長子鼓書在山西農村地區發展與現狀簡述

劉引紅

山西省長子縣位于山西省的東南部，上黨盆地西側，因上古時期堯王的大兒子丹朱封于此而得“長子”縣名，有“千年古縣”美譽，是中國民間文化藝術之鄉、中國曲藝之鄉、全國文化先進縣，還是精衛填海的故事傳說發源地、東晉十六國時期的西燕國都所在地。這里傳承著大量的非物質文化遺產，比如傳統美術、傳統醫藥、傳統制作技藝、戲曲、曲藝等，比比皆是。其中，國家級非物質文化遺產項目有3項，分別為：上黨八音會、長子鼓書和響銅樂器制作技藝。此外，還有長子道教音樂、長子潞麻、長子鋼板書等8項省級非物質文化遺產項目，市縣級非物質文化遺產項目更有100余項，可謂精彩紛呈、爭奇斗艷、不勝枚舉。

國家級非物質文化遺產長子鼓書，便是在長子縣這塊肥沃的土地上茁壯成長起來的一朵奇葩。在長子縣這塊土地上，同長子鼓書一起生根發芽的還有眾多其他曲藝曲種，諸如長子蓮花落、長子鋼板書、長子道情、長子扇鼓、長子鼓兒詞等，而經過時光洗禮、歲月積淀，長子鼓書這門曲藝藝術脫穎而出，現今發展成為深受長子縣及其周邊地區百姓喜愛的主要曲種。

長子鼓書起源于農村，成型于農村，發展于農村，也扎根于農村。它的起源可追溯到宋元時期，當時，一些愛講故事的人利用農閑時節、茶余飯后的時間，在田間地頭、院前飯場，給人們講一些短小的故事或長篇話本，長子人民把這種形式叫作“訪古”；發展到清朝嘉慶年間，“訪古”的句子有了合轍押韻、格律對仗之講究，但仍不帶腔韻，或曰：“有節奏但不帶旋律”；到了清朝道光年間，演員開始吟句略帶唱腔，有了說唱的跡象，并加入了打擊樂器簡板和小鼓，簡板打基本節拍，小鼓在演唱間隙敲擊節奏型，這樣敲一句唱一句，既使得表演者有了清嗓修整的余地，也使得聆聽者有了回味思考的空間；直到解放前夕，長子鼓書才有了基本固定的唱腔，除了簡板和小鼓，又加入了胡琴伴奏，但基本是演員自拉自唱，或你拉我唱的二人組合，且藝人以盲殘人為主；經過新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期、中國特色社會主義新時代……長子鼓書幾經風雨，幾代傳承，在不同的歷史時期漸行漸變，形成了如今這種雅俗共賞、備受青睞的民間藝術珍寶。

長子鼓書屬于板腔體，板式豐富，既有綿長悠揚的起腔、叫板，也有四平八穩的流水板、數板，還有快速炫技的跺板、閃板，更有激情高亢的甩腔、送板等，這些板式足以表現各種思想情感，塑造各個人物形象。樂隊伴奏模式也是極具合理性，即：演唱流水板、數板、跺板等敘事性的旋律時，采取唱時不奏、奏時不唱的方式；演唱甩腔、送板等激越的拖腔旋律時，則采取緊打慢唱的形式，這樣的伴奏方式既使得演員有著極大的自由發揮空間，又可以讓觀眾輕松地把唱詞聽得一清二楚；間說間唱的長子鼓書，既可以表演幽默風趣的化妝小段，也可以表演借古論今的傳統連本大書。

現在，長子鼓書可謂進入了一個朝氣蓬勃、空前興盛的時期，它以旋律優美、節奏明快、老少皆宜等特點活躍在晉東南地區乃至其周邊地區的廣大農村和城市，是當地人們精神生活中不可或缺的文化形式。

至今，在上黨大地乃至周邊地區，仍然延續著一個風俗習慣，人們家里喜得貴子、生日慶祝、高考中弟、紅白喜事以及商人開業慶典、村里廟會趕集等重要節日，往往會請長子鼓書說唱團隊來村里助興演出。在長子縣，鼓書從業人員多達200余人，可謂是一支龐大的文化產業隊伍，全縣總共約有60余支民間說唱團。說唱團都是自發組織的，也有幾支影響力較大的團隊注冊了演藝公司。說唱團規模不大、來去輕便，一般是8到10人組成，演員4到5人，樂隊3到4人不等，自帶簡易舞臺、音響燈光等設備，被人們譽為“文藝輕騎兵”。因為這樣的說唱團有幾大優點，即人員少、易招待，規模小、易安排，價格適中、易接受等，相比其他的大型專業文藝院團更要輕便、靈活且經濟實惠，所以在農村的市場氛圍非常好。

長子鼓書說唱團每到一個地方（或曰“一個臺口”），一般是連唱3天，下午晚上各1場，共6場。價格根據人員搭配、演出質量及團隊名聲等因素而定，一個臺口的演出收入大概在7000元到15000元不等，每個團隊每年平均約可演出50個臺口。

演出模式基本固定，每到一處，找一塊離主家較近的開闊平坦之地，搭起舞臺、裝好音響燈光、貼上紅色對聯，午飯后即可開書。每場開書前先由樂隊演奏一段熱烈歡騰的打擊樂，并伴有主家的鞭炮齊鳴，當地謂之“吵臺”，其作用是告訴人們即將開演，趕快到場。然后，演一個小段兒，這個小段兒有的是幽默風趣的現實題材作品，主要有《姐夫戲小姨》《磚頭記》《考驗仨媳婦兒》《喜事》《改支票》《六子相親》《婆媳之間》《真假公爹》等，或是經典的傳統小型曲目，主要有《呂洞賓抓藥》《門樓會》《五子爭父》《羅成算卦》《楊八姐游春》《小兩口走親戚》《袁小拖荊笆》《小姑賢》《馬棚封宮》等，抑或是唱兩個近年來參賽的獲獎作品，主要有《山西面食》《長治美》《起乳名》《長子理發》《最后一筆黨費》《臘月天》《正月天兒》等，小段兒表演時間一般控制在一個小時以內，劇情引人入勝、結構緊湊嚴謹，既有觀賞性，也具有教育意義。小段兒演完，便開始表演正本大書，說書人常常會用舞臺語言“小段兒說罷開正封，觀眾們坐穩慢慢聽……”來引出連本大書，連本大書是3天6場劇情相連、環環緊扣，曲目都是前輩藝人留下的傳統曲目，內容大都講述的是古典名著或傳說故事，說古唱今、諭時勸事，主要有《五子登科》《響馬傳》《秦英闖禍》《征西傳》《包公案》《施公案》《海公案》《張廷秀訪蘇州》《金錢記》《劉公案》《呼家將》等。無論是小段兒還是大書，唱腔都基本以長子鼓書的傳統唱腔為主，但有時為了緩解聽覺疲勞，使觀眾有耳目一新的感覺，說書人常常會在小段兒或大書里穿插一些上黨梆子、上黨落子、河南豫劇、河南曲劇等唱腔，這樣更顯得整臺演出富有趣味、鮮活別樣。現在的觀眾群體喜好不一，年輕人事多忙碌，缺乏耐心，則偏愛小段兒，往往聽完小段兒紛紛離場；剩下中老年人穩坐書場，聆聽說書人一字一板、娓娓道來的經典大書。

近些年，在當地政府部門的重視和支持下，在一大批鼓書藝人的努力下，長子鼓書更是取得了長足的發展，許多新創作的精品小段，如《山西面食》《常回家看看》《起乳名》《臘月天兒》《驚夢》《一張畫像兩代情》《大嫂》《精衛填海》《慈母大愛》《暖春》《沃土芬芳牡丹王》《最后一筆黨費》《帶娘改嫁》《老宅》等，都由優秀演員演唱并參加了全國各級各類的曲藝展演和賽事，諸如，中國曲藝牡丹獎、群星獎、中部六省曲藝展演、全國鼓書學術邀請賽、天津的“和平杯”非遺曲藝票友邀請賽、上海的“嘉定法寶杯”講好中國法治故事全國曲藝展演、深圳的“南山杯”全國曲藝新人新作展演、重慶的“走馬杯”講好中國故事曲藝展演等，除此以外，長子鼓書還走出國門，遠赴韓國、日本、法國等進行中外文化交流活動。這些精品力作多次外出展演和傳播，對長子鼓書的提高和發展都起到了積極的作用，使人們對長子鼓書這個名不見經傳的地方小曲種有了重新的認識，覺得它不再是“老土”藝術，還可以登大雅之堂，從而使得長子鼓書近些年日漸興盛，尤其是在農村更是大放光彩，遍地開花。

長子縣曲協副主席郭榮先和秘書長李瑞紅創作了一首歌曲《長子說書人》，其歌詞為：“打起了鼓板定準了音，我們是長子說書人，吃的是那千家飯，走的是那萬戶門，板一打說的是千年忠奸事，弦一拉唱的是百姓厚道心，說古唱今把人勸，一代一代傳至今……”這正是長子鼓書時代傳承的真實寫照。盡管幾代曲藝人傳承，幾多努力，出現了如今欣欣向榮的大好局面，但是也有不可回避的問題和隱患存在，比如，受傳統觀念的禁錮、流行文化的沖擊，從藝者年齡偏大的問題、從藝者女多男少的問題、從藝者文化素質偏低的問題、劇本創作人才匱乏的問題等，這些問題和隱患，都將是長子鼓書今后發展道路上的絆腳石。為了解決這些問題、消除這些隱患，當地市縣政府有關部門也在做著各種嘗試和努力，比如，成立長子鼓書傳習所，除了技藝傳授，還對說書藝人進行文化素質提升；啟動鼓書進校園活動，娃娃從小就開始接觸長子鼓書；成立縣級長子鼓書曲藝說唱團，給予適當資金扶持；每年舉辦優秀曲藝作品征集活動，鼓勵和培養更多的曲藝創作愛好者等方式。

長子鼓書扎根農村，服務人民，深受廣大百姓歡迎和喜愛，這是中華文明5000年優秀傳統文化的縮影，是中華民族精神追求的積淀。習近平總書記在多個場合提到文化自信，號召“堅定文化自信，建設社會主義文化強國”，所以我們曲藝工作者應該加倍努力，為文化事業繁榮發展貢獻力量，實現這一遠大目標。筆者相信，中國曲藝藝術的未來蒸蒸日上，長子鼓書的明天更加輝煌燦爛。

（責任編輯/陳琪穎）