人文關懷，何以養成？

李志國

人文關懷應該具備這樣的屬性——當我們的物質生活走向匱乏或奢侈這兩個極端時，當我們的精神生活面臨空虛或緊張過度時，它能夠把我們拉回正常的狀態，讓個體不會因極端而崩潰，讓社會不會因失衡而斷裂。

人文關懷的核心是人文精神，具備人文精神的主體向需要人文精神的客體傳遞人文精神，即是人文關懷之過程，簡稱關愛。當然，精神內容包羅萬象難言皆為善美，精神傳遞經常依托物質或非物質載體，主客體于互動中同受裨益是關懷動力源泉，更多時候人文精神和關懷是結果而非出發點。

建構完這些吾見之理念，再來思考社會如何形成人文關懷的氛圍和慣性，我們需要怎樣的人文關懷？世上沒有無緣無故的愛，人文關懷的獨立性不高、依附性較強，宏觀而言，一個社會的政治經濟、倫理法律、輿情民意決定人文關懷的整體性狀和水平。

首先，政經筑基，善治是根本。經濟是人文關懷的基礎，沒有經濟實力做后盾，人文關懷容易流于形式、空談；政治決定經濟和國家機器的主導者，或主要為誰服務，也就決定著人文關懷的性質與方向。在某種意義上，經濟發展、政治穩定是最大的人文關懷，善治是人文關懷的根本。歷史上、現實中，有多少朝代或國家在走向衰敗、消亡過程中，發生無數慘不忍睹的人道主義災難，那些場景中的人文關懷，無非展現悲劇里的凄美人性罷了。在政經層面，社會主義國家的以人為本、為人民服務和資本主義國家的以資為本、金錢至上，其人文關懷必然有本質區別。當下，社會主義中國把人民的生命安全和身體健康置于首位，實現了防控阻擊新型冠狀病毒肺炎疫情的偉大勝利；以“全面建成小康社會，一個也不能少”的堅毅，譜寫了脫貧攻堅的壯美史詩。這兩大成就與某些國家形成鮮明對比，這才是高級別的人文關懷。

其次，法理凝魂，良規是核心。人文關懷以倫理為中心和依據，沒有健康的社會倫理或人文精神，弄不好人文關懷可能會成為造孽的同義語，成為偽善的代名詞；人文關懷以法律為準繩，有些擁有良好出發點，或者效果良好的人文關懷，若有悖于法律，也是值得商榷的，當然，一定存在某些法律缺乏人文關懷屬性需要予以修改的情況。毫無疑問，以倫理和法律為主體的規則體系，對人文關懷發揮著決定性影響，同時人文關懷也在考驗兩大類規則的正義性。當“996”加班成為一種文化現象時，我們發現其背后，考察的竟是《勞動法》與《勞動合同法》的優先級，竟是當事人自愿和被迫的說不清。當遇見老人倒地“扶不扶”成為一個全民問題時，我們發現其背后，既有對不扶者靈魂的道德拷問，也有扶人者被訛詐的法律風險。這兩類案例，說明規則與人文關懷息息相關，有良規才有良心、良人。

再次，民情表達，仁愛是底蘊。民心民意是人文關懷的指南針，社會輿情是人文關懷的風向標；相比政治經濟和倫理法律，通常輿情民意對人文關懷的影響來得更直接、更迅捷。信息時代，在鋪天蓋地的輿論和無所不在的民意面前，人的社會行為會表現得極其順從即極富人文關懷精神，而缺乏人文關懷的行為或反社會行為將會被淹沒在狂風暴雨般的“唾沫星子”里。當然，這種“待遇”通常只有少數公眾性人物才配擁有，并且個別時候，也存在操縱民意和輿論的情況，讓當事者蒙冤受屈。對于大多數普通人的社會行為來說，我們也會在意他人的看法，但是約束更多來自內心，考驗我們是否擁有仁愛之心。仁愛是全社會人文關懷的底蘊，其邏輯在于，每位個體都是人文關懷的社會基礎，如果我們認為社會缺乏人文關懷，首先要捫心自問，是否存仁愛之心、施仁愛之行……

人文關懷是一個宏大社會命題，全社會養成人文關懷的氛圍和慣性是一個系統工程，我們借“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”這句歌詞呼喚一個美好愿景！