高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播路徑的創(chuàng)新研究

高健 許佳 葛子豪

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類無比珍貴的寶藏，凝聚并傳承了數(shù)代人的知識(shí)與文化，是人類不可或缺的精神財(cái)富。高校所具備的教育傳播資源決定它可以通過多種方式開展非遺文化的保護(hù)、非遺事業(yè)的人才培育和社會(huì)服務(wù)。本文根據(jù)當(dāng)下高校非遺傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出高校結(jié)合非遺傳播的優(yōu)勢意義，依據(jù)此提出現(xiàn)階段高校非遺傳承創(chuàng)新的新路徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；非遺資源；傳承

中圖分類號：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1006-3315（2021）6-139-002

今年3月1日，教育部發(fā)布了《關(guān)于公布2020年度普通高等學(xué)校本科專業(yè)備案和審批結(jié)果的通知》，新增了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、纖維藝術(shù)以及音樂教育3個(gè)專業(yè)，當(dāng)前隨著國家對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作重視的深入，對一些專業(yè)傳承人才的需求量也在增大。根據(jù)相關(guān)部門的研究，在“十二五”期間，文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理人次的缺口有十萬人之多。當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)成為新設(shè)置的37個(gè)新專業(yè)之一，非遺保護(hù)工作的日益重視研究的背景下，非遺在高校的發(fā)展也應(yīng)取得突破性的建設(shè)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著網(wǎng)絡(luò)的傳播變得愈發(fā)火熱，近年來一些有關(guān)非遺的產(chǎn)品、技術(shù)及其所承載的歷史文化不斷地被提及。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指構(gòu)成文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅關(guān)乎前人技術(shù)凝結(jié)的智慧的傳播，也是當(dāng)下歷史文化價(jià)值的傳承。非遺的價(jià)值不在于物質(zhì)本身，而是在于其所承載的歷史文化和記憶。非遺傳播的興起與普及，使寶貴的民間記憶和民間文化得以保留和發(fā)揚(yáng)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，傳播的數(shù)字化、科技化趨勢更加明顯，傳播渠道更加多元化。

一、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播路徑的現(xiàn)狀

當(dāng)前國內(nèi)高校對于非遺的傳承大多數(shù)是處于獲知階段，對于傳承和發(fā)展的認(rèn)識(shí)是欠缺的，有的僅是依托一些非遺的資源或技藝，給相關(guān)專業(yè)或者感興趣的學(xué)生進(jìn)行宣傳、解讀，很少意識(shí)到從學(xué)生主體出發(fā)，進(jìn)行非遺相關(guān)的傳承和教授。

（一）圖書館資源路徑

高校的圖書館是一個(gè)強(qiáng)大的文化資源庫，擁有與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文獻(xiàn)資源、圖書古籍等。國內(nèi)高校圖書館一般是以圖書文獻(xiàn)或者紀(jì)錄片存檔的方式將各專業(yè)學(xué)科或高校所在地級市的文化非遺進(jìn)行保護(hù)研究。這些高校的圖書館往往擁有比公共館所更為先進(jìn)的數(shù)字化設(shè)備、技術(shù)和人才這對于保護(hù)那些無形的、活態(tài)的、多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很大的優(yōu)勢。基于高校圖書館的特性，學(xué)校的非遺資源可以從那些有據(jù)可查的歷史文獻(xiàn)中去了解、進(jìn)而學(xué)習(xí)傳承和保護(hù)這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有時(shí)候也會(huì)脫離學(xué)生課堂，造成傳承的不緊密。然而圖書館也給非遺傳承提供幫助，如圖書館的館藏文獻(xiàn)也更能讓我們了解所處地區(qū)的風(fēng)土人情，在一定程度上使非遺傳承的粘性更加強(qiáng)烈。

（二）非遺的社團(tuán)活動(dòng)路徑

一般學(xué)校大多都有與非遺相關(guān)的社團(tuán)組織。這些社團(tuán)常常會(huì)有一些非遺的品牌活動(dòng)，這些活動(dòng)會(huì)教給學(xué)生們一些簡單些的非遺工藝或者其他的。通過高校社團(tuán)的傳播可以將相關(guān)的非遺文化或知識(shí)得以很好的傳播，甚至吸引更多的學(xué)生主動(dòng)加入高校非遺傳播的活動(dòng)中。教授這些工藝的往往都會(huì)是一些老師或手藝人，通過參與這些課程的學(xué)習(xí)既能學(xué)得知識(shí)、了解文化，還能和藝人接觸感受他們身上那種特別的對文化的敬重與熱愛。最后也能潛移默化地影響著我們的身心、加深我們對非遺的理解。但是高校社團(tuán)式的非遺傳承一般是以老師或手藝人牽頭為主，基于學(xué)生的主體性參與式的參加往往少之又少，這也給社團(tuán)制的非遺傳承帶來問題。社團(tuán)的傳承往往伴隨著學(xué)生畢業(yè)的退出，使得非遺傳承的連續(xù)性不斷受到挑戰(zhàn)。

（三）非遺社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)路徑

有著非遺資源的地方高校往往在非遺傳承人的培養(yǎng)、資源開發(fā)、利用研究方面具有獨(dú)特優(yōu)勢，這也是現(xiàn)階段國內(nèi)高校依托學(xué)校傳承非遺的主要方式之一。但是現(xiàn)今的大學(xué)生只有走出校門深入民間對非遺傳承人的生存狀況、傳承情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，深入基地對非遺文化進(jìn)行親自體驗(yàn)，才能讓他們真正感受到非遺文化的神奇魅力。同時(shí)高校的社會(huì)實(shí)踐獲得的圖片、音視頻、文字則是非常珍貴的資料可以作為圖書館、文獻(xiàn)資源收集庫等整理的重要補(bǔ)充。高校實(shí)踐活動(dòng)的非遺還可以跟著學(xué)校的老師做調(diào)研，高校從事非遺調(diào)研的老師具備豐富的經(jīng)驗(yàn)，可以知道實(shí)踐活動(dòng)的開展。與老藝人交流的過程也是一種學(xué)習(xí)的過程，親身去接觸也會(huì)有更多別樣的感受。非遺的實(shí)踐活動(dòng)在各大高校的開展時(shí)間有限，往往在短期內(nèi)的組織很少能夠讓學(xué)生全身心的融入和參與進(jìn)來，為此這也是當(dāng)下非遺傳播的連續(xù)性不強(qiáng)的主要原因。

二、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的意義內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種人類活態(tài)文化，主要依賴于人的保護(hù)與傳承。高校是人才培養(yǎng)、文化傳承的重要基地，在非遺文化的保護(hù)和傳承中應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。非遺結(jié)合高校的辦學(xué)特色，使得高校特色教育有了載體，師生的教學(xué)質(zhì)量獲得了提升，學(xué)校文化加深了內(nèi)涵，學(xué)校的發(fā)展插上了文化和創(chuàng)新的翅膀。

（一）傳播非遺文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離個(gè)體自身特殊的生活生產(chǎn)方式，而是以民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的再現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。如果沒有人去傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)技藝或傳統(tǒng)文化會(huì)被不可避免地拋棄。非遺文化其本身就是不可再生的，一些靠口頭和行為傳承的各種民間文藝禮儀、節(jié)慶文化遺產(chǎn)就正在消亡；民族民間文化的傳承后繼乏人，老藝人掌握的傳統(tǒng)節(jié)目、劇目和表演技巧，得不到復(fù)排和傳承，民間文化遺產(chǎn)逐漸瓦解、消亡或滅絕。文化是一個(gè)民族的根，中國是有著豐厚歷史的一個(gè)國家，幾千年來，朝代的更迭、時(shí)代的變遷都少不了文化在其中發(fā)揮的助推作用。保護(hù)非遺，發(fā)揚(yáng)非遺，也是為了給下一代，讓他們知道，了解社會(huì)不僅技術(shù)的更替，還有一些像非遺這樣多姿多彩的民間手藝散發(fā)著他們無與倫比的魅力，這樣的傳承也對發(fā)展和建設(shè)我們的國家和社會(huì)有著推動(dòng)作用。

（二）培養(yǎng)非遺人才

高校有很多掌握很豐富現(xiàn)代知識(shí)的年輕學(xué)生，他們的思維活躍，更容易接受新鮮的事物。而非遺雖傳統(tǒng)，但其相關(guān)的知識(shí)范疇、研究對象和關(guān)注點(diǎn)，都屬于未曾接觸的或者較為新鮮的內(nèi)容。所以，一旦觸發(fā)了他們對非遺文化的熱情，他們會(huì)將自身的知識(shí)積累和現(xiàn)代觀念與非遺傳承人強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，就會(huì)形成一批有生力、有活力非遺的傳承和傳播的隊(duì)伍。非遺傳承人的發(fā)展以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有著非常積極、有效的推動(dòng)和幫助作用。因?yàn)楦咝Ｋ邆涞膬?yōu)良的師資，現(xiàn)代設(shè)計(jì)、管理等理念，以及各種現(xiàn)代化的教學(xué)方式和教學(xué)環(huán)境等硬件資源優(yōu)勢，對高校傳承人來說，既能為他們技藝的提升助力良多，又能成為他們的思想指引和心靈慰藉，激發(fā)其創(chuàng)新靈感。高校可以依托地方特色資源開展非遺傳承人才培養(yǎng)計(jì)劃，激勵(lì)更多學(xué)生階層的注目，一方面不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還可以深入學(xué)習(xí)非遺傳承。

三、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的優(yōu)化方案

高校是人類文明與文化遺產(chǎn)的傳習(xí)地，擁有雄厚的師資、前沿的理念、豐富的理論、先進(jìn)的設(shè)備以及最富創(chuàng)造力的莘莘學(xué)子。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、流動(dòng)性特征，使其生存與發(fā)展需要有特定的環(huán)境與土壤。這就要求高校在“請進(jìn)來”的同時(shí)，積極地“走出去”，形成產(chǎn)學(xué)研一體化教學(xué)體系，以校內(nèi)課程設(shè)置與校外實(shí)踐基地為兩個(gè)并重的教學(xué)載體，以專業(yè)教師與校外導(dǎo)師為理論與實(shí)踐指導(dǎo)，使非遺高校傳承實(shí)踐基地成為一所沒有圍墻、沒有束縛、承載歷史、面向世界的非遺研究地、傳承地、傳播地、發(fā)揚(yáng)地。

（一）非遺知識(shí)的授課場景從實(shí)體拓展到線上

傳統(tǒng)的教學(xué)傳播模式中教師仍是課堂、課時(shí)和授課方法的掌握者。為增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主觀能動(dòng)性，高校可引入互聯(lián)網(wǎng)、新媒體方式進(jìn)行非遺文化的教學(xué)，將非遺知識(shí)傳播形成了線上線下同時(shí)開展的新局面。首先，在課堂上，高校教師把非遺文化的傳播轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)具體項(xiàng)目融入整個(gè)教學(xué)過程。這種項(xiàng)目教學(xué)中學(xué)生可以在教師指導(dǎo)下從仿真環(huán)境中學(xué)習(xí)非遺知識(shí)、了解非遺項(xiàng)目情況，有條件深入認(rèn)識(shí)項(xiàng)目問題，學(xué)科概念或原理能與具體項(xiàng)目進(jìn)行深度融合，并以小組教學(xué)形式開展學(xué)習(xí)研究。同時(shí)，實(shí)訓(xùn)教學(xué)法通過仿真模擬實(shí)際環(huán)境，利用多媒體教學(xué)設(shè)備和多種教學(xué)方式，讓學(xué)生理解、熟悉、掌握原本很難參看的一手資料和影像。在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體極為普及的背景下，非遺文化傳播類課程在設(shè)置上可較容易地將項(xiàng)目教學(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)相結(jié)合。

其次，把非遺知識(shí)傳播作為話題，在課堂之外影響學(xué)生。近年來，國內(nèi)多數(shù)高校多次進(jìn)行“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，同時(shí)開展了諸多與非遺相關(guān)的講座，如中國傳媒大學(xué)王廷信教授應(yīng)邀在線作學(xué)術(shù)報(bào)告——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代傳承與傳播、“真絲彩緞話歷史：綾羅綢緞錦解讀”講座等。在活動(dòng)和講座中同學(xué)們不僅近距離地接觸非遺傳承人，體驗(yàn)非遺文化，也將活動(dòng)的信息和具體過程通過校園和社團(tuán)的微信公眾號傳播、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊，形成一定時(shí)期同學(xué)熱議的話題，為非遺的傳播創(chuàng)造良好的校園氛圍。

最后，新媒體的文化傳播方式層出不窮，教師可通過有效引導(dǎo)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生喜聞樂見的接受形式有機(jī)融合，極大增強(qiáng)相關(guān)內(nèi)容的接受性、傳播性、可讀性。校園微信公眾平臺(tái)、微博和抖音等直播平臺(tái)是非遺文化傳播的渠道，不少學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等形式認(rèn)識(shí)、傳遞非遺文化信息。在教學(xué)中，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)出部分專業(yè)的同學(xué)對短視頻網(wǎng)站傳播內(nèi)容有不同選擇，很多同學(xué)喜歡在抖音等APP上觀看非遺傳承人展示民俗技藝，不少同學(xué)將自己拍攝的非遺文化內(nèi)容上傳轉(zhuǎn)發(fā)，在人人都是自媒體的時(shí)代，極易形成人人都是非遺傳播自媒體的新趨勢。

（二）讓學(xué)生成為非遺文化傳播的預(yù)備隊(duì)

文旅部前部長雒樹剛在2018年兩會(huì)期間表示，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保護(hù)要留存舊記憶，培養(yǎng)年輕人，并讓它融入社會(huì)生活。在延續(xù)傳承人口傳心授的傳統(tǒng)方法之外，非遺傳播更呼吁專業(yè)的人才：他們既要具備文化素養(yǎng)，也需要提升媒介素養(yǎng)；他們既要掌握非遺的歷史知識(shí)，又要對今天傳播環(huán)境有充分的了解；他們既可以領(lǐng)略繼承古典文化之美，也要有將文化通過傳播媒介帶出國門“走出去”的策略。

當(dāng)前國內(nèi)各大高校的藝術(shù)、傳播專業(yè)的畢業(yè)生，有條件、也有責(zé)任成為非遺文化的民間傳播者。所以高校教師可以有意識(shí)地在傳媒、藝術(shù)類高校的多種形式的教學(xué)中傳播非遺文化，不僅有益教學(xué)，讓學(xué)生獲得知識(shí)和美的陶冶，更有助于為非遺文化的記錄保護(hù)、日常傳播儲(chǔ)備人才。培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)是高校的三大功能，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，充分將互聯(lián)網(wǎng)帶來的文化傳播便利帶入各種形式的教學(xué)，高校傳播非遺文化方面仍有可開掘的作用。

（三）攜手地方共同建非遺校外實(shí)習(xí)實(shí)踐基地

傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是高校使命，也是高校發(fā)展的契機(jī)。依托高校與地方各自優(yōu)勢，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，資源共享，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院與校外非遺企業(yè)合作創(chuàng)辦非遺校園傳承實(shí)踐基地，在基地模型構(gòu)架、教學(xué)體系建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容等方面進(jìn)行了創(chuàng)新探索，取得了一系列成果，開拓了一種高校與非遺保護(hù)企業(yè)“協(xié)同伙伴”“發(fā)展共贏”的實(shí)踐教育基地新模式，為非遺的創(chuàng)新性傳播和發(fā)展提高了一條新途徑。

高校可常年舉辦各類非遺為主題的課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)展，為高校學(xué)子提供了第一場景展示平臺(tái)，同時(shí)建立非遺作品展廳，收藏優(yōu)秀展品，以展促學(xué)，成為非遺校園傳承的重要教學(xué)內(nèi)容。各類大賽也是非遺高校傳播實(shí)踐的教學(xué)內(nèi)容之一，基地鼓勵(lì)廣大師生在競賽中尋歷史、展優(yōu)勢、找不足、求發(fā)展，取得了良好的展學(xué)互促、校地互動(dòng)效果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族集體記憶，是歷史積淀下來的寶貴民族財(cái)富。正確處理好高校的教學(xué)、科研工作與非遺傳承、培養(yǎng)工作的關(guān)系，使其能夠有機(jī)融合、相互促進(jìn)，是當(dāng)前各大高校需要思考的問題。高校應(yīng)樹立起持續(xù)推動(dòng)“非遺進(jìn)校園”常態(tài)化、規(guī)范化的理念，進(jìn)而推動(dòng)非遺文化在各大高校的創(chuàng)造性傳承、創(chuàng)新性發(fā)展。

基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（課題號：2018SJZDI121）、江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題（課題號：D/2018/01/03）、江蘇省文化和旅游科研課題（課題號：20YB20）、2020年度江蘇共青團(tuán)和青少年工作研究課題的研究成果

參考文獻(xiàn)：

[1]陳述知.非遺傳播視角下的媒體功能探索[J]傳媒觀察，2018（12）：48-52

[2]梅娜，陳小娟.“抖音”短視頻進(jìn)行非遺傳播的模式研究[J]新聞前哨，2019（05）：28-29

[3]寧峰，侯景娟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全媒體時(shí)代的傳播策略研究[J]南昌師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，37（01）：26-31

[4]楊錚.基于校企合作的跨學(xué)科非遺傳播課程建設(shè)研究——以南通藍(lán)印花布為例[J]中外企業(yè)家，2017（30）：227-228

[5]朱潤，馮曉娟.“非遺”高校傳承實(shí)踐基地的建設(shè)與探索[J]實(shí)驗(yàn)室研究與探索，2019，38（11）：270-273

[6]于鳳靜，王文權(quán).場景重構(gòu)：5G非遺傳播要素的嬗變與影響[J]當(dāng)代傳播，2020（02）：107-109

[7]陳平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍(lán)皮書：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告（2015）[R]北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.5

[8]高健，葛子豪.高校品牌校園文化美育功能的哲理與實(shí)踐——以南京林業(yè)大學(xué)為例[J].漢字文化，2020（22）：169-171