習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的方法論探究

王桂泉 賀長余

[摘? 要]黨的十九大以來，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想一直是學(xué)界關(guān)注和研究的重大課題，有從馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理進(jìn)行闡釋者，也有從實(shí)踐第一的觀點(diǎn)進(jìn)行解讀者，還有從以人民為中心的立場進(jìn)行把握者。總體上，大都從馬克思主義世界觀的視角展開論析。然而，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅為我們提供了中國化馬克思主義的科學(xué)世界觀，還提供了中國化馬克思主義的科學(xué)方法論。它始終堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是、問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向、矛盾分析與歷史分析、戰(zhàn)略謀劃與調(diào)查研究、系統(tǒng)推進(jìn)與精準(zhǔn)施策相結(jié)合的方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國化馬克思主義的科學(xué)方法論，在馬克思主義發(fā)展史、中華民族復(fù)興史、人類文明進(jìn)步史中，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。它是中國化馬克思主義方法論的最新成果，進(jìn)一步豐富和完善中國特色社會(huì)主義方法論體系，能夠給我們黨治國理政提供科學(xué)的方法依據(jù)，并為全球解決人類共同問題提供可借鑒的方法路徑。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國化;習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想;方法論

[中圖分類號(hào)]B0-0;A8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2021）08-0012-06

黨的十九大提出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，隨后這一科學(xué)理論被寫進(jìn)了黨章和憲法，成為我們黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想、根本方針。若想真正把握、運(yùn)用這一科學(xué)理論，指導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的具體實(shí)踐，就要深入學(xué)習(xí)和研究其方法論。

一、從方法論視角解讀習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化最新成果，客觀反映了當(dāng)代我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)要求，是中國精神的時(shí)代精華。同時(shí)，它也是當(dāng)前學(xué)界集中學(xué)習(xí)和研究的熱點(diǎn)。很多學(xué)者從馬克思主義世界觀角度，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)行了深度解讀，取得了一些重要認(rèn)識(shí)。

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想生動(dòng)展現(xiàn)了馬克思主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理。馬克思主義基本原理指出，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。具體地講，現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀意識(shí)誕生的基礎(chǔ)和前提，而人的主觀意識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種能動(dòng)反映。這就決定了科學(xué)的思想意識(shí)必須要尊重現(xiàn)實(shí)，能夠扎根于生活實(shí)踐中，摒棄高高在上虛無縹緲的抽象性，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀事物及其發(fā)展規(guī)律。因而可以說，偉大時(shí)代呼喚著、孕育著偉大理論。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為深刻的社會(huì)變革，正進(jìn)行著最為宏大而又獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新：這是一個(gè)需要偉大思想并能夠產(chǎn)生偉大思想的時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，正是基于中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、科學(xué)社會(huì)主義邁向新階段、當(dāng)今世界經(jīng)歷大發(fā)展大變革大調(diào)整、我們黨面臨執(zhí)政新考驗(yàn)的實(shí)際條件而創(chuàng)立。它立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問、引領(lǐng)時(shí)代之變，是應(yīng)運(yùn)而生、順勢而成的科學(xué)理論。雖然，馬克思主義基本原理強(qiáng)調(diào)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)，但也并不否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。這種反作用有時(shí)十分巨大，廣大黨員干部理想信念堅(jiān)定、干事創(chuàng)業(yè)的精氣神足，人民群眾精神振奮、發(fā)憤圖強(qiáng)，就可以創(chuàng)造出很多人間奇跡。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，因而能夠更好地構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想生動(dòng)展現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的思想基石。馬克思主義是在人民尋求徹底解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民解放的實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展的。實(shí)踐是馬克思主義的核心范疇，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義的顯著特性。作為當(dāng)代中國的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著鮮明的實(shí)踐氣質(zhì)與實(shí)踐導(dǎo)向。黨的十八大以來的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的確立提供了直接的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨成立以來關(guān)于革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐以及中華民族五千多年的治世經(jīng)驗(yàn)，為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的確立提供了歷史經(jīng)驗(yàn)借鑒。而習(xí)近平長期的改革開放實(shí)踐經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)積累，又在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立中發(fā)揮了決定性作用。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅來源于實(shí)踐，還要指導(dǎo)實(shí)踐。黨的十九大報(bào)告指出，這一思想的確立，是新時(shí)代推進(jìn)黨和國家實(shí)踐工作的重要指導(dǎo)，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。它既深刻回答了新時(shí)代黨和國家面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，又在研究新問題，在推動(dòng)實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐中成熟完善：集中展現(xiàn)了馬克思主義求真務(wù)實(shí)、實(shí)踐第一的科學(xué)態(tài)度。

第三，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想生動(dòng)展現(xiàn)了馬克思主義人民中心的立場。馬克思主義認(rèn)為，人是歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。只有將人民的切身利益放在首位，相信和依靠人民才能創(chuàng)造歷史。人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場。在人類歷史上，馬克思站在人民群眾的立場上宣稱，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，主張將人民的根本利益放在首位，從人民群眾中來，到人民群眾中去，與人民群眾保持血肉關(guān)聯(lián)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想十分注重從人民群眾中汲取智慧和力量。這一思想并非憑空誕生，而是在深入考察人民生活的基礎(chǔ)上，作出的理論總結(jié)，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。例如，它通過深入調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代人民的具體需求出現(xiàn)新變化，因而及時(shí)作出新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的重大判斷。“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量”[1]，是協(xié)調(diào)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)布局施政，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的主體。在新時(shí)代，只有依靠人民，不斷汲取人民的智慧和力量，才能創(chuàng)造歷史偉業(yè)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想關(guān)注人民群眾的獲得感、幸福感，主張把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把讓老百姓過上好日子作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民的共同富裕。這一思想不僅考慮中國人民的利益訴求，同時(shí)還關(guān)心世界人民的發(fā)展需要，強(qiáng)調(diào)中國人民的夢想同世界各國人民的夢想息息相通，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

當(dāng)前，學(xué)界大都從世界觀視角，深度解讀習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵，指出該思想繼承和發(fā)展了馬克思主義基本原理、觀點(diǎn)、立場。然而，要想全面整體地理解把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，僅從世界觀的角度出發(fā)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需從方法論視角，著手思考并揭示該思想所蘊(yùn)含的馬克思主義基本方法。習(xí)近平總書記高度重視學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，將其視為中國共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”。在中央政治局學(xué)習(xí)歷史唯物主義專題研討會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國情，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。在《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》一文中，習(xí)近平總書記指出：“今天，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，更好在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項(xiàng)工作做得更好。”[2]可見，習(xí)近平總書記高度重視馬克思主義世界觀和方法論的學(xué)習(xí)和研究。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，不僅具有科學(xué)的世界觀、鮮明的理論觀點(diǎn)、深刻的思想內(nèi)涵，而且蘊(yùn)含著科學(xué)的方法論：既講是什么、怎么看，又講怎么辦、怎么干;既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題。以此為出發(fā)點(diǎn)，本文力求從方法論角度，深入挖掘習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵，以期對(duì)理解這一內(nèi)涵豐富且意義深刻的思想有所助益。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想方法論的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是堅(jiān)持、運(yùn)用、發(fā)展辯證唯物主義和歷史唯物主義的典范，不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義方法論。

第一，堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是相結(jié)合的方法。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承，但又作出了新的重大發(fā)展。它并不固守僵化教條，而是不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，講了許多以前沒有講過的新話，提出了許多推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的新理念、新思想、新戰(zhàn)略、新要求，從而開辟了馬克思主義、中國特色社會(huì)主義、治國理政、管黨治黨的新境界。思想解放本身并非最終指向，馬克思認(rèn)為，理論不僅關(guān)注如何認(rèn)識(shí)世界、解釋世界，更重要的是改變世界。思想創(chuàng)新旨在引領(lǐng)和推動(dòng)偉大的社會(huì)實(shí)踐，用思想指導(dǎo)行動(dòng)。解放思想的目標(biāo)和歸宿在于實(shí)事求是。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”[3]275習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，準(zhǔn)確把握了我國發(fā)展的階段性特征和我國社會(huì)主要矛盾的新變化，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，將我們黨關(guān)于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到了新高度。這一思想包含“八個(gè)明確”重要思想內(nèi)容，以及具體運(yùn)用于實(shí)踐的“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略，使得理論與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合。

第二，堅(jiān)持問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合的方法。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，堅(jiān)持馬克思主義的正確指導(dǎo)。馬克思主義認(rèn)為，人類進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)就在于以問題為導(dǎo)向，面對(duì)問題、分析問題、解決問題。馬克思指出：“主要的困難不是答案，而是問題……問題是時(shí)代的格言，表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”[4]203習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題”[5]74，要時(shí)刻堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”。正是依據(jù)“問題導(dǎo)向”，我們黨才確立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”的目的是為了達(dá)成預(yù)期目標(biāo)，化解矛盾和解決問題。因而，在堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”的同時(shí)，需要確立目標(biāo)導(dǎo)向，二者結(jié)合才能真正有效化解問題，不至迷失方向和缺乏動(dòng)力。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)和發(fā)展方向。

第三，堅(jiān)持矛盾分析與歷史分析相結(jié)合的方法。矛盾是客觀的、普遍存在的，是不斷變化的，是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根源。矛盾有不同的特點(diǎn)和屬性，需要具體問題具體分析。從根本上說，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，就是認(rèn)識(shí)和解決矛盾。基于中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)新歷史方位的現(xiàn)實(shí)考量，黨的十九大報(bào)告指出：“我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。”[1]因而，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，“明確新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]。確立了主要矛盾，就需要圍繞社會(huì)主要矛盾的解決制定戰(zhàn)略，攻堅(jiān)突破。習(xí)近平總書記指出：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。”[1]可見，化解矛盾，解決矛盾，并非觸手可得的易事，而是一個(gè)艱辛復(fù)雜的歷史過程，需要?dú)v史分析和判斷。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，明確了實(shí)現(xiàn)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)的歷史階段。對(duì)此，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步明晰：“從現(xiàn)在到二〇二〇年，是全面建成小康社會(huì)決勝期……緊扣我國社會(huì)主要矛盾變化……突出抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)……使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”;“綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展條件，從二〇二〇年到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來安排。第一個(gè)階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。到那時(shí)……人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障……人民生活更為寬裕，中等收入群體比例明顯提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小，基本公共服務(wù)均等化基本實(shí)現(xiàn)，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐……第二個(gè)階段，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上……把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。到那時(shí)……全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)，我國人民將享有更加幸福安康的生活。”[1]

第四，堅(jiān)持戰(zhàn)略謀劃與調(diào)查研究相結(jié)合的方法。科學(xué)的戰(zhàn)略謀劃是一個(gè)政黨、一個(gè)國家根本能力的展現(xiàn)。中國是一個(gè)大國，決不能在根本性、方向性問題上出現(xiàn)重大錯(cuò)誤;要觀大勢、定大局、謀大事，善于從頂層高度認(rèn)識(shí)和判斷形勢，善于從全球視野謀劃事業(yè)發(fā)展，在權(quán)衡利弊中作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻，最需要的就是戰(zhàn)略謀劃。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有科學(xué)的戰(zhàn)略謀劃。這一思想明確，新時(shí)代我們?nèi)砸獔?jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。要實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，首要是在精神層面堅(jiān)定“四個(gè)自信”。在“四個(gè)自信”引導(dǎo)下，展開具體布局施政。明確了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”。通過改革和法治的方式，提升國家治理水平，將“四個(gè)自信”融入發(fā)展布局中，化解新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在國際方面，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，“明確中國特色大國外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”[1]。這一系列的戰(zhàn)略謀劃，并非來自無客觀依據(jù)的主觀臆想，而是歷經(jīng)多次深刻調(diào)查研究得出的結(jié)論。習(xí)近平總書記指出：“要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)……放下架子、撲下身子，接地氣、通下情，‘身入更要‘心至……開展深入細(xì)致的調(diào)查研究。”[6]調(diào)查研究不只是身子動(dòng)了，走馬觀花、流于形式、做做樣子，而需要“心至”，真心真意，聚精會(huì)神。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大報(bào)告，都是在深入實(shí)際、多方調(diào)研的基礎(chǔ)上得以確立的。

第五，堅(jiān)持系統(tǒng)推進(jìn)與精準(zhǔn)施策相結(jié)合的方法。中國共產(chǎn)黨充分運(yùn)用唯物辯證法，始終把黨和國家的事業(yè)作為一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)來認(rèn)識(shí)和把握。最初，毛澤東曾提出統(tǒng)籌兼顧、“彈鋼琴”等思想方法。鄧小平更是將中國特色社會(huì)主義作為一個(gè)系統(tǒng)工程來設(shè)計(jì)，提出了改革、發(fā)展、穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)的方針，科學(xué)處理了沿海與內(nèi)地、東部與西部、先富與共富等復(fù)雜關(guān)系。事實(shí)證明，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念和系統(tǒng)思維是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的重要方法。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，秉承和發(fā)展系統(tǒng)觀念，倡導(dǎo)并運(yùn)用系統(tǒng)方法，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。針對(duì)新時(shí)代我國改革發(fā)展所面臨的新風(fēng)險(xiǎn)、新挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記指出，“全面深化改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程”[7]38，需要“做到全局和局部相配套、治本和治標(biāo)相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相銜接，實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相統(tǒng)一”[7]32。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)內(nèi)容豐富、任務(wù)艱巨的偉大實(shí)踐，不能靠直接單打一的做法，需要全面系統(tǒng)推進(jìn)。因而，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，明確指出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義總體任務(wù)和發(fā)展框架，并根據(jù)新的實(shí)踐要求對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、民生、社會(huì)、生態(tài)、國家安全、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等各方面作出了系統(tǒng)安排，統(tǒng)籌推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國防外交、治黨治國治軍有序運(yùn)轉(zhuǎn)。然而，系統(tǒng)推進(jìn)就意味著不能囫圇吞棗式地盲目推進(jìn)，不能簡單粗暴地“不分眉毛胡子一把抓”。系統(tǒng)推進(jìn)是有條理、有層次的整體推進(jìn)，需要做到精準(zhǔn)施策。精準(zhǔn)施策主要包含兩層內(nèi)涵。一是在實(shí)踐中能夠準(zhǔn)確抓住主要矛盾或矛盾的主要方面，綱舉目張，重點(diǎn)突破。黨的十九大報(bào)告指出，“十八大以來，國內(nèi)外形勢變化和我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”[1]。因?yàn)椋@個(gè)問題解決了，其他問題才能夠迎刃而解。二是在施政中能夠?qū)ΠY下藥，提出具有針對(duì)性和可操作性的實(shí)踐舉措。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想包括“八個(gè)明確”與“十四個(gè)堅(jiān)持”，二者相輔相成、辯證統(tǒng)一。“八個(gè)明確”系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，在理論層面厘清“是什么”的問題。“十四個(gè)堅(jiān)持”科學(xué)回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，從實(shí)踐層面解決“怎么辦”的問題——涵蓋了一些基本綱領(lǐng)和具有指向性的實(shí)踐要求。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想方法論的重要意義

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的豐富方法論，在馬克思主義發(fā)展史、中華民族復(fù)興史、人類文明進(jìn)步史中，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，形成中國化馬克思主義方法論的最新成果。黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，“以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”[1]。之所以稱之為對(duì)“三大規(guī)律”的深化認(rèn)識(shí)，原因在于：它一方面基于原有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，即之前馬克思主義者，關(guān)于全人類、國家、社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的基本立場、觀點(diǎn)、方法;另一方面又在原有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的創(chuàng)造和發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國的發(fā)展變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象，與先前幾代中國共產(chǎn)黨人所處的國內(nèi)外環(huán)境也有了很大的不同：過去的理論對(duì)于今天的實(shí)踐而言，有的觀點(diǎn)與方法不管用了、不夠用了、不能用了——這些都是毋庸避諱的事實(shí)。新時(shí)代呼喚新思想，新問題需要新方法。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以問題為導(dǎo)向，進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，以我們正在做的事情為中心，以馬克思主義為指導(dǎo)，著眼于中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)新的歷史方位，提出了一系列化解新歷史課題、新社會(huì)矛盾的方法論，鮮活地展現(xiàn)了中國化馬克思主義方法論的最新成果。

第二，進(jìn)一步豐富和完善了中國特色社會(huì)主義方法論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的豐富方法論，是以新的歷史站位、宏闊視野、戰(zhàn)略眼光反映了新時(shí)代發(fā)展的深刻內(nèi)涵，是邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完整、相互貫通的思想體系，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地回應(yīng)了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。它包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題。它提出了如何開啟新的“兩步走”戰(zhàn)略，深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的方法論認(rèn)識(shí);提出了如何真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)的方法論認(rèn)識(shí);提出了如何開展“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的方法論認(rèn)識(shí);提出了如何有效地“使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”[1]的命題，深化了對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的方法論認(rèn)識(shí);提出了如何貫徹實(shí)施“新發(fā)展理念”“以人民為中心的發(fā)展思想”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”和“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”的理論，深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論認(rèn)識(shí);等等。它將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義所關(guān)注的問題和化解問題的思路方法，科學(xué)地融入中國特色社會(huì)主義方法論體系，使其進(jìn)一步豐富和完善。

第三，給我們黨治國理政提供科學(xué)的方法依據(jù)。習(xí)近平總書記指出：“改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論。”[5]67只有堅(jiān)持正確的方法論指導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)方法，才能避免走彎路、錯(cuò)路，才能有效化解前進(jìn)中的各種艱難險(xiǎn)阻。黨的十九大報(bào)告指出：“五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來的變革是深層次的、根本性的……同時(shí)，必須清醒看到，我們的工作還存在許多不足，也面臨不少困難和挑戰(zhàn)。”[1]黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們從新時(shí)代的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，理論與實(shí)踐結(jié)合，提出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)事求是地回應(yīng)了民族復(fù)興、人民需要、國家治理的現(xiàn)實(shí)要求以及大發(fā)展大變革大調(diào)整的世界局勢需要。進(jìn)而針對(duì)治國理政所面臨的新問題，提出了一系列發(fā)展新理念，進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)戰(zhàn)略謀劃，推出了一整套重大舉措，穩(wěn)步地推進(jìn)了一系列重大工作，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革”[1]。經(jīng)過黨和國家、人民的長期努力，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。然而，越是在這樣關(guān)鍵的歷史時(shí)期，我們越需要保持清醒頭腦，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)，以科學(xué)方法論為指導(dǎo)，攻堅(jiān)克難。只有這樣才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想和目標(biāo)。

第四，為全球解決人類共同問題提供了可借鑒方案。黨的十九大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”[1]當(dāng)前，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性問題更加突出，在全球新冠肺炎疫情不斷擴(kuò)散的大背景下，單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義有所抬頭，世界經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)能不足，貧富差距日益嚴(yán)重，恐怖主義、氣候變化等問題也在蔓延。這一系列全人類所面臨的共同問題，都亟需一個(gè)新的解決方法和路徑。在這樣的國際背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足于“兩個(gè)大局”，對(duì)我國國情和世界大勢進(jìn)行系統(tǒng)把握。一方面要求“腳踏實(shí)地”，從具體國情出發(fā)，以眼前著手完成的目標(biāo)為導(dǎo)向;另一方面還要求“登高望遠(yuǎn)”，不僅要站在民族整體的高度去觀察和思考自身的前途命運(yùn)，而且要站在全球發(fā)展的高度去理解和審視世界的發(fā)展變遷。正是在統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，把國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)前世界發(fā)展的實(shí)踐需要，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，從現(xiàn)實(shí)和歷史、宏觀戰(zhàn)略與微觀具體等多重角度進(jìn)行全面分析，提出了建立一個(gè)相互包容、理解、尊重，能夠真正代表人類未來發(fā)展的命運(yùn)共同體的任務(wù)要求。整個(gè)思想過程與實(shí)踐歷程，充分展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的豐富而又深刻的方法論智慧，為全世界解決人類共同面臨的困境提供了可借鑒的科學(xué)方法與路徑。

參考文獻(xiàn)：

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