淺析文化自信對防范化解重大風險的支撐作用

楊玉飛

【關鍵詞】文化自信? 國家認同? 重大風險? 支撐作用

【中圖分類號】G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.16.013

當前，世界處于百年未有之大變局，新冠肺炎疫情大流行觸動國際政治、經濟、科技、文化、安全格局深刻調整，世界經濟深度衰退，經濟全球化遭遇逆流，單邊主義、保護主義思潮盛行，國際環境日趨復雜，世界進入了一個動蕩變革期，不確定性不穩定性普遍上升。事業越發展、改革越深入，新情況新問題就會越多，面臨的風險和挑戰也會越多。2020年，中國作為唯一實現經濟正增長的主要經濟體，經歷了諸多風險挑戰：中美大國博弈加劇，我國周邊環境空前復雜。從國內發展看，中國取得了歷史性成就，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。但與此同時，中國前進道路上面臨的困難和風險也不少，需要全黨全國各族人民堅定文化自信，把安全發展貫穿國家發展各領域和全過程，防范和化解影響我國現代化進程的各種風險。

中華民族偉大復興和百年未有之大變局需要彰顯文化自信的力量

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調防范化解重大風險在黨的工作中的重要地位，指出：“如果發生重大風險又扛不住，國家安全就可能面臨重大威脅，全面建成小康社會進程就可能被迫中斷。我們必須把防風險擺在突出位置，‘圖之于未萌，慮之于未有，力爭不出現重大風險或在出現重大風險時扛得住、過得去。”[1]近年來，美國驟然強化對華極限施壓，極力攻擊中國的意識形態和政治制度，打著民主、自由、人權的幌子，刻意營造、引導西方國家和中國之間的對立氛圍和關系走向。2020年11月17日，美國國務院政策規劃辦公室發布研究報告《中國挑戰的方方面面》，集近年來對華攻擊抹黑之大全，詳述美國應該如何應對中國的“擴張和挑戰”，列出“必須執行的十大任務”。報告把中國對美國構成的三大威脅中的意識形態分歧放大拔高，放在經濟、軍事之前，泛泛地從意識形態角度抹黑攻擊中國，是為意識形態而意識形態。山姆·布朗巴克、馬可·盧比奧、泰德·克魯茲、克里斯·史密斯等反華政客加速國內政治動員，分工負責、各有側重，又相互支持、相互引證，發表了大量演講、文章，以各種不實之辭攻擊抹黑中國，煽動仇華情緒，把中國塑造成全世界最大威脅形象。美國的這一變化，體現了當今世界對綜合國力認知的變化，值得我們深思：無論科技因素、經濟因素，還是政治因素、軍事因素，都與人及其思想、文化息息相關，即一國的綜合實力深植于文化土壤，文化軟實力在國與國之間的競爭中將發揮越來越重要的作用。

文化力量“總是‘潤物細無聲地融入經濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經濟發展的‘助推器、政治文明的‘導航燈、社會和諧的‘黏合劑”[2]。文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。[3]南懷瑾先生曾說，中國之所以能屹立千年不倒，根源就在于文明的統一。無論是追根溯源到古代，還是放眼看現代中國飛速發展的成果，中國的強大都離不開文化強大的精神支撐力。

黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合提及核心價值觀和文化自信問題。堅持中國特色社會主義道路就要堅持文化自信，一個民族的優秀文化和核心價值是一個國家和民族的靈魂，實現中華民族偉大復興的中國夢，也要求弘揚和繁榮我們的民族文化。文化自信不單是理論口號，同時也是一種實踐性的力量。正因為有優秀傳統文化的底蘊，中華民族在實踐中國特色社會主義道路過程中孕育了自強不息的民族精神和不斷改革的革命文化，在國家身處內憂外患、形勢環境詭譎復雜的動蕩階段中，起到中流砥柱般的支撐作用。當前，化解各種威脅和挑戰更加需要發揮文化自信的支撐作用。

深刻理解中國當代語境下的文化自信

為何要堅定文化自信。這關乎宣傳話語、觀念及其正當性問題。[4]德國社會學家馬克斯·韋伯認為，政治的權威性不是制度必然賦予的，當然更不是通過武力強迫實現的，必須依賴統治者和被統治者共同的信仰，或者說每種支配形式都應包括最起碼的自愿服從的成分。[5]美國政治社會學家利普塞特認為，國家的穩定取決于經濟和政治制度的正當性和有效性。有效性指政績。正當性則指政治制度所具有的一種能力，這種能力產生并保持這樣的信仰：現有的政治體制最符合社會需求。[6]

塑造國家形象需要堅定文化自信。1840年以來，中國人民在強烈的憂患意識中艱難探索，在現代化的過程中，“把中國歷史文化推向一個更高更成熟的境地”[7]。新中國成立以來，我們創造了兩個奇跡：經濟快速發展、社會長期穩定。反觀世界，因宗教問題、民族問題導致許多國家不斷分裂。從更深遠的人類文明史上來看，中華文明發展的是一脈相承的哲學和思想體系，具有獨一無二的歷史連續性，而歐亞大陸上文明發展的總體趨勢是“多元化”和“碎片化”。因此，只有通過文明互鑒，通過與其他文明的比較，我們才能對中華文明的這種歷史連續性有切實的認識，才能深入理解“中國特色”，我們才能真正確立文化自信。[8]經過幾代人不懈奮斗，我們黨帶領人民基本解決了“挨打”“挨餓”問題，但“挨罵”問題還沒有得到根本解決。我們走的是正路、行的是大道，必須增強底氣、鼓起士氣，堅定文化自信，向世界展現一個真實、立體、全面的中國。

意識形態的復雜性要求我們必須堅定文化自信。當前，世界處于百年未有之大變局，我們在意識形態領域面臨的形勢復雜性前所未有。習近平總書記多次強調，一個政權的瓦解往往是從思想領域開始的，政治動蕩、政權更迭可能在一夜之間發生，但思想演化是個長期過程，思想防線破了，其他防線就很難守住。現代西方文明自16世紀在西歐出現后，迅速向全球擴張。中國在改革開放以后借鑒西方優秀文明成果，從引進來到走出去，從加入世貿組織到共建“一帶一路”和人類命運共同體。與此同時，要辯證看待裹挾在“西方先進文化外衣”中潛入中國的種種與主流價值格格不入甚至對立的價值觀念和價值判斷。例如，消費主義主張“消費的大眾狂歡”，視勤儉為寒酸，視浪費為慷慨，視奢侈為高雅追求，嚴重沖擊了中華民族“勤儉節約”的傳統生活準則;歷史虛無主義否認歷史文化、價值、道德、理想的存在，歪曲消解崇高;庸俗文化、惡搞文化解構嚴肅主題;享樂主義和拜金主義文化涌動的是金錢的萬能和欲望的無節制。這些思潮深藏著西方文化、價值標準，也是美西方推動“顏色革命”的重要方式手段，如任其長期滲透腐蝕，就會使大批青年人喪失社會主義價值理想，就會動搖我們民族價值的認同感和民族文化自信心。不僅如此，還要看到英美等資本主義國家的“黑天鵝”事件、法國的“黃背心”運動、中東的“阿拉伯之春”、歐洲難民危機肆虐、伊斯蘭極端主義和恐怖主義乘勢泛起，等等，其根源就是民粹主義的復燃，及其所帶來的意識形態沖擊。我們必須用堅定的文化自信與西方文化思潮中的“唱衰論”“歸化論”作堅決的斗爭。

技術革命的發展需要堅定文化自信。隨著新媒體技術發展，傳播正在從門戶媒體時代、社交媒體時代向智能場景時代邁進;宣傳陣地從過去的報刊理論版、電臺電視臺新聞政論欄目、高校黨校課堂等延伸到現在的三微一端、空間、圈層、頭部;傳播方式也從垂直式、集中傳播轉向網絡化、散點傳播。更為重要的是，技術革命帶來“算法+”內容生產型APP的內容集成模式，對如何用主流價值導向駕馭“算法”，全面提高輿論引導能力提出了更高要求。互聯網交互功能日益完善，社交網絡特質更加凸顯，公眾權利意識和表達訴求空前釋放，泛輿論化和泛社交化的趨勢，使輿論規模井噴式爆發，形成了真正的輿論場。[9]截至2020年3月，中國網民總數為9.04億，互聯網普及率達64.5%，其中手機上網率高達99.3%。[10]今日頭條、抖音等互聯網平臺集信息、服務、娛樂、教育和商業等多種功能于一身，同時又具泛社交化特點，成為影響公共議題的重要力量。多元價值、文化、利益、生活方式等帶來的多元立場交織，必然體現為輿論的復雜多變。同時也要看到，互聯網為愛國主義者提供了動員、組織和實施的平臺[11]，近年來出現的愛國“小粉紅”群體，自覺維護國家形象，在網絡上頻繁“出征”，發表“正義”的內容，或者對“賣國”的個人或言論進行討伐，宣揚“正能量”。這也深刻啟發我們堅定文化自信，同時警惕“茶杯里的風暴”，防止“黑天鵝”事件。

文化自信與國家認同的構建。國家認同構建通過公共記憶、主流意識形態、流行文化、文學和藝術傳統以及教育體系而發生在文化層面。[12]國家認同的特征對人類社會有著各不相同的影響，甚至同一個國家不同區域的民眾因歷史、文化的差異，對同一社會事件的認知會有較大差異，甚至可能會有完全不同的觀點。法國和加拿大都主張文化多樣性，并作為其文化外交的關鍵，對抗“文化全球化=美國化”的文化霸權。聯合國2005年發布了《保護和促進文化表現形式多樣性公約》以保護文化的多樣性。對許多國家而言，文化被認為是民族認同的表現，保護文化就是公共責任。[13]黨的十九大報告提出，要堅定文化自信，堅持中國特色社會主義文化發展道路，發展中國特色社會主義文化，不斷鑄就中華文化新輝煌。堅定文化自信，塑造高度的國家認同、民族認同，成為當下宣傳思想文化戰線的重要使命。那么，中國當代語境下的文化自信，是什么樣的自信？是中國人民對于支撐中華民族生生不息、經久不衰的中華文化精神力量的堅定自信;是對中國特色社會主義道路的歷史必然性、先進性以及普遍性的堅定自信;是對中華民族、中華文化必將迎來偉大復興光明前景的堅定自信。[14]這些方面的自信，對于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，對于防范化解重大風險具有不可替代的支撐作用。

中華優秀傳統文化是文化自信的源泉。中華文明中“自強不息、厚德載物、開放包容、窮變通久”等核心理念、道德觀念、人文精神凝聚民族認同的“共同記憶”。中華優秀傳統文化中豐富的思想道德資源，是社會主義核心價值觀的源泉。中華文化注重以理服人、以文服人、以德服人;注重與時遷移、應物變化，堅持經世致用原則，把對個人、社會的教化同國家治理結合起來;講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節制，講求形神兼備、意境深遠。中華民族是愛好和平的民族，和平、和睦、和諧的追求深深根植于中華民族的精神世界之中，溶化在中國人民的血脈之中。所以說，支持中華民族偉大復興的根本力量，就在中國人民之中，就在中華文明之中，就在“我們民族的基因”之中。[15]優秀傳統文化是中華民族最根本的精神基因和獨特的精神標識，中華民族的“根”和“魂”，是中國特色社會主義根植的文化沃土，是我們最深厚的文化軟實力，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基，是團結凝聚全世界中華兒女的血脈和基因，具有最強大的號召力凝聚力，這樣的精神、基因認同，是堅定文化自信的內在力量。

中國特色社會主義道路是文化自信的實踐支撐。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出：“中國特色社會主義是黨和人民歷經千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是實現中華民族偉大復興的正確道路。”黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史都有一個共同的成果，就是“中國特色社會主義”;都有一個鮮明的目標，就是實現中華民族偉大復興。廣大人民群眾就是這條道路的見證者、親歷者、奮斗者，這條道路凝聚起了最大公約數，這樣的實踐探索認同，能夠凝聚起發展的磅礴力量，是文化自信的道路支撐、實踐支撐。

黨的領導是文化自信的根本保障。中國共產黨的初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。中國共產黨始終堅持馬克思主義，并不斷推進馬克思主義中國化，在大是大非面前保持清醒認識，在大風大浪面前堅持正確立場，帶領全國人民不斷解放思想、實事求是、與時俱進，創造一個又一個奇跡。中國共產黨始終保持遠大理想和崇高追求，始終秉持自我革命的勇氣，不斷完善自己。中國共產黨始終堅持民主集中制，保證黨的路線方針政策正確制定和執行，能夠集中全黨智慧解決問題、克服困難。中國共產黨始終堅持全心全意為人民服務，始終堅持人民利益高于一切，奠定了最為深厚的群眾基礎。中國共產黨始終堅持革故鼎新，立足發展實踐中的新形勢新情況，剖析出現的新問題新矛盾，不斷完善健全各項制度，在不斷自我糾偏中實現自我完善、自我發展。中國共產黨嚴管黨內政治生活，嚴明政治紀律，堅定理想信念，以零容忍態度懲治腐敗，夯實了我們黨的組織優勢、政治優勢，保持了黨的先進性和純潔性。中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，是歷史的選擇、人民的選擇，這樣的政治認同、領導力量認同，是堅定文化自信的情感底蘊和組織保證。

文化自信對防范化解重大風險的支撐作用

文化力量的獲得與積累，主要存在三種形式。第一種是過度執著于文化慣習，以至于異化為盲目、排外的態度與思維邏輯。第二種形式則是對文化力量的認知非常激進，認為國家力量對比的結果必然反映出文化的高低貴賤，一旦國力有所不如，便妄自菲薄。[16]對自身文化的反省與反思雖然很充分，卻錯誤、籠統地將自身文化全盤否定，進而以異文化來進行公式化的“雜交替換”，幻想這種“揠苗助長”的方式能夠短時間迸發出巨大的力量。第三種，則是既能夠守正回歸自身文化的內核，也能夠兼顧自身文化具體形式的推陳出新;既能夠理性看待自身文化的增益與缺失，也能夠合理地看待異文化的長短優缺;既能夠珍視與保育自身文化的悠久綿長，也能夠正視歷史車輪的演化走勢。我們應在正確處理以上問題的基礎上，發掘和積累文化力量，堅定文化自信，最大化提升國家的綜合國力，進而化解重大風險的挑戰。

意識形態的防護作用。文化自信對一個國家抵御重大風險、特別是意識形態風險，有著極為關鍵的防護作用。國家意識形態體系的統一、穩定以及長久延續，有利于一國的長治久安。反之，意識形態根基的松動，甚至整體瓦解，預示這個國家將難逃解體、內亂、失序的黑暗命運。進入20世紀，意識形態領域的斗爭已成為國與國之間博弈的重要戰場。意識形態防線被攻破，主要原因在于失去了對自身屬性、意義和價值的認同，也即文化自信的喪失。蘇聯解體前所執行的政策即是如此，蘇共領導倡導所謂“公開性”和指導思想“多元化”，在黨內“革新蘇共”，導致中央失去權威，基層組織失去了目標和動力，黨員失去了方向和信心，最終喪失政權。習近平總書記指出，“意識形態關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全”。以堅定的文化自信構筑新時代意識形態安全屏障，是文化強國戰略在意識形態領域的重要內容，堅定文化自信，不僅與堅定道路自信、理論自信、制度自信融為一體、不可分割，而且與加強意識形態建設、維護意識形態安全關系密切、相互作用。文化自信能夠強化自身意識形態，起到意識形態的防護作用，進而有助于抵御重大風險的侵襲。

符號認同的聚合作用。文化自信具有符號認同的聚合作用，凡是一個擁有較長歷史文明、并且總體實現延續的國家，都擁有豐富的文化符號，這既包括非實體化的集體記憶、歷史神話和傳說、偉大的祖先與杰出人物、共同的血緣命脈等，也包括實體化的文字、藝術作品、工程建筑等。回顧歷史，不難發現，很多孕育出偉大歷史文明的土地，出現了文明的中斷，究其原因，有些人歸結為國家衰落，故而文化符號被遺忘，但實際上在很多案例中，是由于文化符號被漠視，甚至被人為抑制。所以，當國家遇到重大危機時，難以尋找到喚醒國民認同心理的有效方法。文化自信的聚合作用就體現在這里，通過賦予自身文化符號足夠的重視與尊敬，形成全民性、國家性的共同記憶，進而借助文化符號的力量建構國民認同。國民普遍具有高度的國家認同，對于這個國家化解重大危機的意義不證自明。

意義理念的動員作用。文化自信具有意義理念的動員作用。中國共產黨在革命、建設、改革各個歷史時期，始終堅持“人民是歷史的創造者，群眾是真正的英雄”，始終堅持“全心全意為人民服務”。人民群眾作為歷史的創造者、國家的主人，必然對自己所處的文化土壤無比熱愛，對融入個人思維和生活方式的文化慣習無比偏愛，對自身所在的文化共同體有著源自內心的熱望和肯認，所以，當圍繞意義理念展開動員時，人民群眾便可以團結起來，組成一個堅不可摧的力量實體。“就中國人來說，幾千來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統一的本領，具有無與倫比的成功經驗。這樣的統一正是今天世界的絕對要求。”[17]這就是文化自信所帶來的巨大動員作用。通過文化自信的熏陶和涵化，意義理念具有了公共性和群體性，進而從一個人的個體力量轉化成數以萬計的集體力量。表現在治理體系和治理能力上，就是打造共建共治共享的社會治理格局，建設人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體。中國在抗擊新冠肺炎疫情中的表現也很好地證明了這一意義理念的動員作用。中國以非凡的組織動員能力、統籌協調能力、貫徹執行能力，實現了全社會廣泛參與、聯防聯控、群防群治，實現了多部門協同作戰、多地區對口支援，有效防控了疫情的發展。世衛組織總干事譚德賽感嘆：中方行動速度之快、規模之大，世所罕見。

思想智識的武裝作用。文化自信具有思想智識的武裝作用。不同國家的文化有著不同淵源和特質，比如中西方治理思維的差異，中國傾向整體性思維，西方國家傾向分型性思維;中國講究正道思維，西方講究政體思維;中國尊崇家國情懷，西方追求個人至上。一個國家的發展改革都需要沿著一定的道路和模式，按照一定的價值路線和發展目標不斷推進。我國今天的國家治理體系，是在歷史傳承的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果。對于大國來說，道路、模式、制度、價值目標都是決定其發展成就和國際地位的關鍵要素。而這些要素本質上都屬于文化，或者說治理文化的組成部分。縱觀歷史，有些國家缺乏一套穩定、科學、適合自己發展的治理文化形態，或者邯鄲學步、東施效顰，甚至改旗易幟，蹩腳地模仿照搬別國的治理文化形態來指導自己的發展，其結果大多以悲劇、鬧劇收場。也就是說，一個國家不僅要有自己的治理文化信條引導自身發展，更需要抗拒各種誘惑和干擾，堅定地沿著符合自身條件的路徑進行發展，而這就需要文化自信作為支撐。文化自信，既能夠有助于抵御各種外部因素的沖擊，也能夠防范內部出現的各種混亂聲音，從而有助于這個國家在一系列重大風險的侵襲之下，穩固陣地、堅守城池。

結語

習近平總書記指出：“理論自覺、文化自信，是一個民族進步的力量;價值先進、思想解放，是一個社會活力的來源。”[18]文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。堅持文化自信，打贏防范化解重大風險戰役，要堅持馬克思主義對文化建設的指導，堅持中國共產黨對文化建設的領導，堅持以中國特色社會主義文化為文化建設內容，堅持以社會主義核心價值觀建設為文化建設的根本任務，堅持以文化強國戰略為支撐。面向未來，我們要著重講好中國的故事、中國共產黨的故事、中國特色社會主義的故事、中國人民的故事，并將中國道路、中國理論、中國制度、中國精神寓于其中，在努力為完善全球治理貢獻中國智慧的偉大進程中，提升文化軟實力，為文化自信注入時代內涵。

注釋

[1]《以新的發展理念引領發展，奪取全面建成小康社會決勝階段的偉大勝利》（2015年10月29日），《十八大以來重要文獻選編》（中），北京：中央文獻出版社，2016年，第833頁。

[2]習近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第149頁。

[3]《中國共產黨第十九次全國代表大會文件匯編》，北京：人民出版社，2017年，第33頁。

[4]劉海龍：《宣傳：觀念、話語及其正當化》，北京：中國大百科全書出版社，2020年。

[5][德]馬克斯·韋伯：《支配的類型》，《韋伯作品集Ⅱ》，康樂等譯，桂林：廣西師范大學出版社，2004年。

[6][美]利普塞特：《政治人：政治的社會基礎》，北京：商務印書館，1993年。

[7]金耀基：《從傳統到現代》，北京：中國人民大學出版社，1999年，第3頁。

[8]韓毓海：《中國道路與文化自信》，《行政管理改革》，2020年第11期。

[9]秦露：《提高輿論引導能力》，《中共中央黨校講稿》，編號：2020—164。

[10]《中國互聯網發展狀況統計報告》（第45次），中國互聯網中心，2020年4月。

[11]劉海龍：《像愛護愛豆一樣愛國：新媒體與“粉絲民族主義”的誕生》，《現代傳播》，2017年第4期。

[12][美]M萊恩·布魯納：《記憶的戰略——國家認同構建中的修辭維度》，藍胤淇譯，北京：商務印書館，2016年。

[13][美]凱文·馬爾卡希：《公共文化、文化認同與文化政策》，何道寬譯，北京：商務印書館，2017年。

[14]田崇燕：《文化自信與中國特色社會主義文化發展道路》，中共中央黨校講稿，編號：2020—228。

[15]北京大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院編：《大局——知名學者共論中國新發展》，北京：中共中央黨校出版社，2020年。

[16]陳先達：《文化自信中的政治與學術》，《光明日報》，2017年6月12日。

[17][英]湯因比、[日]池田大作：《展望二十一世紀：湯因比與池田大作對話錄》，荀春生等譯，北京：國際文化出版公司。

[18]《紀念馬克思誕辰200周年大會在京舉行 習近平發表重要講話》，《人民日報》，2018年5月4日。

責 編∕馬冰瑩