紅色文化的概念、演進(jìn)及價(jià)值構(gòu)筑

潘行

摘 ?要：紅色文化與中國(guó)共產(chǎn)黨相伴而生，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的血脈和靈魂。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史發(fā)展中，紅色文化歷經(jīng)孕育、成熟、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與騰飛式發(fā)展，其內(nèi)涵與外延也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷擴(kuò)展。紅色文化作為文化的一種，具有文化功能的普遍性與其自身的特殊性。新時(shí)代，我們要充分發(fā)揮紅色文化“以文化人”功能，構(gòu)建“不忘初心、牢記使命”主題教育長(zhǎng)效機(jī)制;發(fā)揮紅色文化價(jià)值引領(lǐng)功能，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀;發(fā)揮紅色文化政治認(rèn)同功能，堅(jiān)定“四個(gè)自信”;發(fā)揮紅色文化歷史印證功能，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，使紅色文化成為鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：紅色文化;演進(jìn);價(jià)值

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-4437（2021）03-0024-05

紅色文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年之際，我們要結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)：“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好” [1]，讓紅色文化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中煥發(fā)出新的時(shí)代風(fēng)采。

一、紅色文化的概念

紅色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表著權(quán)力、喜慶等。中華民族的始祖“炎帝”又被稱為“赤帝”。皇家所居的建筑、所著的服飾會(huì)以紅色為主色調(diào)[2]。北宋以降，很多王朝的帝王宮殿門墻都被抹成紅色，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，有皇權(quán)至上的意味。從明代開始皇帝使用朱筆批閱奏折，此時(shí)紅色就代表了一種政治權(quán)威。現(xiàn)在政府辦公仍然使用的“紅頭文件”也是對(duì)紅色政治權(quán)威性的一種延續(xù)。而紅色與社會(huì)主義和共產(chǎn)主義聯(lián)系起來(lái)，源自俄國(guó)十月革命時(shí)期。在俄國(guó)十月革命期間，列寧組建了赤衛(wèi)隊(duì)，并逐漸發(fā)展成為蘇聯(lián)紅軍，從那時(shí)起，紅色與社會(huì)主義和共產(chǎn)主義聯(lián)系了起來(lái)。在中國(guó)的革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人賦予了“紅色”更為深刻的政治內(nèi)涵。共產(chǎn)黨的旗幟被稱為“紅旗”，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)被稱為“紅軍”，共產(chǎn)黨建立的蘇維埃政權(quán)被稱為“紅色政權(quán)”等[3]6。

飽含政治性的“紅色”與文化相結(jié)合，催生出了紅色文化的概念。中國(guó)學(xué)界最早闡釋“紅色文化”這個(gè)概念是在2004年。劉壽禮在《蘇區(qū)“紅色文化”對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展研究》一文中首次對(duì)紅色文化進(jìn)行了概念界定。近些年，關(guān)于紅色文化的研究日趨成熟。對(duì)于紅色文化的概念，學(xué)界達(dá)成了一定的共識(shí)：紅色文化的領(lǐng)導(dǎo)主體為中國(guó)共產(chǎn)黨。紅色文化形成于新民主主義革命時(shí)期，并博取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方馬克思主義文化之長(zhǎng)。學(xué)界對(duì)于紅色文化的認(rèn)知區(qū)別在于內(nèi)涵的廣義與狹義之分。狹義的紅色文化等同于革命文化;廣義的紅色文化包含了革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化。廣義的紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，在新民主主義和社會(huì)主義建設(shè)、改革進(jìn)程中，以馬克思主義先進(jìn)思想為指導(dǎo)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文化，吸納社會(huì)實(shí)踐成果，形成的正面的、積極的、先進(jìn)的社會(huì)文化。目前學(xué)界對(duì)于紅色文化內(nèi)涵的研究有一種更為寬廣的視角：把紅色文化放到整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中去研究，紅色文化在其根本意義上是世界性的和馬克思主義的，是迄今為止推動(dòng)人類社會(huì)變革和走向未來(lái)的先進(jìn)文化[4]。本研究中，筆者贊同學(xué)界對(duì)廣義紅色文化的認(rèn)知。

關(guān)于紅色文化外延的分層，目前學(xué)界存在不同的觀點(diǎn)：一種把紅色文化分為物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面;一種把紅色文化分為物態(tài)類、制度類、行為類與思想文化類。也有學(xué)者把紅色文化劃分為物態(tài)文化、心態(tài)文化、制度文化、行為文化。總體上看，學(xué)界對(duì)紅色文化無(wú)論如何分層，均未脫離“文化”的范疇。筆者認(rèn)為，按照文化分層的標(biāo)準(zhǔn)，可以把紅色文化分為物質(zhì)層面與精神層面。紅色文化的物質(zhì)層面含括紅色遺址遺跡、黨的方針政策、紅色電影書籍等物化形態(tài)。在中國(guó)革命、建設(shè)與改革的進(jìn)程中，逐步孕育出的紅船精神、探月精神、勞模精神等，均為紅色文化的精神層面。

二、紅色文化的演進(jìn)

任何一種文化的產(chǎn)生都離不開人類的實(shí)踐活動(dòng)。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中逐步孕育紅色文化并使其成熟、轉(zhuǎn)化、升華。

（一）新民主主義革命時(shí)期：紅色文化打牢革命底色

關(guān)于紅色文化的溯源，學(xué)界存在著不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，十月革命之后，隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，紅色文化開始產(chǎn)生。此外，也有學(xué)者認(rèn)為，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立紅色文化開始誕生。筆者認(rèn)為，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，雖有馬克思主義在中國(guó)傳播，但此時(shí)的紅色文化只存在于理論層面，并沒有與中國(guó)的具體革命實(shí)踐相結(jié)合，未在大規(guī)模范圍內(nèi)產(chǎn)生影響，仍不能稱其為文化。更為重要的一點(diǎn)，作為紅色文化的領(lǐng)導(dǎo)主體、核心創(chuàng)造力量——中國(guó)共產(chǎn)黨還未誕生。紅色文化應(yīng)是在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中與中國(guó)共產(chǎn)黨相伴而生。

經(jīng)過國(guó)民革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)，紅色文化一步步孕育成長(zhǎng)。在這一時(shí)期，中國(guó)革命的實(shí)踐留下了豐富的紅色文化遺存，如：中共一大、二大、三大會(huì)址，井岡山革命根據(jù)地遺址遺跡，紅軍長(zhǎng)征遺址遺跡，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的遺址遺跡等。此外，黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)、黨的三大法寶以及黨在新民主主義革命時(shí)期具體的路線方針政策也是紅色文化的重要組成部分。

新民主主義革命為紅色文化打牢了革命底色，從一定意義上來(lái)講，此時(shí)間段的紅色文化等同于革命文化。作為紅色文化的核心創(chuàng)造力量——中國(guó)共產(chǎn)黨人在此階段的主要任務(wù)是帶領(lǐng)人民同“三座大山”進(jìn)行斗爭(zhēng)，建立新中國(guó)。這一時(shí)期的紅色文化激揚(yáng)著革命斗爭(zhēng)精神，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石的革命理想信念。

（二）社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期：紅色文化成為主流文化

新中國(guó)成立后，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的全面執(zhí)政，紅色文化的影響從局部擴(kuò)大至全國(guó)。這一時(shí)期，紅色文化上升為國(guó)家主流文化，占據(jù)了國(guó)家意識(shí)形態(tài)高地。

這一時(shí)期，新民主主義革命任務(wù)已經(jīng)完成，黨與國(guó)家的任務(wù)已轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)。紅色文化的內(nèi)涵發(fā)生了一些變化，增添了許多“社會(huì)主義建設(shè)”元素。全國(guó)涌現(xiàn)出了許多紅色榜樣人物，如雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、王杰、向秀麗等。孕育出了許多新的紅色精神。如以全心全意為人民服務(wù)和無(wú)私奉獻(xiàn)為基本內(nèi)涵的雷鋒精神;以為國(guó)爭(zhēng)光、艱苦創(chuàng)業(yè)為基本內(nèi)涵的大慶精神;以眾志成城、無(wú)堅(jiān)不摧，以人為本、生命至上為基本內(nèi)涵的抗震精神等。縱觀這一時(shí)期，紅色文化逐漸走向成熟，與政治結(jié)合更為緊密，獲得了群眾的廣泛認(rèn)同，在引領(lǐng)社會(huì)道德方面發(fā)揮了重要作用。

（三）改革開放新時(shí)期：紅色文化適應(yīng)時(shí)代轉(zhuǎn)化

1978年改革開放之后，中國(guó)與世界的聯(lián)系日益密切，中西文化的交流交融交鋒的態(tài)勢(shì)逐漸呈現(xiàn)。紅色文化的主流地位受到了國(guó)際國(guó)內(nèi)各種文化思潮的沖擊。隨著人民物質(zhì)生活水平的逐步提高，在改革開放之后逐步成長(zhǎng)起來(lái)的青少年一代對(duì)于父輩一直秉承的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)難以認(rèn)同，對(duì)革命先烈的革命大無(wú)畏犧牲精神產(chǎn)生距離感與不切實(shí)際感。功利主義、享樂主義等西方腐朽思想不斷消解著紅色文化的時(shí)代價(jià)值。因此，有必要對(duì)革命戰(zhàn)火年代孕育的紅色文化精神進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

首先，牢固樹立紅色文化的主流地位。1997年，黨的十五大報(bào)告中首次提出：發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化[5]。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)提出：走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。紅色文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，成為從國(guó)家戰(zhàn)略層面要重點(diǎn)支持與發(fā)展的文化。2000年2月25日，江澤民同志在廣東考察時(shí)，提出了“三個(gè)代表”重要思想。以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)主體的紅色文化無(wú)疑代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，紅色文化的主流地位再次得到明確。

其次，對(duì)紅色文化進(jìn)行解讀，挖掘具有時(shí)代價(jià)值的紅色文化精神內(nèi)涵。1996年，江澤民在長(zhǎng)征勝利六十周年大會(huì)上對(duì)長(zhǎng)征精神進(jìn)行了系統(tǒng)性總結(jié)。2001年，江澤民在考察江西期間，對(duì)井岡山精神作出了精辟論述。2005年6月21日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章《弘揚(yáng)“紅船精神” 走在時(shí)代前列》，首次提出并闡釋了“紅船精神”。……所有這些為紅色文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化提供了生動(dòng)樣本，彰顯出紅色文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：紅色文化煥發(fā)新的魅力

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)國(guó)力逐步增強(qiáng)，文化建設(shè)的重要性日益凸顯。紅色文化不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，同時(shí)也是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵支撐。

進(jìn)入新時(shí)代，紅色文化迎來(lái)了大發(fā)展大繁榮。這一時(shí)期，紅色文化不僅存在于主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，也真正地融入了百姓生活，成為群眾喜聞樂見的一種文化形式。一部宣傳正能量、弘揚(yáng)主旋律的紅色電影《戰(zhàn)狼2》獲得了票房的巨大成功，紅色歌曲《我和我的祖國(guó)》被老百姓廣泛傳唱，《偽裝者》《潛伏》《風(fēng)箏》等電視劇引發(fā)收視狂潮，紅色教育基地人頭攢動(dòng)，這些現(xiàn)象均證明了群眾對(duì)于紅色文化的認(rèn)可與喜愛。在新時(shí)代，紅色文化的內(nèi)涵不斷豐富，紅色文化的傳播方式日益多樣。當(dāng)然，在主流之下，我們也應(yīng)時(shí)刻警惕涌動(dòng)的“暗流”。近些年來(lái)，劇情荒謬、造型夸張的紅色影視作品時(shí)有出現(xiàn)。為此，黨與國(guó)家時(shí)刻不忘鞏固紅色文化的主流地位。2019年全黨上下開展了“不忘初心、牢記使命”主題教育，再次強(qiáng)調(diào)紅色文化的“革命”底色。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家多次利用重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)舉行慶祝活動(dòng)，如：2018年慶祝改革開放40周年，2019年慶祝新中國(guó)成立70周年，2020年慶祝抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年等，這些舉措均是對(duì)紅色文化主旋律的弘揚(yáng)。

歷經(jīng)百年發(fā)展，紅色文化的內(nèi)涵與外延不斷拓展，紅色文化的革命性、創(chuàng)新性、時(shí)代性、群眾性充分彰顯。紅色文化也逐步從實(shí)踐層面走向理論層面。進(jìn)入新時(shí)代，學(xué)界關(guān)于紅色文化的研究日益深入。關(guān)于紅色文化的內(nèi)涵、價(jià)值與功能，紅色文化資源開發(fā)利用，紅色文化的弘揚(yáng)傳播等方面的研究已取得了豐碩的成果。紅色文化也逐步從學(xué)術(shù)自覺走向?qū)W科自覺。多所高校成立了紅色文化研究中心。2016年，浙江理工大學(xué)在馬克思理論一級(jí)學(xué)科目錄外自主設(shè)置二級(jí)學(xué)科——紅色文化研究。紅色文化研究二級(jí)學(xué)科的設(shè)立，顯示出了紅色文化發(fā)展的成熟與重要價(jià)值。2019年，全國(guó)紅色文化戰(zhàn)略聯(lián)盟在上海大學(xué)成立，紅色文化的學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展。

三、紅色文化的價(jià)值構(gòu)筑

紅色文化作為文化的一種，具有文化功能的普遍性與其自身的特殊性。從文化的本質(zhì)上來(lái)講，“以文化人”是其首要功能。因此，紅色文化的首要功能即體現(xiàn)在“育人”上。同時(shí)，紅色文化作為中國(guó)社會(huì)主流文化，在與受眾群體雙向互動(dòng)中傳遞著黨與國(guó)家在價(jià)值觀念上的選擇，引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建著共同的價(jià)值觀念，匯聚著最廣泛的國(guó)家與民族認(rèn)同。

（一）發(fā)揮“以文化人”功能，構(gòu)建“不忘初心、牢記使命”主題教育長(zhǎng)效機(jī)制

習(xí)近平總書記非常重視紅色文化的教育功能。他強(qiáng)調(diào)：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。” [6]“黨員、干部要多學(xué)黨史、新中國(guó)史，自覺接受紅色傳統(tǒng)教育，常學(xué)常新，不斷感悟，鞏固和升華理想信念。” [7]

紅色文化天然具有思想政治教育功能，紅色文化為愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育提供了豐富的素材。同樣，“初心”“使命”教育機(jī)制的形成離不開紅色文化的支撐。紅色文化見證著共產(chǎn)黨人“初心”與“使命”的形成。黨的十九大明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。“初心”與“使命”貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的全過程。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)陷入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵，列強(qiáng)的蹂躪以及封建主義與官僚資本主義的盤剝?cè)谥袊?guó)人民頭上形成了“三座大山”，四萬(wàn)萬(wàn)同胞生活在水深火熱之中。國(guó)家獨(dú)立、民族振興、人民幸福成為近代以來(lái)中國(guó)人民苦苦追求的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，便把“初心”和“使命”擔(dān)在肩膀上。在黨的一大綱領(lǐng)中明確規(guī)定：革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)[8]66。黨的二大綱領(lǐng)進(jìn)一步規(guī)定：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平;推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立;統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)[8]79。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記明確指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[9]4“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”[9]36紅色文化見證著中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗的“初心”與“使命”。此外，紅色文化生動(dòng)地展現(xiàn)著“初心”與“使命”的深刻內(nèi)涵。“只有創(chuàng)造過輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義;只有經(jīng)歷過苦難的民族，才對(duì)復(fù)興有如此深切的渴望。”[10]只有熟知紅色文化，才能深刻領(lǐng)悟“初心”與“使命”的來(lái)源與內(nèi)涵。

（二）發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)功能，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

從本質(zhì)內(nèi)涵層面來(lái)看，紅色文化的精神實(shí)質(zhì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。關(guān)于紅色文化精神實(shí)質(zhì)的探討，學(xué)者杜早華認(rèn)為：紅色文化的精神實(shí)質(zhì)可以濃縮為奉獻(xiàn)與犧牲。從哲學(xué)的角度來(lái)講，是超越肉體的精神生命之愛，是在血與火的革命實(shí)踐中人性的升華[11]。更多學(xué)者用提煉出的幾種特征闡釋紅色文化的精神實(shí)質(zhì)。如：艱苦奮斗的精神、為人民服務(wù)的宗旨、實(shí)事求是的作風(fēng)、堅(jiān)定的理想信念。筆者認(rèn)為，紅色文化的精神實(shí)質(zhì)具有與時(shí)俱進(jìn)的特性，是隨著紅色文化的發(fā)展不斷豐富的。前人所提到的奉獻(xiàn)犧牲、艱苦奮斗、為民服務(wù)、實(shí)事求是、信仰堅(jiān)定均為紅色文化的精神實(shí)質(zhì)。

紅色文化中信仰堅(jiān)定的精神實(shí)質(zhì)，實(shí)則是對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”同樣是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的美好期盼。此外，犧牲奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、為民服務(wù)、實(shí)事求等精神實(shí)質(zhì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”具有內(nèi)容上的趨同性。因此，弘揚(yáng)紅色文化有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立。

紅色文化的發(fā)展與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)相輔相成。多年來(lái)，我國(guó)各地開發(fā)利用紅色文化資源進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育取得了突出的成效。通過參觀革命遺址遺跡，人們得以回顧歷史、緬懷先烈;通過出版紅色書籍、排練紅色歌舞劇、拍攝紅色影視作品，讓群眾在潛移默化中感受紅色文化魅力，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在發(fā)展紅色旅游上，更是強(qiáng)調(diào)“以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為根本，以愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)為主題，遵循旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，深入挖掘紅色旅游思想文化內(nèi)涵，不斷豐富發(fā)展內(nèi)容，積極創(chuàng)新發(fā)展方式，進(jìn)一步增強(qiáng)紅色旅游的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感。” [3]24

（三）發(fā)揮政治認(rèn)同功能，堅(jiān)定“四個(gè)自信”

紅色文化的發(fā)展過程是中國(guó)共產(chǎn)黨一步步成長(zhǎng)壯大的過程，是中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，中國(guó)各個(gè)階級(jí)對(duì)于中國(guó)道路的選擇進(jìn)行了多次嘗試。農(nóng)民階級(jí)掀起了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)維新派進(jìn)行了“戊戌變法”，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命。辛亥革命的勝利，為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子探索救國(guó)救民的道路拓寬了視野，為中國(guó)的進(jìn)步思潮開啟了閘門。辛亥革命后，各種“主義”開始在社會(huì)上廣泛流傳，各階級(jí)、各階層的代表人物紛紛登臺(tái)亮相，各種名目的政綱、政論、宣言遍布于報(bào)[8]16。然而，辛亥革命未能改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的面貌，各個(gè)階級(jí)的不斷嘗試均以失敗而告終。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。自誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨人接過歷史的重任，帶領(lǐng)全體中華兒女經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，推翻了三座大山，建立了新中國(guó)。新中國(guó)成立后，中國(guó)開始了社會(huì)主義道路的探索，繼而走上了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。

紅色文化與中國(guó)革命的歷史相伴而生，紅色文化的物質(zhì)形態(tài)與精神追求，承載了中國(guó)共產(chǎn)黨人豐富的歷史政治遺產(chǎn)，印證了中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗的經(jīng)歷，昭示了中國(guó)選擇馬克思主義與社會(huì)主義道路的必然性與正確性。同時(shí)，在新民主主義革命時(shí)期，黨形成的正確方針、政策與理論是指引中國(guó)革命勝利的重要保障。正確方針、政策與理論的形成歷經(jīng)不斷的實(shí)踐探索，充分驗(yàn)證了中國(guó)制度形成的歷史必然性與實(shí)踐正確性。因此，紅色文化成為道路自信、理論自信、制度自信的重要?dú)v史淵源。

此外，紅色文化也是文化自信的重要內(nèi)容。黨的十九大報(bào)告明確指出：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。紅色文化與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的領(lǐng)導(dǎo)主體同為中國(guó)共產(chǎn)黨;紅色文化的形成時(shí)期與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的形成時(shí)期重合。同時(shí)，紅色文化充分吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，弘揚(yáng)紅色文化有助于人們堅(jiān)定文化自信。

（四）發(fā)揮歷史印證功能，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要各民族手挽著手、肩并著肩，共同努力奮斗。要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，……推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體，共建美好家園，共創(chuàng)美好未來(lái)。” 1901年，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)史敘論》中首次使用“中華民族”一詞。1902年，梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想之變遷之大勢(shì)》中，正式提出中華民族的概念。1905年，梁?jiǎn)⒊凇稓v史上中國(guó)民族之觀察》一文中對(duì)“中華民族”一詞進(jìn)行了深度闡釋[12]。之后，“中華民族”一詞經(jīng)歷逐步發(fā)展演變的過程，內(nèi)涵日益豐富。其早已突破民族學(xué)概念范疇，成為一個(gè)政治性的概念，指向中國(guó)境內(nèi)的所有民族，具有多元混和性。

“中華民族”概念形成的背后是民族危機(jī)的逐步加深。隨著辛亥革命的爆發(fā)，清王朝統(tǒng)治的終結(jié)，“驅(qū)除韃虜”的政治口號(hào)失去了存在的意義。而另一方面，中國(guó)境內(nèi)的所有民族均在遭受著外國(guó)勢(shì)力的入侵與蹂躪。在民族危機(jī)空前深重的背景下，中國(guó)境內(nèi)的各民族凝聚起來(lái)，拯救國(guó)家于危亡之中成為當(dāng)務(wù)之急。在反抗共同敵人的基礎(chǔ)上，“中華民族”這一概念產(chǎn)生并逐步得到認(rèn)同。抗戰(zhàn)時(shí)期中華民族成為團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民共同抗日的精神號(hào)召。中華民族的概念形成于革命戰(zhàn)火年代，并在反抗西方列強(qiáng)入侵的過程中得到傳播與認(rèn)可，進(jìn)而上升到國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。傳承弘揚(yáng)紅色文化，不僅能使全體中華兒女牢記中華民族共同的使命擔(dān)當(dāng)，而且有助于突破狹隘的民族主義，鑄牢人們的中華民族共同體意識(shí)。

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