改革開放以來我國樂理教材編寫出版研究

【摘要】? 我國樂理教材的編寫歷史可以追溯到20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的樂理教材以曾志忞、豐子愷、劉質(zhì)平、蕭友梅、吳夢非為代表的國人譯介的外國樂理教材改編而來，這些樂理教材的編寫以西方音樂知識體系為框架，向我國介紹了西方音樂。中華人民共和國成立以后，在“雙百”方針的指導(dǎo)下，大量的樂理教材出現(xiàn)，呈現(xiàn)多樣化趨勢。樂理教材的編寫出版具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值，對弘揚(yáng)民族音樂、推進(jìn)美育工作具有重要的社會(huì)意義。

【關(guān)? 鍵? 詞】樂理;教材編寫;出版;美育;樂理教材

【作者單位】李莉，南京師范大學(xué)。

【中圖分類號】G237.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.18.025

我國樂理教材的編寫出版經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是20世紀(jì)初至中華人民共和國成立以前，當(dāng)時(shí)的樂理教材大多譯介、借鑒西方樂理教材，內(nèi)容以西方音樂基礎(chǔ)知識為主。第二個(gè)階段是中華人民共和國成立至改革開放之前，樂理教材的編寫出版出現(xiàn)了“百花齊放、百家爭鳴”的現(xiàn)象，樂理教材不再只介紹西方音樂基礎(chǔ)知識[1]。這一階段的樂理教材多為我國學(xué)者自行編寫，在編寫內(nèi)容上雖然也是以西方音樂為主，但是在編寫體例上融入了編寫者自己的思想。第三個(gè)階段是改革開放至今，音樂學(xué)者們提出了構(gòu)建中國民族樂理的觀點(diǎn)，樂理教材的編寫顯現(xiàn)民族化、學(xué)科化、與文化相結(jié)合的趨勢，打破了以西方音樂為中心的樂理教材結(jié)構(gòu)。師范樂理教材、流行樂理教材、樂理文化教材的出現(xiàn)，讓樂理教材的編寫出版逐漸由單一性向多樣性、系統(tǒng)性轉(zhuǎn)化。在提倡美育的當(dāng)下，樂理教材編寫出版的多樣性無疑為美育工作助力，在學(xué)校與社會(huì)中起到了重要作用。本文對樂理教材的釋義、編寫特點(diǎn)、出版價(jià)值進(jìn)行分析，以期為弘揚(yáng)民族音樂、推進(jìn)美育工作提供借鑒。

一、樂理教材釋義

樂理教材，顧名思義是音樂理論教材，主要指音樂基礎(chǔ)知識類教材。此類教材又可以細(xì)分為幾個(gè)類型，如基本樂理教材、音樂常識教材、音樂基礎(chǔ)知識教材、音樂基礎(chǔ)教材、音樂入門教材等。

基本樂理教材側(cè)重于音樂的基本理論方面的教學(xué)，以講述音、音高、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音階、旋律、音程、和弦、調(diào)式等為主要內(nèi)容[2]，如李重光編寫的《音樂理論基礎(chǔ)》，繆天瑞編寫的《基本樂理》。音樂常識教材主要涉及的內(nèi)容有音、節(jié)奏、五線譜、簡譜、音樂家等常見的理論知識，如戴嘉枋的“音樂基礎(chǔ)知識：音樂常識”系列教材，王立群編寫的《不可不知的300個(gè)音樂常識》等。音樂基礎(chǔ)知識教材包含樂理課程基礎(chǔ)的概念知識，如孫孝酣編寫的《音樂基礎(chǔ)知識》。音樂入門教材和音樂常識教材類似，內(nèi)容主要是音高、節(jié)奏、譜號、音符的教學(xué)等，也包括音樂史、音樂表演類的入門知識，出版的教材有人民音樂出版社編寫的《音樂入門》和再版的豐子愷編寫的《音樂入門》等[3]。

在樂理教材的發(fā)展過程中，還出現(xiàn)了中國民族樂理教材以及學(xué)科化的流行音樂樂理教材等。中國民族樂理教材主要是指區(qū)別于西方傳統(tǒng)大小調(diào)體系的以中國民族音樂為基礎(chǔ)的音樂基礎(chǔ)教材，如童忠良等編寫的《現(xiàn)代樂理教程》和杜亞雄編寫的《中國民族基本樂理》等。流行音樂樂理教材是指針對流行音樂基礎(chǔ)知識編寫的樂理教材，一般涉及流行音樂的概念、節(jié)奏節(jié)拍、類型、流派、演唱技法等，如尤靜波等編寫的《流行音樂基本樂理》等。無論是哪種樂理教材，都是以音樂基礎(chǔ)理論為內(nèi)容，講述音樂學(xué)習(xí)者需要掌握的最基礎(chǔ)、最核心的知識。

二、樂理教材的編寫特點(diǎn)

改革開放以來，出版機(jī)構(gòu)出版了大量的樂理教材，這些樂理教材呈現(xiàn)與改革開放以前出版的樂理教材不同的特點(diǎn)。中華人民共和國成立以前，我國出版的樂理教材主要特點(diǎn)是以譯介的外國樂理教材為主，在譯介的基礎(chǔ)上，模仿、借鑒外國樂理教材進(jìn)行教材編寫。中華人民共和國成立以后，以李重光為代表的學(xué)者編寫出版了系列樂理教材，逐漸擺脫了我國樂理教材模仿外國樂理教材的處境，在編寫體例上形成了自身的風(fēng)格[4]。特別是改革開放以后，出現(xiàn)了如晏成佺等編寫的《基本樂理教程》，童忠良編寫的《中國傳統(tǒng)樂理基礎(chǔ)教程》《現(xiàn)代樂理教程》，杜亞雄編寫的《中國民族基本樂理》《中國樂理常識》《中國樂理》，夏志剛編寫的《幼兒師范基本樂理教程》，尤靜波等編寫的《流行音樂基本樂理》等樂理教材。這些樂理教材呈現(xiàn)三大特點(diǎn)，即融入民族樂理、有學(xué)科化趨勢、與文化背景緊密結(jié)合。

1.樂理教材融入民族樂理

傳統(tǒng)的樂理教材大多按照西方音樂的特點(diǎn)進(jìn)行編寫，內(nèi)容主要是西方音樂體系下的音樂基礎(chǔ)知識。改革開放以來，學(xué)者意識到樂理教材缺乏中國民族樂理特色，此后出版的部分樂理教材開始不斷融入中國民族音樂基本知識，打破了西方音樂體系長期占據(jù)樂理教材的傳統(tǒng)，對中國民族音樂中的板眼、律制等進(jìn)行了介紹與梳理。晏成佺、童忠良、鐘俊程編寫的《基本樂理教程》介紹了中國民族樂理知識，如五聲調(diào)式、七聲調(diào)式、同宮系統(tǒng)調(diào)、十二律、八十四調(diào)、工尺譜等，并對中國古代的三分損益法、之調(diào)式與為調(diào)式等進(jìn)行了分析[5]。該教材自20世紀(jì)90年代初版以來，近幾年又進(jìn)行了編訂出版，在中國民族樂理介紹方面占據(jù)重要地位。杜亞雄編寫的《中國民族基本樂理》介紹了五聲音階、板眼、工尺譜、半字譜、鑼鼓經(jīng)等中國民族音樂基礎(chǔ)知識。該書指出，中國樂理與西方樂理的哲學(xué)基礎(chǔ)不相同，中國樂理是建立在先秦哲學(xué)中辯證思想的基礎(chǔ)上，西方樂理是建立在西方文藝復(fù)興后形而上學(xué)的基礎(chǔ)上。所以，西方樂理無法取代中國樂理，中國樂理教師在教學(xué)中應(yīng)采用雙軌制[6]。這些中國民族樂理教材對中國樂理傳統(tǒng)的律、調(diào)、譜、器進(jìn)行了全面的介紹與梳理，總結(jié)與歸納了中國民族音樂中最基礎(chǔ)、最核心的內(nèi)容。

2.樂理教材內(nèi)容出現(xiàn)學(xué)科化的趨勢

傳統(tǒng)的樂理教材按照西方音樂體系，對西方音樂的基礎(chǔ)知識進(jìn)行介紹，沒有學(xué)科的概念。改革開放以來出版的樂理教材出現(xiàn)了針對流行音樂的樂理教材，如童忠良編寫的《現(xiàn)代樂理教程》，該書介紹了新的調(diào)式音階、現(xiàn)代和弦與和音、現(xiàn)代調(diào)性與調(diào)關(guān)系、現(xiàn)代節(jié)拍與小節(jié)等內(nèi)容，對自由結(jié)構(gòu)音階、八度以上的合成調(diào)式、非傳統(tǒng)概念的常規(guī)節(jié)拍、現(xiàn)代音樂的節(jié)奏單元、節(jié)奏卡農(nóng)、雙調(diào)性與多調(diào)性、十二音技法中的樂理、MIDI與通俗音樂中的樂理、爵士音樂和弦、電腦音樂等流行音樂內(nèi)容進(jìn)行了介紹。該書的前言指出，20世紀(jì)音樂思維的演變從脫離大小調(diào)為基礎(chǔ)的調(diào)性功能開始，對傳統(tǒng)和聲進(jìn)行了突破[7]。尤靜波等編寫的《流行音樂基本樂理》，編寫理念為在傳統(tǒng)音樂理論的基礎(chǔ)上，將爵士樂理融入歐美流行音樂的特殊規(guī)律和流行音樂中的民族化作品分析相結(jié)合，對流行音樂的基礎(chǔ)知識如節(jié)奏節(jié)拍、音程、調(diào)式調(diào)性、布魯斯等進(jìn)行了介紹，對流行音樂的特殊理論現(xiàn)象如增加音和弦、布魯斯調(diào)式等進(jìn)行了闡述，并分析了中國民族調(diào)式在流行音樂中的使用情況[8]。流行樂理教材的問世彌補(bǔ)了樂理教材存在的空白，樂理教材朝著多樣性方向發(fā)展。隨著學(xué)科的細(xì)化，音樂領(lǐng)域的各個(gè)學(xué)科都需要構(gòu)建自己的樂理教材，如聲樂樂理教材、器樂樂理教材、鋼琴樂理教材等。

3.樂理教材的內(nèi)容與文化背景緊密結(jié)合

改革開放以來出版的樂理教材與之前只注重樂理基礎(chǔ)知識傳授的樂理教材形成了鮮明對比，注重樂理知識與文化背景的結(jié)合是這一時(shí)期樂理教材的特點(diǎn)。施詠編寫的《樂理與文化》提出反對將樂理歸為技術(shù)理論的想法，并指出樂理屬于人文學(xué)科范疇。如書中對樂理中的速度表述為速度的本質(zhì)與表現(xiàn)作用，速度記號的表情含義;把節(jié)奏表述為一切運(yùn)用的秩序，節(jié)奏現(xiàn)象無處不在等。該書指出樂理教材的內(nèi)容要與歷史文化緊密結(jié)合，研究樂理需要學(xué)者重視樂理教材出版的歷史背景，編寫樂理教材不僅要重視樂理知識的介紹，還要重視文化研究[9]。也就是說，這一時(shí)期的樂理教材不再只關(guān)注樂理基礎(chǔ)知識，還關(guān)注樂理知識背后的文化內(nèi)涵。從樂理教材關(guān)注文化內(nèi)涵的這一角度可以看出，在編寫出版樂理教材的同時(shí)，學(xué)者也在關(guān)注與思考樂理教材的價(jià)值，樂理教材不但是介紹音樂基礎(chǔ)理論的一本教材，而且是承載著音樂基礎(chǔ)理論背后的音樂文化的橋梁。

三、樂理教材的出版價(jià)值

改革開放以來出版的樂理教材具有融入民族樂理、出現(xiàn)學(xué)科化趨勢、與文化背景緊密結(jié)合的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)提升了樂理教材的學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值，并加深了樂理教材的社會(huì)意義。就學(xué)術(shù)價(jià)值而言，樂理教材是其他音樂教材的基礎(chǔ)性教材，中國民族樂理教材的出版弘揚(yáng)了民族音樂，打破了以西方音樂為框架的教材體系[10]。就應(yīng)用價(jià)值而言，樂理教材是音樂專業(yè)的學(xué)生與音樂愛好者接觸音樂的敲門磚，應(yīng)用于學(xué)校音樂教育和社會(huì)音樂教育等各個(gè)領(lǐng)域。就社會(huì)意義而言，樂理教材是深入淺出的教材，是通俗易懂的教材，對當(dāng)下的美育工作有重要的推動(dòng)作用。

1.學(xué)術(shù)價(jià)值

近年來，我國越來越重視民族音樂的發(fā)掘與研究，學(xué)界發(fā)出建立中國樂派的呼吁，樂理教材中民族音樂內(nèi)容的加入體現(xiàn)了這一趨勢。改革開放以來出版的樂理教材打破了傳統(tǒng)樂理教材以西方音樂體系構(gòu)建教材的壁壘，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂。這些樂理教材的問世向音樂學(xué)術(shù)界發(fā)出了強(qiáng)有力的質(zhì)問：樂理教材內(nèi)容究竟該如何布局？中國民族樂理的出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了很大的轟動(dòng)，各種學(xué)術(shù)研討會(huì)紛紛召開，學(xué)者們一方面呼吁樂理教材應(yīng)該繼續(xù)增加民族音樂的內(nèi)容，另一方面又對民族音樂進(jìn)行反思，分析哪些是民族音樂的基礎(chǔ)知識，哪些是民族音樂的核心內(nèi)容，在樂理教材的編寫出版中再次思考與梳理這些問題。此外，近年來出版的樂理教材涉及流行音樂等學(xué)科化樂理教材，這些樂理教材的出版豐富了學(xué)科建設(shè)。隨著音樂相關(guān)的學(xué)科建設(shè)逐步完善，音樂學(xué)、音樂表演、作曲與作曲技術(shù)理論、舞蹈表演、舞蹈學(xué)、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈教育、航空服務(wù)藝術(shù)與管理、流行音樂、音樂治療、流行舞蹈、音樂教育等專業(yè)被逐步確立。已出版的流行音樂樂理教材為學(xué)科建設(shè)貢獻(xiàn)了力量，是教材建設(shè)的重要支撐。

2.應(yīng)用價(jià)值

由于樂理教材是基礎(chǔ)性音樂教材，因此其適用于所有的音樂學(xué)生與音樂愛好者，應(yīng)用于學(xué)校音樂教育、社會(huì)音樂教育、繼續(xù)教育等各個(gè)領(lǐng)域。一般而言，在學(xué)校音樂教育中，首先需要學(xué)習(xí)的是樂理，學(xué)習(xí)者在不同的學(xué)習(xí)階段（如中學(xué)、大學(xué)、研究生階段）都會(huì)反復(fù)學(xué)習(xí)樂理。在社會(huì)音樂教育中，樂理也是學(xué)習(xí)者進(jìn)行首先需要掌握的知識，社會(huì)藝術(shù)水平考試中，“音基”（音樂的基礎(chǔ)知識）近年來也被納入考級序列，顯示了社會(huì)音樂教育中對樂理的重視[11]。在繼續(xù)教育中，樂理教材也是不可忽視的一部分，在老年大學(xué)及一些繼續(xù)教育團(tuán)體中，合唱隊(duì)、器樂隊(duì)等都需要學(xué)習(xí)樂理，樂理教材已經(jīng)成為全社會(huì)共同使用的教材。樂理教材的應(yīng)用價(jià)值主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：學(xué)校音樂教育中的基礎(chǔ)教育價(jià)值，社會(huì)音樂教育中的普及教育價(jià)值，繼續(xù)教育中的“掃盲”教育價(jià)值。

3.社會(huì)意義

近年來，美育工作越來越得到重視。2015年國務(wù)院頒布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》提出，學(xué)校美育課程主要包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等。音樂是美育工作的重要環(huán)節(jié)，樂理教材作為通俗易懂的基礎(chǔ)性教材，自然成為美育工作的重要抓手。該文還指出要加強(qiáng)大中小學(xué)美育教材一體化建設(shè)，注重教材縱向銜接，實(shí)現(xiàn)主線貫穿、循序漸進(jìn)[12]。樂理教材作為美育教材的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在其易讀性、普及性、藝術(shù)性。易讀性是指樂理教材通俗易懂，容易被音樂學(xué)習(xí)者與愛好者讀懂[13]。普及性是指樂理教材被學(xué)校音樂教育和社會(huì)音樂教育共同使用，在全社會(huì)得以普及，有很大的覆蓋面。藝術(shù)性主要是樂理教材中的音樂基礎(chǔ)知識有很強(qiáng)的藝術(shù)性，如音、音階、旋律、音程、板眼、工尺譜等，給讀者美的體驗(yàn)、藝術(shù)的熏陶。

四、結(jié)語

我國樂理教材的編寫出版工作始于20世紀(jì)初，以曾志忞、豐子愷、劉質(zhì)平、蕭友梅、吳夢非為代表的音樂家譯介外國樂理教材，編寫我國最初的樂理教材，做前期的探索。中華人民共和國成立后，樂理教材的編寫出版進(jìn)入繁盛期，市場上涌現(xiàn)不同版本的樂理教材。改革開放以來，樂理教材呈現(xiàn)多樣化趨勢，其融入民族音樂內(nèi)容，出現(xiàn)學(xué)科化趨勢，并與文化背景相結(jié)合，已經(jīng)擺脫了20世紀(jì)初以西方音樂知識為框架的體系。對樂理教材的編寫出版進(jìn)行研究，在當(dāng)下具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值與社會(huì)意義。中國民族樂理教材的出現(xiàn)豐富了樂理教材的類型，弘揚(yáng)了中國民族音樂，同時(shí)，樂理教材作為基礎(chǔ)性音樂教材，有廣闊的前景，在學(xué)校音樂教育、社會(huì)音樂教育、繼續(xù)教育中越來越被重視。從目前的編寫情況和未來的社會(huì)需求來看，樂理教材的編寫出版會(huì)朝學(xué)科化方向發(fā)展，未來的市場將會(huì)出現(xiàn)不同學(xué)科方向的樂理教材，還會(huì)越來越通俗化，以滿足各讀者群體的需要。

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