基于“雙融雙創(chuàng)”理念 傳統(tǒng)民族服飾主題兒童服裝設(shè)計教學(xué)實踐研究

唐晨迪

摘 要：近些年，民族風(fēng)格逐漸走進人們的視野，讓大家看到了民族文化和民族服飾的魅力。現(xiàn)代兒童服裝設(shè)計如果能夠吸收民族文化，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代圖案或風(fēng)格中，那將是一件雙贏的事情。其一方面可以推動民族文化走向世界;另一方面也可以讓兒童服裝設(shè)計找到新思路。文章就“雙融雙創(chuàng)”理念下傳統(tǒng)民族服飾主題兒童服裝設(shè)計教學(xué)提出筆者的一些看法，以供參考。

關(guān)鍵詞：“雙融雙創(chuàng)”理念;民族服飾;兒童服裝設(shè)計;民族文化

中圖分類號：TS941.761.1?文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：2095-624X（2021）31-0081-02

引 言

2018年9月，廣東省教育技術(shù)中心發(fā)布了《廣東省教育技術(shù)中心關(guān)于開展廣東省教育“雙融雙創(chuàng)”智慧共享社區(qū)項目申報的通知》，經(jīng)過一年的發(fā)展，廣東省教育資源平臺已經(jīng)建立起相當(dāng)完善的“雙融雙創(chuàng)”智慧共享社區(qū)。社區(qū)以“興趣發(fā)現(xiàn)、探究學(xué)習(xí)、創(chuàng)造發(fā)明、創(chuàng)新活動、智力培養(yǎng)”為理念，建立起社團、項目、課程等多項教育資源，包含了大量優(yōu)秀的校園社團和創(chuàng)新課程，為后來者的研究提供了豐富的經(jīng)驗和可靠的參照，也為進一步深化和落實“雙融雙創(chuàng)”理念奠定了堅實的基礎(chǔ)。中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，每一個民族都有著自身獨特的文化，這些文化成就了各個民族，也成就了中華民族這個大家庭。隨著文化自信的建立，民族文化獲得了更多關(guān)注，體現(xiàn)在兒童服裝設(shè)計上就是要在設(shè)計中加入民族元素。要想將兒童服裝設(shè)計與民族服飾很好地融合在一起，就要在兒童服裝設(shè)計教學(xué)中有所改變。

一、民族服飾及其在兒童服裝設(shè)計應(yīng)用上的價值

（一）民族服飾

我國有56個民族，每一個民族都有自己的發(fā)展歷史，有自身的獨特性，形成了百花齊放的局面。比如，他們有自己的節(jié)日，有自己獨特的美食，也有自己獨特的服飾，這些都是民族的獨特符號。尤其是民族服飾，能體現(xiàn)出一個民族的氣質(zhì)和生活習(xí)俗。

（二）民族服飾在兒童服裝設(shè)計應(yīng)用中的價值

近些年，民族特色受到大家的重視，我們常說民族的就是世界的，在兒童服裝設(shè)計上這一點同樣適用。以往我們的兒童服裝設(shè)計偏好于跟上潮流，尤其是跟上歐美、日韓的風(fēng)格。隨著我國傳統(tǒng)文化的傳播，我國的傳統(tǒng)服飾逐漸走進大眾視野，這其中也包括民族服飾。將民族服飾的特色應(yīng)用在兒童服裝設(shè)計中具有非常大的意義。

首先，這是對民族文化的一種傳播。我國的少數(shù)民族擁有深厚的文化底蘊，其傳統(tǒng)服飾一般是根據(jù)他們自己的生活習(xí)慣和風(fēng)俗設(shè)計的，如赫哲族以打魚為生，過去他們的服飾是以獸皮、魚皮為主，布匹成為流行的服裝原料后，他們?nèi)詴诜椫屑尤媵~皮的材料。到了現(xiàn)代，雖然已經(jīng)不使用魚皮做服飾的材料了，但他們的衣服花紋中仍舊可以看到魚的影子。所以，將民族服飾運用到兒童服裝設(shè)計中，有利于幫助人們理解民族的文化，宣傳該民族的歷史和形成過程。

其次，傳統(tǒng)民族服飾的制作手法非常具有特色，很多民族服飾上的花紋是采用特殊手法刺繡上去的。在機器盛行的今天，很多制作手法面臨著失傳的危險，將民族服飾制作手法運用到兒童服裝設(shè)計中能夠?qū)鹘y(tǒng)技藝保留下來，讓傳統(tǒng)技藝不至于失傳[1]。

再次，兒童服裝設(shè)計需要有一定的創(chuàng)新和特色。少數(shù)民族服飾獨特的花紋、手法等都可以作為服裝創(chuàng)新的出發(fā)點，將我們的兒童服裝設(shè)計提升到一個新的高度，形成我們自身的特色。

最后，隨著人們精神文明水平的提升，大家的審美也逐漸變得多元化。許多少數(shù)民族服飾上的圖案能帶給我們審美上的歡愉。少數(shù)民族服飾上的圖案大都具有象征意義，是人們對美好生活的一種向往。正是因為這些圖案代表著人類對美好的追求，少數(shù)民族服飾上的圖案也越來越受到人們的喜愛[2]。

二、在兒童服裝設(shè)計中培養(yǎng)學(xué)生運用民族服飾的能力

（一）提升學(xué)生對少數(shù)民族服飾的認(rèn)識

在日常生活中，學(xué)生很少接觸少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾，這就需要教師在兒童服裝設(shè)計課程的安排上多關(guān)注一些少數(shù)民族服飾方面的問題。教師在教學(xué)過程中可以選取有代表性的民族服飾向?qū)W生展示及講解，讓學(xué)生清楚地知道民族服飾的設(shè)計理念和靈感來源。針對其他沒有被完整展示的服飾，教師可以選取那些服飾中比較有特色的用色或圖案進行局部的放大、講解。

在教學(xué)的過程中，教師一定要注意與學(xué)生互動。為了更好地增加學(xué)生對民族服飾的認(rèn)識和興趣，教師可以讓學(xué)生分組，每組選擇一種民族服飾進行研究，并在之后的課堂上進行講解。教師可以給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生自主交流，提升學(xué)生對民族服飾的認(rèn)識水平。

（二）提高對服飾背后文化的認(rèn)識

要讓學(xué)生切身地感受到民族服飾的魅力，就要加強他們對民族文化的理解。民族服飾蘊含著該民族自身的生活習(xí)慣及風(fēng)土人情，每一種服飾都有特定的意義，這種意義并不是憑空產(chǎn)生的，都有形成的根源[3]。教師可以在教學(xué)過程中加強對民族服飾背景的教育，如播放相關(guān)的影視資料，加深學(xué)生對該民族文化背景的理解，從而使學(xué)生更好地體會為什么該民族的服飾會呈現(xiàn)出那樣的特點。只有了解服飾產(chǎn)生的深層次原因，學(xué)生在運用民族服飾元素的時候才能得心應(yīng)手，也才能讓民族服飾與現(xiàn)代設(shè)計良好地結(jié)合起來。

僅憑影像資料并不能完全把握民族服飾背后的故事，如果有條件，可以適當(dāng)?shù)卦鲈O(shè)實踐課程，如帶領(lǐng)學(xué)生到少數(shù)民族聚集地去觀摩學(xué)習(xí)，并與當(dāng)?shù)厝诉M行交流。我們能從影視資料中看見的民族服飾只是一小部分，只有真正到了少數(shù)民族的生活所在地，才能夠看到更多種類也更加真實的民族服飾。也只有真正地處在少數(shù)民族生活的環(huán)境之中，才能夠真實地感受少數(shù)民族的文化氛圍，激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感。

（三）培養(yǎng)理論與實踐相結(jié)合的能力

上述兩點主要是為學(xué)生進行兒童服裝設(shè)計打下良好的理論基礎(chǔ)，要想讓學(xué)生真正掌握將少數(shù)民族服飾與兒童服裝設(shè)計相結(jié)合的能力，需要給學(xué)生創(chuàng)造一個相對自由舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生多創(chuàng)作。在觀摩學(xué)習(xí)之后，學(xué)生對民族服飾有了初步的認(rèn)識，這個時候就要趁熱打鐵，讓學(xué)生將理論知識運用到實踐中。教師可以幾種少數(shù)民族服飾為限定，讓學(xué)生將其運用到自己的設(shè)計中去，再由教師和同學(xué)對作品進行討論學(xué)習(xí)。要注意的是，首先，教師不要過多地對學(xué)生的設(shè)計進行干預(yù)，要尊重學(xué)生的想法，給學(xué)生創(chuàng)造一個自由的創(chuàng)作環(huán)境，讓學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)作能力。其次，借鑒民族服飾進行再創(chuàng)作并不是簡單地生搬硬套，而是要注重整體的和諧。兒童服裝設(shè)計的基本要求：一是要符合人們穿著的需求，力圖創(chuàng)造舒適的服飾;二是要符合人們的日常審美。所以，在進行創(chuàng)作時要注重平衡民族與現(xiàn)代的關(guān)系，要靈活地運用已有的經(jīng)驗和相關(guān)素材。