《審美教育書簡》中的美育思想探析

閆姿蓉

摘要：《審美教育書簡》一書集中闡述了席勒的美育主張。書中首次提到“美育”一詞，并對其概念進(jìn)行了界定，在一定程度上樹立了“美育”的獨特地位，這一概念的提出，促進(jìn)了對個體本身價值的關(guān)注與美育思想的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：席勒? 美育? 影響? 啟示

中圖分類號：J0-05? ??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2021）16-0177-03

一、《審美教育書簡》中“美育說”的主要內(nèi)涵

《審美教育書簡》集中體現(xiàn)了席勒的美育思想，他在書中提到美育對人發(fā)展的重要意義：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧。在這里，席勒把德、智、體、美四項教育并列，構(gòu)成了人才培養(yǎng)教育的有機聯(lián)系的完整體系”。席勒認(rèn)為美育是感性與理性之間搭建的“橋梁”，只有通過美育活動才能將個體的感性活動與理性活動相聯(lián)系并達(dá)到和諧統(tǒng)一，也只有這樣才能使個體得到全方面的發(fā)展。他還提到美育可以使人身體中同時存在的兩種沖動（即“感性沖動”與“理性沖動”）達(dá)到相互平衡的狀態(tài)，只有這樣才能使人成為“理想的人”，但這兩種沖動只有通過“游戲沖動”才能相互結(jié)合并發(fā)生作用。席勒認(rèn)為，美育是一種游戲，美育活動就是一種游戲過程，美育活動只有在游戲活動中才能完成與實現(xiàn)。

在書簡中，席勒提到：“人同美只應(yīng)是游戲，人只應(yīng)同美游戲。只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲;只有當(dāng)人游戲時，他才完全是人”。席勒的這番話也可以這么理解，如果一個人想要進(jìn)行美育，那就必須要通過游戲的手段才能予以實現(xiàn)，只有在游戲中，人才是一個完整的人。席勒強調(diào)，他這里所提到的“游戲”并不是一般意義上的簡單“娛樂”，而是指人們可以在欣賞藝術(shù)作品時擺脫現(xiàn)實壓力的束縛暢游于藝術(shù)享受之中，從而獲得精神層面上的滿足。因此，席勒美育思想的核心內(nèi)涵是：美育是人類精神自由和人性的需要，它可以使人在自由輕松的游戲環(huán)節(jié)受到影響與激勵，從而不斷地奮進(jìn)與完善自身的修養(yǎng)，最終成為一個真正意義上的人。

二、《審美教育書簡》的理論指導(dǎo)意義

席勒認(rèn)為美育是在游戲中實現(xiàn)的，藝術(shù)的精髓在于自由，而自由也正是游戲的靈魂所在，正是在自由這一點上，藝術(shù)與游戲緊緊地連在了一起，“它們都標(biāo)志著活動的自由和生命力的暢通”。個體只有在沒有強制性環(huán)境下接受的教育才可以得到全方面的發(fā)展，從而培養(yǎng)成完整的人、理想的人。但立足于現(xiàn)實生活，我們發(fā)現(xiàn)，對于現(xiàn)實中的審美教育而言還是存在諸多的問題，這就需要席勒的美育思想來對現(xiàn)實問題進(jìn)行理論上的指導(dǎo)，其意義也就由此而產(chǎn)生了。

（一）培養(yǎng)美育的大眾觀念

在我國現(xiàn)存的教育體系背景之下，考試成為我們每個人的奮斗目標(biāo)，但其帶來的后果就是學(xué)生發(fā)展的不平衡性，智育占據(jù)學(xué)習(xí)的絕大多數(shù)時間，美育和其他教育卻一直得不到學(xué)校、家長、個人的重視，導(dǎo)致美育地位處于邊緣化。

從課程設(shè)置上來看，雖然教育理念在不斷地進(jìn)步，但人們對于美育的認(rèn)識還僅僅只是停留在傳統(tǒng)意義上。被人們稱為“主三科”的語數(shù)外依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，美育則沒有受到應(yīng)有的重視而處于從屬地位，成了學(xué)生口中提到的“副課”，尤其在期中、期末來臨之際，美育課程就會被其他課程占用的情況屢見不鮮?？傊烙裏o法與“主三科”相提并論。

《審美教育書簡》中提到美育最重要的特點是“自由輕松”，席勒認(rèn)為美育的意義在于提高個體自身的審美素養(yǎng)與道德境界，從而以培養(yǎng)成為一名“完整的人”“理想的人”“全方面協(xié)調(diào)發(fā)展的人”而奮斗。

但是，在當(dāng)今社會，學(xué)習(xí)藝術(shù)成為高考的選擇之一，這就導(dǎo)致有的學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱、文化成績低而在高中時期紛紛選擇了藝考，目的僅僅只是想要通過藝術(shù)來考取大學(xué)，美育思想較為功利化。絕大多數(shù)家長和學(xué)生不會從自身對藝術(shù)的認(rèn)識與興趣出發(fā)，而是從功利的角度出發(fā)思考問題，他們僅僅是為了能考上大學(xué)而選擇藝術(shù)，將藝術(shù)的學(xué)習(xí)作為自己實現(xiàn)最終目的的手段之一，從而削弱了美育在個體身上應(yīng)有的價值。

從美育實踐課堂來看，從事美育的教師也被大的社會環(huán)境影響而帶有其教學(xué)的功利性。以高考美術(shù)培訓(xùn)為例，老師對于美術(shù)的教學(xué)僅僅是圍繞著“如何畫”而展開，而對于畫面中美的欣賞、價值觀的培養(yǎng)等的教學(xué)內(nèi)容則是少之又少。藝術(shù)的學(xué)習(xí)本應(yīng)該是激發(fā)興趣、促進(jìn)個體審美的能力，不曾想?yún)s本末倒置。高中美術(shù)課堂中針對藝術(shù)的學(xué)習(xí)卻是一味的技藝訓(xùn)練，甚至有的學(xué)生會覺得枯燥無聊，這在很大程度上違背了美育的初衷。

（二）明確美育目的

在今天，人們的生活質(zhì)量得到了大幅度的提升，社會條件得到了很大的改善。但隨之而來的社會機械化非常嚴(yán)重，這種社會影響使人們逐漸遠(yuǎn)離大自然、遠(yuǎn)離原生態(tài)，人的主觀感受在這個社會中被忽視，從而導(dǎo)致生活變得機械化、單一化而缺少其豐富性。人與人之間的距離在科技的作用下看似被拉進(jìn)了，實際上人們之間心與心的距離在無形之中被拉遠(yuǎn)了，這種不良的社會風(fēng)氣會影響我們身心的健康發(fā)展。這種現(xiàn)狀是真實存在的，這就需要我們在生活之余，通過藝術(shù)去尋求精神層面的享受與滿足，從而達(dá)到精神與物質(zhì)、理性與感性的和諧統(tǒng)一。

音樂教育在我國社會文化的背景之下蓬勃發(fā)展，各類中西方樂器與各種音樂進(jìn)一步走進(jìn)大眾的生活中并被人們所熟知。音樂是藝術(shù)家表現(xiàn)情感、表現(xiàn)自我的一種方式，通過歌曲中所傳達(dá)的內(nèi)容向他人表達(dá)自我的態(tài)度與個性。音樂是一門感染性極強的時間性藝術(shù)，它的情感特征極為明顯，通過動人的旋律、通情的內(nèi)容引起大眾內(nèi)心的共鳴，用特殊的方式帶給他人美的享受。人們在音樂的旋律中感受著作者的經(jīng)歷，盡情地與作者進(jìn)行思想地碰撞與無聲地交流，使人在精神層面得到盡可能的美感享受與身心釋放，從而得到精神層面的享受與滿足。音樂教育作為美育的一部分對人的發(fā)展有著不可估量的作用，現(xiàn)階段，音樂教育愈來愈受到了社會的重視，無論是校內(nèi)還是校外培訓(xùn)都得到了普遍開展，學(xué)習(xí)音樂的人越來越多，人們都渴望在音樂中培養(yǎng)美感、陶冶情操、增長知識，進(jìn)而培養(yǎng)健康向上的藝術(shù)審美能力，只有經(jīng)過美育的熏陶才能使人朝著積極健康的方向發(fā)展。

如何去生活、怎樣高質(zhì)量的生活、美的狀態(tài)是什么成為了當(dāng)今社會人們衡量的重要方面。因此，在物質(zhì)條件極大豐富的當(dāng)今社會，去尋求精神領(lǐng)域的極大豐富至關(guān)重要，只有這樣才能使人不迷失自我，達(dá)到理性世界與感性世界的平衡。

（三）指導(dǎo)美育實踐

美育的過程應(yīng)當(dāng)是游戲的過程，是輕松愉悅的，但現(xiàn)實中的美育課堂卻是在機械的學(xué)習(xí)知識點、枯燥的練習(xí)技能，忽略了美育本質(zhì)的要求。在當(dāng)代美育課堂中，針對知識點教學(xué)的內(nèi)容很多，但是能真正做到從學(xué)生角度出發(fā)，聚焦在育人上的教學(xué)內(nèi)容卻少之又少。通過席勒的美育思想與我國現(xiàn)存的美育教育模式進(jìn)行對比，恰恰體現(xiàn)出我國在美育領(lǐng)域發(fā)展的不成熟性與局限性。

在美術(shù)教育中，尤其是在藝考培訓(xùn)班中，學(xué)習(xí)環(huán)境格外緊張，老師在課堂中實行統(tǒng)一的教學(xué)模式，對于教學(xué)內(nèi)容也是嚴(yán)格按照畫面的評分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，同學(xué)們在繪畫中統(tǒng)一步調(diào)，嚴(yán)格按照評選標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行美術(shù)方面的學(xué)習(xí)，這樣既失去了學(xué)生繪畫風(fēng)格的多樣性，同時也磨滅了他們的創(chuàng)新能力。這樣類似的考試體系與教學(xué)模式很不利于學(xué)生繪畫個性的體現(xiàn)，從長久來看，對于美術(shù)領(lǐng)域的健康蓬勃發(fā)展也會帶來一定的負(fù)面影響。

我國在美術(shù)教育方面仍然存在一些不足有待進(jìn)一步完善，我們應(yīng)該參考席勒的美育觀點，為美術(shù)教育營造較為寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師在課堂中應(yīng)當(dāng)著重開拓學(xué)生的想象力、創(chuàng)新力與表現(xiàn)力，使學(xué)生的個性與創(chuàng)新得到充分地體現(xiàn)，使他們在寬松自由的環(huán)境下得到自身的發(fā)展。

三、《審美教育書簡》對我國美育發(fā)展的啟示

（一）對我國美育觀念發(fā)展的啟示

席勒在《審美教育書簡》中談到美育是對人自身生命意識與價值的關(guān)注。認(rèn)為一個人只有有了生命意識才會主動地去追求生命的意義，從而完善和發(fā)揮生命的價值，使得個體的精神世界獲得滿足。教育的目的是培養(yǎng)人、發(fā)展人，審美教育亦是如此。在這個人們對物質(zhì)世界要求極高的社會中，每個人都在自己所屬的各個領(lǐng)域努力奮斗、不斷向前，這就不可避免的會導(dǎo)致人們在精神世界的缺失，這就需要美育作為一種情感培養(yǎng)的教育能夠在其中使物質(zhì)與精神兩者之間達(dá)到平衡，促進(jìn)個體身心的同時發(fā)展，以免因為一味的追求物質(zhì)要求而壓抑精神的需求，也不會因為感性的要求而壓制理性的需要，在審美教育中對興趣、感覺、情感等的培養(yǎng)往往是理性教育所不能達(dá)到的目的。重視感性教育、重視精神世界已經(jīng)成為當(dāng)代社會不可缺少的一方面，美育旨在建設(shè)人們的精神世界。當(dāng)然，席勒在書中也提到了感性教育應(yīng)該有自身的界限，不能越界，否則感性壓抑理性，就會造成人們的愚昧無知，理性束縛感性與感性束縛理性都是不可取的。

（二）對我國美育目的的啟示

在我國現(xiàn)存的義務(wù)教育大體系之下，社會、家庭、個人尤其重視“主三科”的理性教育，而大大忽略了美育等的感性教育。但若從個體的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，審美教育就會顯得尤為重要，因為個體只有經(jīng)過了審美教育，才能克服現(xiàn)代生活給個體所帶來的感性與理性的失衡發(fā)展，達(dá)到個體的和諧發(fā)展，實現(xiàn)人的完善。席勒所提出的強調(diào)個體自由發(fā)展以及個體和諧發(fā)展等的美育理論在當(dāng)今社會的審美教育方面具有很大的參考價值。

第一，促進(jìn)人自身的和諧發(fā)展。目前為止，家長還是會很大程度地重視教育的功利性。現(xiàn)代社會科技的快速發(fā)展使得個體自然本性的缺失，而只有審美教育為主的藝術(shù)教育才能恢復(fù)分裂的人性，使人恢復(fù)到和諧完整的自然本性。

第二，培養(yǎng)人的美育素養(yǎng)。教育的起點與最終目的都是從人自身出發(fā)，在現(xiàn)代社會科技化的大背景下，要想拋開一切功利因素來培養(yǎng)人的情感以及自身熱愛生命的意識，那么需要通過美育來使之完善。美育會使人的天性得到釋放，從而引導(dǎo)個體良性發(fā)展。當(dāng)前我國的教育政策已經(jīng)將美育提到重要的地位，計劃將美術(shù)考試普及到中學(xué)，但是由于長期以來人們對于美育認(rèn)識的缺乏，導(dǎo)致美育在短期內(nèi)還仍處于我國教育方面的薄弱環(huán)節(jié)。因此，人們對于美育的認(rèn)識與其重要性意義還需要繼續(xù)加強，國家對于美育的實施與改革更新還需要進(jìn)一步發(fā)展。

（三）對我國美育方法的啟示

第一，自由游戲的美育教學(xué)。席勒認(rèn)為審美教育是一種蘊含游戲活動的教育，認(rèn)為人只有在無意識的游戲活動過程中才能獲得真正的審美教育。在實際教學(xué)過程中，教師可以將美育教學(xué)與歡快的自由活動融合在一起，通過學(xué)生無意識的活動將美育內(nèi)容融入教學(xué)，使美育過程真正地成為一種游戲過程。例如，在教學(xué)中可以運用相關(guān)的故事來吸引同學(xué)的注意，或者可以利用繪畫小游戲進(jìn)行課堂互動，這樣不僅可以增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性，還可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這就不可避免的會對教師提出一定的教學(xué)要求，需要教師不斷地學(xué)習(xí)專業(yè)知識、不斷地提升教學(xué)水平、與時俱進(jìn)，這樣才可以使席勒所提出的“游戲說”發(fā)揮其真正的價值。

第二，創(chuàng)造美育的環(huán)境。在實施美育教學(xué)時，要有與之相匹配的美的教學(xué)環(huán)境，這樣才能更好地讓學(xué)生受到熏陶并投入其中。所以，在學(xué)校美育中，我們應(yīng)該重視校園美育文化的建設(shè)，我們可以通過無形的環(huán)境作用、氣氛影響對學(xué)生產(chǎn)生一種潛移默化的影響，可以在不知不覺中內(nèi)化學(xué)生的心理、情感與行為，其產(chǎn)生的作用是深遠(yuǎn)地、不可忽視地。在教室里可以設(shè)置美術(shù)角，在里面放置一些名家作品以及美術(shù)書籍，讓學(xué)生在課后的娛樂玩耍中受到美術(shù)的熏陶，只有這樣無形地影響往往才是深遠(yuǎn)的。校園美育環(huán)境與課堂美育教學(xué)都是至關(guān)重要的，校園環(huán)境的影響可以補充課堂枯燥的教學(xué)，是課堂教學(xué)所不能代替的。因此，校園的藝術(shù)活動與美育的宣傳活動不可缺少。

第三、樹立正確的美育觀。美育的目的是要幫助人們培養(yǎng)美的情操、發(fā)展美的品格、形成美的人格，它對于我們個體的全面發(fā)展起著非常重要的作用，也是孩童在成長過程中所要接受的必要教育之一。美育以感性活動為主，其中也結(jié)合了理性的因素，是一種特殊形式的教育活動。我們要樹立正確的美育觀，不要摻雜個人功利的想法在其中，否則會使美育失去它原本的價值。

四、結(jié)語

審美教育是我國教育體系中不可缺少的一部分，也是人類自身發(fā)展不可或缺的一部分。在科技快速發(fā)展的當(dāng)今社會，人們的物質(zhì)世界得到了極大豐富，導(dǎo)致人們的發(fā)展傾向于機械化、利益化。而美育則是對于個體心靈、情感、道德方面的培養(yǎng)，是使理性認(rèn)識與感性認(rèn)識達(dá)到平衡的調(diào)節(jié)器。因此，美育對個人發(fā)展的重要性不可忽視。但在我國長期以來重視理性教育的社會背景下，美育的發(fā)展還仍處于薄弱環(huán)節(jié)，希望可以通過本文的探索為我國在美育方面的發(fā)展貢獻(xiàn)一點微薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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