結合實際，談曲藝與基層公安工作如何有效結合

潘勛

“公安”與“曲藝”是截然不同的名詞，前者是一份工作，后者則是中華民族說唱藝術的統稱。如何才能將似乎毫無關系的兩者糅合到一起，是值得探索的。通過對習近平總書記在中國共產黨第十九次全國代表大會上提出的“文化自信”概念和在中國文聯十大、作協九大上做出的“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”論斷的學習和理解，我認為，有必要使曲藝藝術與公安工作深度融合。

2020年8月26日，在中國人民警察警旗授旗儀式上，習近平總書記強調，新的歷史條件下，我國人民警察要對黨忠誠、服務人民、執法公正、紀律嚴明，全心全意為增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感而努力工作，堅決完成黨和人民賦予的使命任務。一方面，中國人民警察與世界各國的同行一樣，在法律規定的范圍內擁有強制力，是國家重要的治安行政和刑事司法力量。但另一方面，人民警察冠以“人民”兩字，就必須做好人民的公仆，為人民服務。為此，人民警察隊伍必須“有剛有柔”，不能像某些國家的同行一樣，動輒拔槍，甚至在大庭廣眾之下采用“跪壓窒息”的暴力執法方式。為此，人民警察應著力探索廣泛動員曲藝工作者和愛好者精意覃思，用潤物細無聲的方式講法普法，進而做好治安維穩工作的有效路徑。我是一名公安干警，也是一名曲藝愛好者，下面是我在長期實踐和認真總結后，對公安工作與曲藝藝術如何有效結合的幾點看法。

一、所思

做什么？怎樣做？這是我始終在考慮的一個問題。曲藝創作的根本要求是深入生活、扎根人民，創作公安題材曲藝作品當然也應如此。所以我們要從公安工作的性質出發，從公安民警的生活入手，找到公安與曲藝的契合點，砥志研思，舉綱張目，讓曲藝藝術與公安工作有效結合在一起。

做什么？

“對黨忠誠、服務人民、執法公正、紀律嚴明”，習近平總書記為新時代公安工作指明了前進方向，也點出了公安題材曲藝作品的創演規律。不論是什么內容，不論是什么曲種，相關作品的目標不能變，就要堅定不移地指向這16個字。

怎么做？

要帶著思考走進公安干警的工作生活中，在“打、防、管、控”中發掘題材，用能深刻反映警民和諧一家親的真實事例，為曲藝輕騎兵提供源源不斷的創演素材。

二、所為

在公安戰線上，文化自信與文化自覺的著力點是“文化育警”。公安文化的本質屬性是人民性，就要求公安干警依靠人民、為了人民、服務人民，自覺接受人民監督，與人民同呼吸、共命運、心連心。而加大“文化育警”的力度，使廣大公安干警能自覺將“為人民服務”的理念熔鑄進警魂，我認為，就必須要在以下三個方面持續發力。

一是陶冶情操，提升職業道德。從精神層面出發，創作改編有溫度亮度的曲藝作品并到基層所隊進行演出，是不斷提升公安干警獲得感、幸福感和職業榮譽感的重要方法。

2017年8月，四川省阿壩州九寨溝縣發生里氏7.0級地震。得知相關訊息后，當地和周邊地區的公安干警、武警官兵、解放軍戰士第一時間行動，積極投身到抗震搶險當中，大量溫暖感人的故事也被不斷報道出來。常言道，“患難見真情”，在災難中，人性的反應是最真實的，迸射出的光輝也是最奪目的。在抗震救災過程中，我也對如何創演類型作品進行了系統思考，而一則名為“為救災，四川警察學院這對新人推遲了婚禮……”的報道讓我眼前一亮，思如泉涌。為大我而忘小我，這不就是最合適的題材么？

有了素材的“米”，就要考慮怎么下鍋的問題，“用什么曲種來反映比較好”讓我倍感糾結。按照慣性思維來說，采用一種四川地區較為流行的曲種，如四川清音等較為合適。首先是曲種普及度較高，能讓作品有較廣的傳唱度。但晃了晃腦袋后，我決定下調“慣性思維”的優先度，抓住“曲藝藝術就是方言藝術”這一特質，試著用一種更有鄉土氣息的曲種反映這個事跡。在與九寨溝公安系統的同志詳細交流后，我了解到，當地確實有一種原生的曲藝形式——南坪琵琶，也就是南坪小調。在查閱觀賞了大量文字與音視頻資料后，我對這一曲種有了比較全面的認識。南坪琵琶曲牌優美，但所用的川西北方言粗獷豪放，在藝術結構上天然就有一份張力，特別是在反映“推遲婚禮”這一題材時，效果更為明顯——婚禮是一對新人最甜蜜的時刻，而地震則是廣大群眾最艱難的時刻，優美的曲牌音樂能道出新人彼此的眷戀，而粗獷的說唱在烘托緊張氣氛的同時，更能道出新人做出決定時的堅定。我決定了，就以南坪琵琶來寫這個作品。《遲到的婚禮》頗受好評，我的不少同事看了這個作品后都熱淚盈眶。人民警察為人民，常常無法顧及家人的掛懷與思念。“遲到的婚禮”“常常不能接送孩子上下學”“家里的事情都交給另一半打理”“父母經常見不到孩子的面”等幾乎是常態。他們與作品的主人公共情，為始終有人關注而欣慰，更為群眾在看到這個作品時的掌聲而自豪。

二是熔鑄警魂，強化職業能力。從凝聚力入手，創作改編有思想、有意義的曲藝作品，能強化“政治樹警”的力度。未來的種子深埋在過去，我們要重溫入黨誓詞與從警誓言，在“調”與“研”中回顧公安歷史，認真聆聽初心跳動的聲音，不斷增強對世界觀、價值觀、榮辱觀的認識，并有意識地用曲藝形式將人民公安史中的感人事跡展現出來。

《劃過黎明的槍聲》是我以新中國成立初期，彭縣公安偵破系列反動案件為背景而創作的長篇紀實性曲藝作品。作品共有《暗潮洶涌龍門山 紅旗飄揚川西壩》《征糧歸途遭暗算 居士夜拜顯圣宮》《電臺密語漏破綻 東林喋血驚古城》《兩塊玉佩施巧計 飛蛾撲火魂歸西》《荒野尋蹤探虎穴 舌戰群匪險喪命》《群雄覬覦楞嚴經 閣樓驚魂現鬼影》《生死離別投誘餌 拂曉槍響湔江畔》7回書。為了盡可能還原這段鮮為人知的剿匪斗爭史，再現鮮活的人物形象，我在查閱大量檔案史料的同時，根據年代特點和川西的風土人情，合理借鑒峨眉電影廠1991年放映的電影《拂曉槍響》和民國時期出版的《江湖袍哥話》中的場景，盡最大可能描繪了新中國成立前后，公安干警為保護勝利果實和人民群眾的生命財產安全，與匪特斗智斗勇的故事。

在創編這個作品時，我就認為，創作和演出不能是“可著頭做帽子”的關系。一個文本只考慮一種表現方式，是對創作力量的浪費。所以我在創作《劃過黎明的槍聲》時，就有意識地兼顧四川揚琴、四川竹琴、四川荷葉等的表現方式，為文本調整預留“接口”。至于為什么以四川金錢板為主要表現方式，是因為作品需要大量反映四川的茶館文化和袍哥文化等，四川金錢板的表現靈活性較強，能生動再現人物的性格特點和招牌動作。

四川金錢板版本的《劃過黎明的槍聲》雖沒有登上過正式舞臺，但是，基層所隊的同事對幾段試演的反響比較好。他們普遍認為，這就是在說唱自己家的歷史，反映家中前輩的故事。而對于我將之改編為其他曲種的想法，他們更是支持。甚至有同事認為，“包公的故事廣泛分布在各種藝術形式中，所以才有了大家對他忠直耿介、鐵面無私的共同印象。我們也應該通過不同的藝術形式，讓群眾對公安干警有更為全面和深刻的認識，更讓我們自己更深刻地認識到自身職業的榮譽度，這比任何形式都更能熔鑄警魂。”

三、所念

基層民警和群眾打交道最多，對人民警察與百姓的感情深不深、與百姓的距離遠不遠、在百姓心中的分量重不重有著直接的影響。為此，他們始終堅持公安姓“公”，民警姓“民”的原則，在“大接訪”“大走訪”“萬警進萬家”等系列活動中以聽民聲、訪民意、察民情為指導方向和主要工作思路，近距離了解群眾所思、所想、所盼、所求。部分同事合理利用曲藝這種“短、平、快”的藝術形式，在“鄉土”與“通俗”上下功夫，以詼諧幽默、靈活多變、高效快捷的方式傳遞警營正能量，宣傳警民魚水情，為強化法治社會建設，調解群眾矛盾做出了相當程度的貢獻，更將“人民公安為人民”的鮮活形象深植進群眾的潛意識當中。

《一雙布鞋》是我早期的作品之一，最初刊發在《曲藝》2015年11期。曲本素材取自彭州山區某基層派出所。故事真實，可圈可點。2015年2月，民警回訪天臺村殘疾老漢，由于雨天路滑，下山途中不慎將鞋子崴壞。老漢得知此事后，只身拄拐步行三四個小時，趕到場鎮為民警購置布鞋。這生動反映出基層公安民警在“走基層、訪萬家”活動中真誠服務群眾后受到的信任和關心。所以，這個作品也以“牢固樹立警民關系”為主題。作品以“站云端，群山覽”開篇，“站”“覽”二字直達主題，不僅是對山高路遠的說明，同時也為民警不辭勞苦走訪群眾做了鋪墊，而主要表現形式四川竹琴的曲牌豐富，唱腔樸實干凈，聞之曠然，能給受眾帶來3D視聽般的效果和“山清水秀猿啼飛”的心境享受。加上漁鼓和簡板的配合和“彈”“掃”“叩”等技法的連續使用，不僅能渲染自然環境，更能讓人物變得鮮活飽滿。一個眉頭緊皺，一個推手相送，一個退步躊躇，民警婉拒的情態和老漢不變的堅持都被表現出來。總的來說，作品基本實現了我的創作初衷，在展現曲藝藝術美的同時凸顯了公安正能量和警民魚水情。

2020年的庚子年年初，醫護人員、人民子弟兵、公安干警、基層干部日夜堅守，全國人民眾志成城，攜手并肩，投身到抗擊新冠肺炎疫情的戰役中。四川清音《捆蒜苗》便成型于該時期。疫情期間，女民警堅守崗位，在做好防范工作的同時幫助菜農銷售滯銷蔬菜，避免群眾利益受到損害。我用小故事反映大主題，生動反映了基層干警“自我加壓”的常態，詮釋了人民警察中“人民”的豐富含義。

在創作這個作品時，我對當前公安戰線的宣傳工作也有了一些思考。一般來說，受職業特性的影響，公安戰線的宣傳一般偏重于案件和較有影響力的事件，對公安整體的隊伍建設和先進典型宣傳的力度相對不足，對體制和隊伍建設中的新舉措、新亮點、新人物等的著墨也稍淡，這使得人民警察的整體形象在一定程度上趨于扁平化和符號化。在有涉及公安機關和民警的虛假報道和負面新聞出現時，相關宣傳應變能力可能會有不足，無法及時澄清并消解干警所承受的壓力和誤解，甚至會在一定程度上影響人民警察整體的形象。

所以，作為一個身在公安戰線的曲藝愛好者，我一直堅持追求一種理念，要把人民警察的形象“柔柔”地送進群眾心里。公安文化建設不僅要“吹拉彈唱”，更要把在“吹拉彈唱”體現出的昂揚精神、行為規范、整體素質更廣泛地推廣出去。為此，包括曲藝藝術在內的多種文藝形式反映的人民警察形象，應該樹立在與群眾相關的大多數領域中，而不僅僅局限于本職，這樣才能更全面地反映中國警察隊伍的“人民”屬性和“為人民服務”的宗旨，更能讓廣大活躍在基層的干警認識到自己工作的重要性，進而有效樹立他們的工作自信。如《捆蒜苗》這個作品，用四川清音豐富的曲牌和唱腔表現出了女公安干警的俏皮可愛與大方活潑，和老漢的堅持耿直與樸素情懷。沒有一板一眼的宣傳，有的只是人民和人民警察之間溫暖的互動。

以上事例只是我的個人嘗試，思考也只是一家之言。但在“為人民服務”這一點上，公安工作與曲藝藝術是有共通點的。所以，在公安工作中活用曲藝，我認為是有必要的。公安民警在下基層中巧妙地運用擺龍門陣、拉家常、講故事的方法，能有效化解群眾與群眾的矛盾，消融部分群眾對公安工作的抵觸。甚至我設想，在解決群眾矛盾時，公安民警現場來一段散打評書，是不是會更有效果？

“這只是老百姓茶余飯后的龍門陣，有人說真有人說假，我卻說太真不是戲，太假不是藝，悟得情與理人生便是戲。”藝術源于生活但高于生活，所以不會太真，但絕不能太假，需要把“情與理”實打實地寫出來。人民警察被“百姓的事兒牽著走”，大多數時候也是做講“情與理”的工作。所以，人民警察跟著群眾走，曲藝也跟著群眾走，群眾看著曲藝中的警察，再看看身邊的警察，或許就會認為，“是啊，節目唱的演的，那不就是這些干警經常說的做的么？”

（責任編輯/馬瑜）