己的非遺保護之路，使非遺工作取得了突破性的進展。其中太子務村武吵子在1959年10月1日參加了我國建國10周年大型慶典活動;1984年參加了建國35周年慶典;1989年參加了建國40周年大型慶典活動并在天安門廣場進行了表演。在2012年更是走出了國門，作為表演項目前往意大利演出，獲得了國際贊譽。

（一）白廟村音樂會

白廟村音樂會的現狀為：會員年齡偏大，后繼乏人，特別是缺少年輕人。因為曲目老舊無法吸引年輕人的加入，因為資金的問題，樂器服裝等設備大多都是低檔次的。并且技術傳男不傳女，家庭宗族觀念嚴重，很難得到發展。加上書面記載很少，曲目大多都是口口相傳，所以整理起來難度非常大，地域化也很嚴重，不允許向村外的人傳授。白廟村音樂會在傳承中的種種限制使其發展受到了很多的制約。

（二）大黑垡村中幡大鼓

大黑垡村中幡大鼓的現狀為：非職業化，專業藝人匱乏，形式老舊，環境變化快。因為在社會不斷進步過程中，中幡大鼓在社會上可以“一顯身手”的機會已經不多了，又由于其中有很高的技巧，沒有專業從事此項非遺的傳承人。大多數傳承人都會更致力于其他的謀生手段，專業藝人十分匱乏，并且形式老舊，無法適應時代發展的潮流。

（三）太子務村武吵子

太子務村武吵子現狀：積極參加各項大型活動，成績顯著;人員眾多但老齡化問題嚴重，中青年隊員偏少，年齡上出現斷層;在傳承和學習方式上，全憑參與者的熱情，缺少系統的、全面的學習機構和團體;活動資金短缺，活動場所和道具老舊，急需更換。

（四）古琴制作技藝

古琴制作技藝的現狀為：成立公司走向商業化，制作周期稍長，傳承人少。隨著鈞天坊古琴工作室的成立，古琴制作工藝煥發了新生，是老技術新發展的典型代表。每一把琴在制作過程中會有精細復雜的手工技藝，這是產品的優勢。古琴中蘊含了匠人匠心和傳統手工藝人對藝術的追求，鈞天坊古琴既合文人審美，亦精于傳統工藝，兼有文人造琴及斫琴師造琴的特點。在制作中融合木作、漆作、雕刻等諸多精細復雜的傳統手工技藝，是中國手工技藝的集中體現，展現了中華民族的杰出創造力。

二、大興區非遺處境分析

目前大興非遺不同項目之間差別很大，不能一概而論。有一些非遺，如大興西瓜種植技術，發展傳承得非常好;瀕臨失傳的非遺項目，主要是傳統手工藝、傳統音樂、民間繪畫、歌謠、曲藝、故事傳說等。

大興非遺面臨的處境主要有幾個：

（一）非遺傳承人的匱乏

因為僅靠非遺的傳承來謀生是很難維持自身的基本生計。在傳承方式上如果仍然保留舊的觀念，不能打破傳統思想的束縛，那么自身發展受到的限制也是巨大的。

（二）非遺傳承人自身的創意不足

很多傳承人由于自身知識水平的局限，對于新元素融合利用的水平不足，也讓非遺的傳承缺乏新意，無法激發大眾的興趣。

（三）生產生活方式的大變遷，導致非遺項目與社會的脫節

我國經歷由農耕社會向工業社會、信息社會的轉型，而很多非遺大多是農耕文明的產物，因此很多非遺項目本身并不適合當前社會的發展。由于無法及時跟上當今社會飛速的發展，所以產生了與社會脫節的情況。

（四）無法自給自足，資金的匱乏

由于部分非遺項目無法滿足自身的需要，只能依靠國家的補貼或者社會愛心人士的資助，這在一定程度上阻礙了發展的腳步。

（五）商業化難度

受自身非遺項目的限制，音樂類非遺需要較大的場地，手工藝非遺需要批量化生產，這些都制約了非遺的商業化轉化。非遺其實是一種“匠人精神”的傳承，在批量化生產中也不能丟失蘊含其中的匠人精神，這就對非遺技藝提出了更高的要求。

從圖5、圖6可以看出，大興非遺大部分都是傳統的、通俗的，沒有具有現代意義的，所以如果不能在傳承與發展中推陳出新，走出自己的道路，終將被時代所拋棄。大部分非遺都是具有大眾性的，這都說明其實這些活動在大眾認知中有著非常好的群眾基礎，但是又偏向于單調，所以就要通過新技術、新特點來獲得更多的發展空間。

三、大興區非遺的弘揚與發展

習近平主席提出了“一帶一路”的國家戰略，各類媒體都圍繞“一帶一路”，推出專題項目和相關產品。這是一種很好的國家戰略推廣模式。在非物質文化遺產保護、傳承和推廣領域，就應該站在文化強國建設的戰略高度，整合文化、旅游、廣播景視、出版、外交等相關資源，謀劃大興非遺推廣國家戰略規劃。

（一）加大社會宣傳力度

包括系統地拍攝、推薦大興品牌的非物質文化遺產項目宣傳片、系列紀錄片、系列圖書、影視劇作品，包括在海內外舉辦相關系列推介活動。通過媒體關注，一方面喚起國內各界保護、傳承非物質文化遺產的意識;另一方面大大提高大興非物質文化遺產的影響。

（二）提高與商業產業結合度

開發具有中國優秀傳統文化的民族非物質文化遺產商品、食品、飾品、紀念品，提高大興非遺的影響力和文化競爭力。做好新媒體傳播、活動營銷、節慶營銷、事件營銷和文化營銷。利用好北京、張家口舉辦冬奧會、世界園藝博覽會等大型國際活動，把旅游與非遺保護和傳承推廣結合起來。

（三）新技術的應用

社會的飛速發展推動大量新技術的出現，比如AR、VR、3D打印、H5等各種新興的表現形式。這就需要傳承人不斷加強自身學習能力，把傳統技藝展現在新形式上，舊物新做，跟上時代的潮流，抓住大眾的眼球。

（四）提高非遺文化教育程度

非遺并沒有沒落，在物質匱乏的年代，它們是大家的選擇，現在我們需要賦予其新的含義來融入我們的生活。非遺文化不是落后的文化，而是中華民族在漫長的生產工作過程中凝結出的智慧結晶。所以一定要加大對群眾的非遺文化教育，增加大眾對非遺文化的認知。

（五）加強與社會各界的合作

對非遺的創新不能是閉門造車，要加強與社會各界人士的探討與交流。其中與高校的合作就是很好的形式，可以在高校大學生中尋找有熱情活力的繼承人，為非遺注入更多的活力。

四、再創新的思考

在物欲橫流和經濟飛快發展的新時代，只有極少的年輕人愿意靜下心來欣賞、學習非遺。非遺傳承的反饋周期太長了，人們大多都是走馬觀花，看個熱鬧。其次，非遺的傳承與保護具有特殊性，與其說是保護非物質文化遺產，不如說是保護傳承非遺的這一整條產業鏈，從原材料到傳承人，缺一不可。現如今，非遺在服裝設計、音樂創作等領域得到了廣泛應用，它并非沒有商業價值，我們應該在其原本的基礎上進行創新，使其適應時代發展。

非遺跟現代社會發展相脫節，所以要向現代轉化。以傳統工藝的現代轉化為方向，在衣、食、住、行、用等方面進行突破，加強市場競爭力。

比如提取非遺中傳統服飾的紋樣或者器具上的圖案，進行藝術再創造，為傳統藝術賦予現代化新內涵。比如大興非遺中歌舞樣式繁多，可以提取其中舞蹈動作的特點，做成富有藝術性的工藝品或者掛飾，賦予其吉祥的寓意，更加貼近大眾的生活。

在創新過程中一定要避免同質化的問題，不要千篇一律，要有獨特性。所以我們要不斷創新，比如把多種非遺相結合，創造出新的藝術形式。

《本源》（如圖7）的作者王晶晶就在工藝和表現上進行了極大的創新——她打破了傳統的藍染花布表現形式，在靛藍染色的基礎上融合蠟染、扎染、絲網印、燙銀、植絨、燙雕等多種表現手法，虛實結合，讓作品層次更加豐富，具有很強的當代性。

故宮文化創意產品就是很好的例子，運用中國傳統紋樣與流行色的有機結合，走上了國潮之路，做出的產品受到大眾的歡迎，也讓中國文化走向了世界，增加了人們的文化自信。

五、結語

對于非遺的創造與創新，要在尊重傳統的前提下，用創新意識來審視傳統非遺所蘊含的深厚文化內涵。要將流行色、時尚元素、現代工藝手段充分運用到非遺的傳承與發展中，將其轉化為適應新時代的藝術表現形式，為非遺注入新鮮血液、融入現代社會，增強其競爭力，讓非物質文化遺產真正“活”起來。

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作者簡介：

張懷宇，北京印刷學院碩士研究生。

巫建，北京印刷學院設計藝術學院副教授。

任納瑩，北京印刷學院碩士研究生。

編輯：雷雪