鄉愁、鄉建、鄉土

孫順華?唐芳

【摘 要】 鄉村振興戰略下的新鄉村文化，有鄉愁式、鄉建式、鄉土式三種敘事類型。鄉愁式敘事借助鄉愁文學的情感基礎，反思城市化弊病，突出以傳統倫理道德凝聚共識、增強文化自信的主題;鄉建式敘事面向未來，以對鄉村的現代化憧憬為基調，通過講述鄉村建設的典型案例，突出現代化功能與鄉村文化傳統相結合的美麗鄉村主題;鄉土式敘事直面現實，以務實理性為基調，借助田野調查的方法，講述貫通歷史與現實的鄉村庸常故事，突出針對鄉村現實的打基礎、保底線普惠主題。三種敘事視角雖然不同，但均在高度組織化的國家政策和體制框架之下，反映復雜多樣的新鄉村文化不同側面。

【關? 鍵? 詞】新鄉村文化敘事;鄉愁式;鄉建式;鄉土式

【作者單位】孫順華，青島大學文學與新聞傳播學院;唐芳，青島大學文學與新聞傳播學院。

【基金項目】國家社會科學基金項目“公益組織的新鄉村文化傳播研究”（19BXW070）;山東省社會科學規劃項目“齊魯鄉村特色文化價值的創新傳播研究”（19BJCJ49）的階段性成果。

【中圖分類號】G239.2 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.18.003

文化與人的生活密不可分，離開活生生的人，文化只能是無所附著的抽象概念。從世俗性而非抽象概念的角度看，鄉村文化是鄉民在長期生活實踐中形成的生活方式，涉及日常生活中的道德倫理、信仰習俗、生態生計、社會交往及文藝娛樂等。

在漫長的農耕文明時代，鄉村文化相對穩定，悄然無聲地自然存在和傳承，缺少專門敘事的前提條件。進入工業文明時代特別是信息時代后，因城市化、現代化的比照和挑戰，鄉村文化才凸顯敘事的價值和意義。20世紀20年代至40年代，我國的鄉村文化敘事即已興盛，有關鄉村建設的話題文章頻頻出現在《學衡》《獨立評論》《社會建設》《社會學界》等刊物上，梁漱溟的《鄉村建設理論》、費孝通的《江村經濟》《鄉土中國》等著作先后出版。90年代后，隨著改革開放的推進，“三農”問題日漸成為社會焦點，民國時期的鄉村建設理論和實踐受到學術界重視，梁漱溟、費孝通、晏陽初、盧作孚等有關鄉村文化的著作、文集被出版社爭相出版。通過這些著作和文集，我們看到梁漱溟將傳統倫理精神與西方團體組織融合起來建設農村“新禮俗”的主張與山東鄒城實驗[1];晏陽初對鄉村進行文藝、生計、衛生和公民四大教育的主張與河北定縣實驗[2];盧作孚以發展實業、改善民生推動鄉村現代化的主張與四川北碚實驗[3];費孝通的“差序格局”“禮治秩序”“無為政治”“長老統治”“血緣和地緣”[4]的論述與考察調研等。這些鄉村建設的理論探討和實踐探索對中國社會產生了深遠影響，是認識我國鄉村文化變遷和鄉村建設的重要參考。

隨著鄉村振興戰略的推進，廣大鄉村出現了什么新變化？如何表現在新鄉村文化敘事中？本文結合鄉村振興政策的實施和推進、各級政府及社會各界的實踐探索、學界的觀察研究等進行綜合分析，認為鄉村振興背景下的新鄉村文化敘事主要可概括為鄉愁式、鄉建式、鄉土式三種類型，這三種敘事類型均在高度組織化的國家意志、政策和體制框架之下，展現了復雜多樣的新鄉村文化的不同側面。

一、新鄉村文化的鄉愁式敘事

2013年12月12日至13日召開的中央城鎮化工作會議，把“提高城鎮建設水平”作為推進城鎮化的主要任務之一，提出在城鎮化建設中“要依托現有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁” [5]，這成為鄉愁式新鄉村文化敘事的指導思想。此后，“鄉愁”字眼反復出現在各級政府文件、各類官媒、各類學術期刊的有關鄉村振興、鄉村文化敘事中，其中有三點值得關注。

其一，鄉愁式敘事基于人類的普遍心理情感，呼應理論界的現代化反思。鄉愁是古今人類共通的心理情感，在中國古代，鄉愁是文學藝術的重要主題，唐代詩人崔顥的“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”是對鄉愁這一人類生命體驗的生動描述。鄉愁文學表達的多是奔波在他鄉的游子空閑時對往事的回憶和對家鄉的回望，離家者與故鄉有親情、愛情、友情、鄉情的聯系，但其安身之所又與故鄉存在距離，因此，在鄉愁文學中充滿著因時間流逝、離家遙遠而產生的或模糊或清晰的個體情感和思緒。及至現代，人際疏離感、競爭焦慮感、“萬人如海一身藏”的孤獨感更引發人們對故鄉的懷念，這是鄉愁式敘事的情感基礎。

新鄉村文化的鄉愁式敘事盡管有鄉愁文學基因，但基調著眼于宏觀社會而不是個體思緒，充滿對現代化、城市化的反思。西方發達國家早于中國進入現代化、城市化，因此，西方的社會學家對現代化、城市化有許多反思和經典論述。美國社會學家帕克[6]、德國社會學家斐迪南·滕尼斯[7]等許多學者都對鄉村文化的失落和城市化帶來的社會問題做過論述。中國在現代化、城市化過程中的反思因鄉村振興的時代背景而凸顯。

其二，在鄉村振興的戰略框架下，新鄉村文化的鄉愁式敘事注重突出國家意志和國家意識形態，這一點尤其表現在央視推出的大型系列紀錄片《記住鄉愁》中。該紀錄片通過影像和文字解說展現了一個個村落古鎮的歷史傳承、自然風光、特色建筑、傳奇人物、風土人情和民間習俗，主旨是突出傳統文化的現代價值，把忠、孝、勤、儉、廉、仁、義、禮、智、信等作為具有現代價值的中華民族傳統美德加以弘揚，發揮社會宣傳教育作用。如安徽省黃山市黟縣宏村鎮屏山村的主題是“孝道傳家”，湖南省張家界市永定區王家坪鎮石堰坪村的主題是“天道酬勤”，江西省贛州市贛縣區白鷺鄉白鷺村的主題是“積善成德”，重慶市江津區中山鎮四合村的主題是“誠信贏天下”，江西省吉安市吉州區興橋鎮釣源村的主題是“節義立家”，山西省臨汾市襄汾縣新城鎮丁村的主題是“以和為貴”，浙江省寧波市寧海縣深甽鎮龍宮村的主題是“義行天下”，山西省晉中市靈石縣靜升鎮靜升村的主題是“無信不立”，甘肅省隴南市文縣石雞壩鄉哈南村的主題是“忠勇傳家”，等等。總體而言，《記住鄉愁》在講述鄉村古鎮的故事時注重提煉傳統價值觀，挖掘、弘揚中國傳統文化中的倫理道德資源，通過追溯鄉村歷史文化凝聚共識，從而引導、調整和規范人的現實行為實踐，并以鄉愁凝聚人心，激發滿足中國人的自豪感、自信心。

其三，鄉愁式新鄉村文化敘事有不能回避的問題。在新鄉村文化的鄉愁式敘事中，逝去的時間和遙遠的距離都產生了美，不乏懷古戀舊情調。《記住鄉愁》中的許多鄉村是詩意的、和諧的、寧靜的，是心靈安放之處，有清潔不被污染的空氣、新鮮綠色的食物、暖暖的人際關系、濃濃的親情鄉情，這些都與交通擁堵、環境污染、競爭激烈等某些城市文化形成鮮明對比。穿插于紀錄片中的社會學、民俗學、文學等各科學者，以傳統鄉村文化闡釋者的身份，將歷史與現實、傳統與現代聯系起來，使傳統價值觀充滿魅力和現代活力。這樣的敘事有利于提高鄉村文化的吸引力，也有以傳統價值觀填補當前價值缺失的用意。但不能回避的疑問是：首先，將個體的生活意義和目標指向過去，是否符合鄉村年輕人、新生代的現實生活體驗？畢竟鄉村的空心化、老齡化趨勢尚未逆轉，對于服從于生存法則的離鄉青年來說，鄉愁無異于奢侈品。其次，以傳統道德規范來限制、約束市場化大潮下的物欲能否奏效？

鄉村文化始終與世俗、平凡的鄉民日常生活相聯系，宏大的敘事終將接受整體鄉村現實的驗證。深入到現實中的廣大鄉村，仍可發現大量遠離現代化、近乎本能的傳統生存現象，缺乏現代化所必需的真正理性和自主精神。這些被鄉愁式敘事所忽略的、依然留存在廣大鄉村的許多令人難以愉悅的記憶，都需要面對和正視。

二、新鄉村文化的鄉建式敘事

與鄉愁式敘事突出傳統道德倫理的精神引導相比，鄉建式敘事更突出現代化的鄉村建設實踐。全球化的歷史發展趨勢說明，傳統文化終歸要面向現代化、面向未來、面向世界，著眼于現代化、面向未來的鄉村建設構成鄉建式新鄉村文化的敘事內容。

鄉建式敘事以對鄉村的現代化憧憬為基調，為鄉村注入現代化發展的理念和希望。在鄉建式敘事中，未來的鄉村文化既有不亞于城市的現代城市功能，也有傳統鄉村的生態、自然、溫暖。近年來，文旅融合的“生態鄉村”“美麗鄉村”“特色小鎮”“民俗村”“生態示范區”“休閑農業與鄉村旅游示范縣”等，頻頻見于各類媒體、學術刊物、圖書出版中。從圖書來看，渠巖的《藝術鄉建：許村重塑啟示錄》（東南大學出版社，2015年）、林峰的《特色小鎮孵化器——特色小鎮全產業鏈全程服務解決方案》（中國旅游出版社，2016年）、吳立群等的《特色小鎮典型案例及成功經驗》（中國建筑工業出版社，2020年）、渠巖的《青田范式：中國鄉村復興的文明路徑》（上海三聯書店，2021年）等鄉村建設案例與經驗總結類圖書陸續出版。此外，學術刊物刊登了大量有關鄉村建設的文章，以“鄉村旅游”為關鍵詞的知網檢索結果有22070條，以“特色小鎮”為關鍵詞的知網檢索結果有7260條，以“休閑農業”為關鍵詞的知網檢索結果有6861條，以“美麗鄉村”為關鍵詞的知網檢索結果有3499條，以“生態示范區”為關鍵詞的知網檢索結果有2356條。對于鄉建式新鄉村文化敘事，筆者關注三點。

其一，各級政府主導的田園綜合體試點。田園綜合體的概念首次出現在2017年中央一號文件中，文件提出“支持有條件的鄉村建設以農民合作社為主要載體、讓農民充分參與和受益，集循環農業、創意農業、農事體驗于一體的田園綜合體，通過農業綜合開發、農村綜合改革轉移支付等渠道開展試點示范”[8]。田園綜合體的總體設想和規劃是建設融合現代農業、休閑旅游業、宜居宜業田園社區為一體的現代化鄉村。田園綜合體被寄予推動中國新型城鎮化和農業休閑旅游經濟發展、實現中國鄉村現代化的厚望，是實現鄉村振興的樣板。

2017年7月，經過逐級評審，第一批國家級田園綜合體試點項目公布，包括河北唐山市遷西縣花鄉果巷田園綜合體、山西臨汾市襄汾縣田園綜合體、山東臨沂市沂南縣朱家林田園綜合體、廣西南寧市西鄉塘區“美麗南方”田園綜合體、福建夷山市五夫鎮田園綜合體、海南海口市田園綜合體、海南共享農莊（農墾-保國）田園綜合體、重慶忠縣三峽橘鄉田園綜合體、四川成都市都江堰市田園綜合體、云南保山市隆陽區田園綜合體、陜西銅川市耀州區田園綜合體。對獲批的試點項目，國家財政和省財政每年予以資金支持，資金支持連續三年。在國家級田園綜合體試點的同時，各省市支持的地方田園綜合體試點也同時推進。2021年5月，財政部下發《關于進一步做好國家級田園綜合體建設試點工作的通知》，再次開展田園綜合體建設試點，除了山東、福建、海南、云南，又增加了北京、吉林、黑龍江、浙江、江西、河南、湖北、湖南、廣東等共13個省市，各安排1個試點項目，中央財政按照有關規定實施定額補助。試點項目要具備“以農為本”“農業生態資源條件優越”“產業發展與農業有機結合”等前提條件，重點任務是促進農業高質高效、促進鄉村宜居宜業、促進農民富裕富足。從兩批國家級田園綜合體試點項目看，它們皆以一定數量村莊構成的特色片區為單元，力圖將前期以行政村或示范區為單元投入建設的生態鄉村、美麗鄉村、特色小鎮、民俗村、鄉村產業園區、一村一品等加以整合，目標是建設生態平衡、環境優美、產業興旺、消費旺盛、農民富裕、品牌響亮的現代化鄉村片區，吸引資本、技術、人才等要素流向農業農村[9]。

其二，藝術介入鄉村建設。各級政府振興鄉村的政策、發展鄉村休閑旅游產業的規劃、保護非物質文化遺產的舉措等，吸引社會各界把目光投向鄉村，也吸引美術、建筑領域的藝術工作者以鄉村為舞臺，以藝術特長參與新鄉村的建設實踐。藝術鄉建敘事的特點是高舉傳承傳統鄉村文化、建立中國特色精神秩序的價值大旗，在特色小鎮、生態園、民俗村等新鄉村建設中，注重將具有現代功能的城市要素注入鄉村，同時也強調用區域傳統鄉村文化元素增強識別和吸引力。許多藝術鄉建者在村落改造、鄉村休閑旅游建筑中強調視覺符號化的運用，著意打造有地方獨特性的視覺符號，突出區域化的鄉土風格，如以石頭路、石頭房、海草房等作為吸引游客的地方名片。

在藝術鄉建的敘事中，獨樹一幟的是廣東佛山市順德區杏壇鎮青田村的“青田范式”。“青田范式”創建者圍繞青田村的村落祠堂、書院、禮俗、物產、自然環境等介入建設、開展活動，致力于“貫通傳統和當代的歷史脈絡并延續多彩多姿的鄉村生活”。有別于一般藝術鄉建者的是，其發起人主張“用批判的方式來認清‘鄉建的真實與局限”，反對把鄉村改造成滿足城市休閑需要、鄉愁情思的“后花園”;并且以探尋“鄉村文明的復興路徑”為志，秉持復興鄉村文化的理念，提出 “藝術鄉建的初衷不是僅僅滿足溫飽或發財致富這類單一經濟目的和愿景。相反，它是在尊重鄉村在地傳統及村民訴求的基礎上，用情感融入和多主體互動的溫和方式，使鄉村社會整體復蘇，以修復鄉村完整的天地人神世界”[10]。經中央電視臺、《中國攝影報》等媒體的報道，“青田范式”引發學界廣泛關注。

其三，從理想到現實。藝術鄉建者在近年的特色小鎮、生態園、民俗村等建設中投入了理想、熱情和精力，他們的基本敘事邏輯是：在國家政策支持下，依靠現代農業、旅游業、資源產業等比較優勢產業，特別是依靠文旅融合產業，通過藝術介入和設計開發，使鄉村成為既有現代化功能，又傳承傳統鄉村文化的宜居宜業之所。在鄉建式敘事中，發展與和諧兼顧、效益與質量兼顧、現代化追求與繼承傳統兼顧，新鄉村文化是高品質和人情味的結合，是擺脫傳統鄉村貧弱和現代城市弊病的理想文化。但理想不等于現實，在鄉建實踐中，我們需要回答的疑問是：藝術鄉建的“視覺符號化”形式與鄉村文化承載者的鄉民日常生活有何關聯？如何讓鄉民理解、接受藝術鄉建的價值意義？鄉建者能否超越文化開發商的利益追求，而真正解決鄉民的生存、發展、公共服務問題？從發展和商業的角度看，近年來已涌現了一些成功的鄉村休閑旅游項目，但也有不少在經過短暫紅火后已難以為繼或走向敗落的項目。

鄉建式敘事中的新鄉村仍在試點、探索階段，且試點、探索對象嚴格受制于所在地的自然條件、物產特色、文化積淀等資源稟賦，相對于體量龐大的鄉村，試點對象體量有限。特色小鎮也好，生態園也好，無論多少新概念，最終都不能不回答一個現實問題，即規劃設計、花錢建設的新鄉村實際效果如何，是否具有廣泛推廣的潛力。

三、新鄉村文化的鄉土式敘事

與鄉建式敘事著眼于未來相比，鄉土式敘事強調面對現實，以務實理性為基調。鄉土式敘事借助田野調查的方法，收集和講述貫通歷史與現實的鄉村故事，分析研究鄉村面對的具體問題，探討應對思路、路徑等。

鄉土式敘事者多為科研單位、高校的鄉村調研機構。在眾多鄉村研究機構中，華中科技大學中國鄉村治理研究中心、武漢大學中國鄉村治理研究中心引人注目，號稱“華中鄉土派”，其研究成果近年來大量出版，如賀雪峰的《大國之基：中國鄉村振興諸問題》（東方出版社，2019年）、《在野之學》（北京大學出版社，2020年）、楊華的《陌生的熟人：理解21世紀鄉土中國》（廣西師范大學出版社，2021年）、呂德文的《大國底色：巨變時代的基層治理》（東方出版社，2021年）等都是鄉村研究的力作。武漢大學中國鄉村治理研究中心的官方公眾號為“新鄉土”，有200多篇原創文章，緊密結合國家政策和社會實踐，發現、分析農村政策實施過程中不斷出現的新問題，如農村社會結構和經濟結構的區域性差異、代際關系、宅基地、村級治理、農村糾紛、農村保底、合村并居、農村合作社“空殼社”等問題。

鄉土式敘事者強調廣泛的腳踏實地的鄉村調研。從時間上看，重視選擇有代表性的鄉村進行數年甚至數十年的持續性跟蹤調查，從而把握鄉村縱向變遷信息;從空間上看，由于中國地域廣闊，個別的定點調查不足以反映全局情況，因此，重視多區域的多點調查，全面了解鄉村政治、經濟、社會、文化等多方面信息，從而比較區域差異。鄉土式敘事偏重講述平淡無奇的鄉村和庸常的鄉民生活，不乏對鄉村日常生活細節的觀察、描述，諸如農民的生計選擇、人際交往、生老病死、日常習俗等，在掌握鄉民日常生活經驗的基礎上進一步分析深層的社會結構、經濟結構、區域差異，發現不同區域不光存在歷史、地理、經濟的不同，而且“農民行動邏輯不同，自上而下的政策、法律、制度在不同地區實踐的過程、機制與后果也不同” [11]。

在鄉土式敘事中，廣大農村被看作是中國現代化的“穩定器”“蓄水池”“壓艙石”。“華中鄉土派”領軍人物賀雪峰提出：“在中國基本實現現代化的2035 年之前，鄉村振興戰略的重點是要為占農民絕大多數的弱勢群體保底，要解決中國絕大多數農民在生產生活中存在的各種困難，回應他們的訴求。要防止當前學界、政策部門和地方政府實踐中已經普遍蔓延開來的激進的鄉村振興解讀，倡導積極穩健的鄉村振興戰略。” [12] 鄉土式敘事總體上看是審慎、實事求是的。

四、結語

綜上，鄉愁式、鄉建式、鄉土式新鄉村文化敘事，分別表現出懷舊主義、浪漫主義、現實主義的色彩。三種敘事內容側重點不同，在理論探討、實踐探索方面各有價值，從鄉村振興的大局看有一定的相互補充意義。三種敘事從不同角度反映了鄉村振興戰略框架下的政策導向、價值引導，反映了鄉村文化的不同側面，也反映了相關社會實踐產生的鄉村文化變遷。對于新鄉村文化，觀察角度不同，敘事內容和主題亦不同，所謂“橫看成嶺側成峰”，但總體統一于鄉村振興戰略和政策的話語體系。

|參考文獻|

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[9]關于進一步做好國家級田園綜合體建設試點工作的通知[EB/OL]. （2021-05-21）[2021-08-09] . http：//nys. mof.

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